關(guān)于有教養(yǎng)的詩句名言和賞析(關(guān)于教養(yǎng)的名言警句)

1.關(guān)于教養(yǎng)的名言警句

禮貌是一種語言。它的規(guī)則與實行，主要要從觀察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學(xué)習(xí)。 ——洛克

有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。這是因為這些美好的事物里蘊藏著希望。 ——王爾德

性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。 ——池田大作

禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實質(zhì)亦隨之消失。 ——約翰·霍爾

仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。 ——荀子

滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強不息。 ——陳毅

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。

——羅曼·羅蘭

在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對他來說倒算不了什么！要是你頭腦里沒有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢不值。 ——契珂夫

教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對美好和光明的向往。它甚至還有一個更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。 ——阿諾德

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。

——孟德斯鳩

我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對于人的發(fā)展會有這樣驚人的影響。 ——列夫·托爾斯泰

無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。 ——盧梭

人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強，亦云惟佳信與義。

——唐張九齡

良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。要能做到通過恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對他人的尊敬、重視與善意。這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。 ——洛克

人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴(yán)肅與堅實的表示所產(chǎn)生的不安。 ——洛克

知識必需用禮貌來裝飾并撫平他在世間的道路，沒有它們，知識就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實質(zhì)上的價值而收置在樹里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。 ——查里德菲爾

要想有教養(yǎng)，“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。

——阿諾德

生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要。

——佚名

一人勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀照，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷。不做影子，而做人。 ——羅曼·曼蘭

切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。 ——列夫·托爾欺泰

人不可有傲氣，但不可無傲骨。 ——徐悲鴻

衣冠不正，則賓者不肅。 ——管仲

進(jìn)退無儀，則政令不行。 ——管仲

修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。

——愛默生

懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對人的禮貌的。 ——盧梭

一個人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。對于他們已經(jīng)做了壞事，不防寬大為懷，如果你愿意。對于他們將做未做的壞事可決不能放松。 ——羅曼·羅蘭

讓一得百，爭十失九。 ——馬克

謙遜是美德的色彩。 ——提奧格尼斯

2.關(guān)于教養(yǎng)的名言

一、教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。

出自：〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》

介紹：德謨克利特（希臘文：Δημ?κριτο?， 約公元前460~公元前370），出生在色雷斯海濱的阿布德拉的商業(yè)城市，古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說的創(chuàng)始人之一（率先提出原子論（萬物由原子構(gòu)成））。

二、精神的教養(yǎng)，在幸運的人是用作裝飾，而在不幸的人是用作庇護(hù)所。

出自：〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》

三、要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實踐；此外，還要從少年時就開始學(xué)習(xí)。

出自：〔古希臘〕普羅泰戈拉：《著作殘篇》

介紹：普羅泰戈拉（Protagoras，約公元前490或480年~前420或410年） 公元前5世紀(jì)希臘城邦民主政治高度發(fā)展，普羅泰戈拉是智者派的主要代表人物。

四、有教養(yǎng)的人才是真正主張平等的人。

出自：〔英國〕阿諾德：《文化與無政府狀態(tài)》

介紹：英國詩人、評論家。拉格比公學(xué)校長、托馬斯·阿諾德之子。曾任牛津大學(xué)詩學(xué)教授（1857~1867）。主張詩要反映時代的要求，需有追求道德和智力“解放”的精神。

五、有一種毫不做作的良好教養(yǎng)，每個人都能感覺到它，但只有那些天性善良的人們才實踐著它。

出自：〔英國〕切斯特菲爾德：《書信集》

介紹：菲利普·道摩·斯坦霍普，切斯特菲爾德第四任伯爵（Earl of Chesterfield,1694-1773年），英國政治家和文學(xué)家。

3.急求關(guān)于教養(yǎng)的文章和名言

教化名句

1.如切如磋，如琢如磨------<&lt；詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧>>

2.學(xué)非探其花，要自撥其根------唐.杜牧<&lt；留誨曹師等詩>>

3.十年磨一劍------唐.賈島<&lt；劍客>>

4.不是虛心豈得賢------宋.王安石<&lt；諸葛武侯>>

5.少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴

6.古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游<&lt；冬夜讀書示子聿>>

7.故書不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾<&lt；送安驚落第詩>>

8.問渠那得清如許，為有源頭活水來------宋.朱熹<&lt；觀書有感>>

9.百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂府民歌<&lt；長歌行>>

10.志士惜日短，愁人知夜長------晉.傅玄<&lt；雜詩>>

11.盛年不重來，一日難再晨.及時當(dāng)勉勵，歲月不待人------晉.陶淵明<&lt；雜詩>>

12.青春須早為，豈能長少年------唐.孟郊<&lt；勸學(xué)>>

13.莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.岳飛<&lt；滿江紅>>

14.逢事獨為貴，歷代非無才------唐.陳子昂<&lt；郭槐>>

15.黃金無足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家------宋.戴復(fù)古<&lt；寄興二首>>

16.南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復(fù)議------唐.柳宗元<&lt；行路難>>

17.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期------唐.白居易<&lt；放言>>

18.世上豈無千里馬，人中難得九方皋------宋.黃庭堅<&lt；過平輿懷李子先時在并州>>

19.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才------清.龔自珍<&lt；己亥雜詩>>

哲理名句

1.它山之石，可以攻玉------<&lt；詩經(jīng).鶴鳴>>

2.瓜田不納履，李下不正冠------漢樂府民歌<&lt；君子行>>

3.城中好高髻，四方高一尺------漢樂府民歌<&lt；城中謠>>

4.何意百煉鋼，化為繞指柔------晉.劉琨<&lt；重贈盧諶>>

5.欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥<&lt；登鸛雀樓>>

6.人事有代謝，往事成古今------唐.孟浩然<&lt；與諸子登峴山>>

7.草木本無意，榮枯自有時------唐.孟浩然<&lt；江上寄山陰崔少府國輔>>

4.關(guān)于“”教養(yǎng)”的名言警句

1. 有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。這是因為這些美好的事物里蘊藏著希望。 ——王爾德

2. 性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。 ——池田大作

3. 禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實質(zhì)亦隨之消失。 ——約翰·霍爾

4. 仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。 ——荀子

5. 滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強不息。 ——陳毅

6. 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。——羅曼·羅蘭

7. 在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對他來說倒算不了什么！要是你頭腦里沒有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢不值。 ——契珂夫

8. 教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對美好和光明的向往。它甚至還有一個更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。 ——阿諾德

9. 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F

10. 無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。 ——盧梭

11. 人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強，亦云惟佳信與義。——唐張九齡

12. 良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。要能做到通過恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對他人的尊敬、重視與善意。這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。 ——洛克

13. 人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴(yán)肅與堅實的表示所產(chǎn)生的不安。 ——洛克

14. 要想有教養(yǎng)，“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。

——阿諾德

15. 生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要。——佚名

5.有關(guān)于教養(yǎng)的名言名句

1、這個世界上有教養(yǎng)的人，在沒有相同教養(yǎng)的社會里，反而得不到尊重。

一個橫蠻的人，反而可以建立威信，這真是黑白顛倒的怪現(xiàn)象?！?2、良好教養(yǎng)的頂點與其說表現(xiàn)在不與人爭，不如說表現(xiàn)在熱心助人。

——理查德。斯蒂爾 3、沒有教養(yǎng)、沒有學(xué)識、沒有實踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實來的。

——漢斯。格里美爾斯豪森 4、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的.性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。

——愛默生 5、優(yōu)良的品性是內(nèi)心真正的財富，而襯托這品性的是良好的教養(yǎng)?！蹇?6、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。

——馬·阿諾德 7、有文化教養(yǎng)的人能在美好事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。這是因為這些美好的事物里蘊藏著希望。

——王爾德 8、誰對待路人能像對待家賓那樣彬彬有禮，誰就是世界公民?！喔?9、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。

——羅曼。羅蘭 10、當(dāng)眾竊竊私語是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。

11、教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽?！绽死?12、教養(yǎng)決定一切，桃子從前本是一種苦味的扁桃；卷心菜只是受大學(xué)教育的黃芽罷了。

——馬克·吐溫 13、沒有教養(yǎng)，沒有學(xué)識，沒有實踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實來的?！窭锩罓査购郎?14、教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對美好和光明的向往。

它甚至還有一個更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往?！⒅Z德 15、在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對他來說倒算不了什么！要是你頭腦里沒有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢不值。

——契珂夫 16、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西?！⒅Z德教養(yǎng)的名言警句。

6.有關(guān)“修養(yǎng)”的古詩名句

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。 自我控制是最強者的本能。

巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。 如果我看得遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩上。

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理。

自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。 好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。

無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 峣峣者缺，皎皎者易污。

《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。 有真道德，必生真膽量。

凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 驕諂，是一個人。

遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。 有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。

謙固美名，過謙者，宜防其詐。 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。 應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。

不傲才以驕人，不以寵而作威。 當(dāng)我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。 顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。

這個對象就是自我。 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。 每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。

勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。 虛已者進(jìn)德之基。

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。 氣忌盛，新忌滿，才忌露。

成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。

7.有關(guān)有教養(yǎng)的名人名言

關(guān)于教養(yǎng)的名人名言 人之有禮，憂魚之有水矣。

——葛洪 凡是一個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅實是不夠的，就是有用也無濟(jì)于事，無論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡?！蹇?我們耐得住習(xí)以為常的惡習(xí)，我們非難新發(fā)現(xiàn)的惡習(xí)。

——賽勒欺 要意志堅強，要勤奮，要探索，要發(fā)現(xiàn)，而且永不屈服，珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，并下決心去消除它?！振憷?有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。

醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣，而主要的就是多交各種朋友?！蹇?善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

——管仲 探索別人身上的美德，尋找自已身上的惡習(xí)?！惶m克林 真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。

——丁尼生 在你過去的生活中，你傷害過誰，也早已忘記了，可是被你傷害的那個人卻永遠(yuǎn)不會忘記你。他決不會記住你的優(yōu)點，而是記住你對他的傷害。

——戴爾·卡耐基 插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時候去插嘴是一種最大的冒犯，因為我們在知道人家將說什么之前就去答復(fù)人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對方的話他已經(jīng)聽膩了，不愿對方說下去。——洛克 權(quán)力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸?？磥?，他是不會受到歡迎的。

凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

——洛克 禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也?！獏蔷?甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德。

——歌德 使人高貴的是人的品格?！獎趥愃?自重、自覺、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。

——丁尼生 無論什么時候也不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人家對你評價多么高，你總要有勇氣地對自己說：“我是個毫無所知的人”?！透β宸?有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財富更有價值。

——德漠克利特 他們一旦進(jìn)入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對于德行是不能不在事先多如準(zhǔn)備，使它深深固定在他們身上的。——洛克 一個人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不 慷慨，尤其是還有謙虛，就會使人贏得好感。

——歌德 人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)和氣湯。——陶覺 君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。

——馬南 禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。

因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。

——培根 所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人?！槔淼路茽?為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。

男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠?！蹇?言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。

對我們的習(xí)慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時候，不會立即顯出它的影響。但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時期我們不得不結(jié)算帳目，并且償還導(dǎo)致我們破產(chǎn)的債務(wù)。

——泰戈爾 對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。——理查德·斯蒂爾 我愿意以天才比美德，以學(xué)問比財富。

如美德越少的人，越需要財富，天才越低的人，越需要學(xué)問。——楊格 所謂良好教養(yǎng)……它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區(qū)里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。

——切斯特菲爾德 在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會成為粗暴，學(xué)識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質(zhì)樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚?！蹇?家庭教育的另一個內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長大成人的渴望。

反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會變得唐突孟浪，傲慢無禮?！诟駹?人有禮則安，無禮則危。

——《札記》 總會發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠情感，那么在痛苦中也會得到安寧。

否則，便只能在憤怒爭吵、妒嫉仇恨、嘮嘮叨叨中討活了。——泰戈爾 涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

——宋朱熹 禮。

8.關(guān)于有教養(yǎng)的名人名言

1、所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。

——查理德菲爾2、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?、有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財富更有價值。

——德漠克利特4、權(quán)力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。

所以說禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！蹇?、使人高貴的是人的品格。

——勞倫斯6、為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。

——洛克7、有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣，而主要的就是多交各種朋友。

——洛克8、甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德。——歌德9、插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時候去插嘴是一種最大的冒犯，因為我們在知道人家將說什么之前就去答復(fù)人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對方的話他已經(jīng)聽膩了，不愿對方說下去。

——洛克10、凡是一個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅實是不夠的，就是有用也無濟(jì)于事，無論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡?！蹇?。

9.古今有關(guān)教養(yǎng)的名人名言

1、所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。——查理

2、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

3、有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財富更有價值。——德漠克利特

4、權(quán)力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！蹇?/p>

5、使人高貴的是人的品格?！獎趥愃?/p>

6、為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的`主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠?！蹇?/p>

7、有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣，而主要的就是多交各種朋友?！蹇?/p>

8、甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德?！璧?/p>

9、插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時候去插嘴是一種最大的冒犯，因為我們在知道人家將說什么之前就去答復(fù)人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對方的話他已經(jīng)聽膩了，不愿對方說下去?！蹇?/p>

10、凡是一個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅實是不夠的，就是有用也無濟(jì)于事，無論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡?！蹇?/p>

11、在你過去的生活中，你傷害過誰，也早已忘記了，可是被你傷害的那個人卻永遠(yuǎn)不會忘記你。他決不會記住你的優(yōu)點，而是記住你對他的傷害?！鳡枴た突?/p>

10.關(guān)于要有教養(yǎng)的名言

關(guān)于要有教養(yǎng)的名言1、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。

——荀子2、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要?！?、良好教養(yǎng)的頂點即表現(xiàn)在熱心助人上。

——佚名4、人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強，亦云惟佳信與義。——唐張九齡5、有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。

這是因為這些美好的事物里蘊藏著希望?！鯛柕?、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。

但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。——盧梭7、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對人的禮貌的。

——盧梭8、衣冠不正，則賓者不肅?！苤?、進(jìn)退無儀，則政令不行。

——管仲10、滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強不息?！愐?1、教養(yǎng)就是習(xí)慣于從最美好的事物中得到滿足而且知道為什么。

——范戴克12、所謂良好教養(yǎng)……它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區(qū)里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。——切斯特菲爾德13、沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來。

——歌德14、對別人述說自己，這是一種天性；因此，認(rèn)真對待別人向你述說他自己的事，這是一種教養(yǎng)?！璧?5、沒有教養(yǎng)、沒有學(xué)識、沒有實踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實來的。

——格里美爾斯豪森16、任何人，不論多么博學(xué)，只要他的冰問和他的生活之間還存在著一段不可架梁的距離，就都稱不上是有教養(yǎng)的人。——波伊斯17、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。

——愛默生18、謙遜是美德的色彩?！釆W格尼斯19、關(guān)心公益應(yīng)當(dāng)是每個有相當(dāng)教養(yǎng)的人所共同的。

——列夫·托爾斯泰20、勞動教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈?！访芩?1、有教養(yǎng)的人不裝模作樣，他們不做無謂的奔忙。

他們對諸如結(jié)交名人這類虛假的‘鉆石’不感興趣……他們嘲笑‘我是出版界的代表！’這種說法……——契訶夫。