關(guān)于厚德載物詩(shī)句(關(guān)于厚德的詩(shī)句有哪些)

1.關(guān)于“厚德”的詩(shī)句有哪些

1. “天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄吨芤住?/p>

2. 醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！顿?zèng)孟浩然》唐. 李白

3. 富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！?程顥

4. 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！龂?guó)?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》

5. 、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》

6. 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——宋?盧梅坡《雪梅》

7. 高山仰止，景行行止?！对?shī)經(jīng)?小雅》

8. 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！K軾《贈(zèng)劉景文》

9. 君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z(yǔ)》

10. 洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。——唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

2.類(lèi)似“上善若水,厚德載物”的詩(shī)句還有哪些

1、上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。至信如山，山聳千秋之未改?！呵锢献印兜赖陆?jīng)》

譯文：最善的人就像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最有信用的人就像山一樣，山峰矗立在哪里幾千年也不會(huì)改變。

2、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊方F(xiàn)魯迅

譯文：橫眉怒對(duì)那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。

3、海納百川，有容乃大?！獤|晉袁宏《三國(guó)名臣序贊》

譯文：大海能吸收容納千百條河流，是因?yàn)樗凶銐虻娜萘俊?/p>

4、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！ ——出自盛唐杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

譯文：如何能得到千萬(wàn)間寬敞的大屋，普遍地庇覆天底下貧寒的讀書(shū)人讓他們喜笑顏開(kāi)，房屋遇到風(fēng)雨也不為所動(dòng)安穩(wěn)得像山一樣。

5、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！呵锟鬃印吨芤住?/p>

譯文：天的運(yùn)行康泰良好，君子應(yīng)該效仿天而自強(qiáng)不息；地的形勢(shì)取法坤相，君子應(yīng)該效仿地而厚德載物。

3.類(lèi)似“上善若水,厚德載物”的詩(shī)句還有哪些

1、上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

至信如山，山聳千秋之未改。——春秋老子《道德經(jīng)》譯文：最善的人就像水一樣。

水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最有信用的人就像山一樣，山峰矗立在哪里幾千年也不會(huì)改變。

2、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊方F(xiàn)魯迅譯文：橫眉怒對(duì)那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。

3、海納百川，有容乃大?！獤|晉袁宏《三國(guó)名臣序贊》譯文：大海能吸收容納千百條河流，是因?yàn)樗凶銐虻娜萘俊?/p>

4、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！ ——出自盛唐杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》譯文：如何能得到千萬(wàn)間寬敞的大屋，普遍地庇覆天底下貧寒的讀書(shū)人讓他們喜笑顏開(kāi)，房屋遇到風(fēng)雨也不為所動(dòng)安穩(wěn)得像山一樣。5、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

——春秋孔子《周易》譯文：天的運(yùn)行康泰良好，君子應(yīng)該效仿天而自強(qiáng)不息；地的形勢(shì)取法坤相，君子應(yīng)該效仿地而厚德載物。

4.有一首詩(shī)最后一句是厚德載物,全詩(shī)是什么

這個(gè)句出自《易經(jīng)》. 《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來(lái)，知者多，能解者少。然而，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋?zhuān)壳?，似乎還沒(méi)有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。

詮釋一

《易經(jīng)》中認(rèn)為： 乾為馬，坤為牛。 用馬來(lái)象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來(lái)詮釋人之品德。 有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個(gè)人的體味。

詮釋二

《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。“天行健”與“地勢(shì)坤”失去了對(duì)稱(chēng)，原因如下： 據(jù)帛書(shū)《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起： 天，行矣，干（鍵）。干，健也。 據(jù)帛書(shū)《周易》，“坤”為“川”，“勢(shì)”乃“執(zhí)”，“地勢(shì)坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起： 地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。 “地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢(shì)”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢(shì)坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢(shì)”“勢(shì)力”、“形勢(shì)”，坤之義大矣哉。 人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見(jiàn)天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。干，健也。君子以自強(qiáng)不息。 地執(zhí)也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。

詮釋三

“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。 意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。 譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。

5.描寫(xiě)人厚德載物的名言

言之難不如容之難，容之難不如行之難。

——《宋史》卷四四二《文苑列傳》

君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。

——馬南邨《燕山夜話(huà)·涵養(yǎng)》

君子以厚德載物。

——《易·坤》

君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者。

——《左傳·襄公三十一年》

忍所不能忍，容所不能容，惟識(shí)量過(guò)人者能之。

——[明]薛瑄《理學(xué)粹言》卷一

持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。

——弘一大師《格言別錄》

輕則足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

——[宋]林逋《省心錄》

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。

——《古今名人對(duì)聯(lián)》林則徐撰。

容人之過(guò)，卻非順人之非。

——《訓(xùn)俗遺規(guī)》

宰相肚內(nèi)好撐船。

——[明]葉盛《水東日記》

能容小人，方成君子。

——[明]馮夢(mèng)龍《增廣智囊補(bǔ)》卷三

能寬恕別人是一件好事，但如果能將別人的錯(cuò)誤忘得一干二凈就更好。

——（英）勃朗寧《詩(shī)》

能讀書(shū)，才心博；能養(yǎng)氣，量心宏。

——[清]江陰百一居士《壺天錄》

能下人，故其心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。

——[明]李贄《焚書(shū)·高潔說(shuō)》

冤宜解，不宜結(jié)。

——[清]楊風(fēng)輝《南皋筆記》卷二

惟寬可以容人，惟厚可以載物。

——[明]薛瑄《讀書(shū)錄》卷一

恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾。

——《孔子集語(yǔ)·漆雕氏》

眼孔淺時(shí)無(wú)大量。

——[明]馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷一

敬以持躬，恕以待人。

——《蔡鍔集·〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》

腹中天地闊，常有渡人船。

——《十老詩(shī)選》朱德《游七星巖》

6.關(guān)于厚德的詩(shī)句

言之難不如容之難，容之難不如行之難. ——《宋史》卷四四二《文苑列傳》 君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處. ——馬南邨《燕山夜話(huà)·涵養(yǎng)》 君子以厚德載物. ——《易·坤》 君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者. ——《左傳·襄公三十一年》 忍所不能忍，容所不能容，惟識(shí)量過(guò)人者能之. ——[明]薛瑄《理學(xué)粹言》卷一 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得. ——弘一大師《格言別錄》 輕則足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人. ——[宋]林逋《省心錄》 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛. ——《古今名人對(duì)聯(lián)》林則徐撰. 容人之過(guò)，卻非順人之非. ——《訓(xùn)俗遺規(guī)》 宰相肚內(nèi)好撐船. ——[明]葉盛《水東日記》 能容小人，方成君子. ——[明]馮夢(mèng)龍《增廣智囊補(bǔ)》卷三 能寬恕別人是一件好事，但如果能將別人的錯(cuò)誤忘得一干二凈就更好. ——（英）勃朗寧《詩(shī)》 能讀書(shū)，才心博；能養(yǎng)氣，量心宏. ——[清]江陰百一居士《壺天錄》 能下人，故其心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高. ——[明]李贄《焚書(shū)·高潔說(shuō)》 冤宜解，不宜結(jié). ——[清]楊風(fēng)輝《南皋筆記》卷二 惟寬可以容人，惟厚可以載物. ——[明]薛瑄《讀書(shū)錄》卷一 恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾. ——《孔子集語(yǔ)·漆雕氏》 眼孔淺時(shí)無(wú)大量. ——[明]馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷一 敬以持躬，恕以待人. ——《蔡鍔集·〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》 腹中天地闊，常有渡人船. ——《十老詩(shī)選》朱德《游七星巖》愛(ài)國(guó)?創(chuàng)新?包容?厚德敬禮看升旗，肅立唱國(guó)歌。

五十六民族，肅立唱過(guò)歌華夏歷史長(zhǎng)，古今英雄多。改革開(kāi)放好，科技水平高。

神八和天宮，對(duì)接成功好。紅旗飛上天，中國(guó)在騰飛！鄰里多關(guān)照，同學(xué)互幫助。

關(guān)心殘疾人，溫馨暖心房.揚(yáng)善又懲惡，浩然正氣張。 交往有傳統(tǒng)，溫良恭儉讓。

妒忌令人嫌，偏見(jiàn)應(yīng)自防。 流言勿妄傳，君子坦蕩蕩。

文明成果豐，美譽(yù)五洲傳。共產(chǎn)黨偉大，社會(huì)主義好；愛(ài)黨愛(ài)人民，長(zhǎng)大建祖國(guó)！名言：1.土扶可城墻，積德為厚地 助人為樂(lè)的2.巧言令色，鮮矣仁！ 只有一張嘴，是沒(méi)有道德的3.仁者莫大于愛(ài)人 寫(xiě)仁義的4.地勢(shì)坤，君子以厚德載物古詩(shī)：1、不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著對(duì)菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。

這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對(duì)我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚(yáng)了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話(huà)，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。

此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

（三國(guó)?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒(méi)有寧?kù)o的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì)學(xué)識(shí)淺陋，見(jiàn)聞不廣。

7、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。

8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國(guó)志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做。 10、有則改之，無(wú)則加勉。

（《論語(yǔ)》） 對(duì)待自己，每天都要自省，有錯(cuò)即改，無(wú)錯(cuò)自勉。對(duì)別人給自己提出的意見(jiàn)，也應(yīng)采取這種態(tài)度。

11、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè)，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話(huà)要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準(zhǔn)則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書(shū)》） 讓?zhuān)壕芙^，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。

也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香?，F(xiàn)可用以形容人各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

15、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對(duì)國(guó)家有利，我可以付出自己的生命。豈能因?yàn)橛械溁级颖埽行腋＞蜖?zhēng)搶呢？詩(shī)句表現(xiàn)了林則。