關(guān)于反對戰(zhàn)爭熱愛和平的格言詩句(求關(guān)于反對戰(zhàn)爭,熱愛和平的名言)

1.求關(guān)于反對戰(zhàn)爭,熱愛和平的名言

●戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） ●戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利） ●包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） ●戰(zhàn)爭用伯也用黃金（奧維德） ●戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵（昆體良） ●戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） ●有國家就有戰(zhàn)爭（伯克） ●建立一個(gè)國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾） ●戰(zhàn)爭是帝王的娛樂（英國） ●對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的（李維） ●只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的（伯克） ●一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克） ●得道多助，失道寡助 ●沒有正義的和平就是暴虐（英國） ●黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源（塔西佗） ●戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） ●這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） ●戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） ●戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯） ●戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜） ●戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） ●戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。

大軍之后，必有兇年（老子） ●由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白） ●可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） ●血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） ●去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安（唐·王昌齡） ●皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃 ●戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國） ●叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲） ●戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞里士多德） ●你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯） ●要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個(gè)借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅） ●贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個(gè)良好的開端（羅·勃朗寧） ●只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特） ●和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平（普坦?jié)h姆） ●從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平（富蘭克林） ●戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國） ●戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國） ●要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（歐洲） ●不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞） ●戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） ●戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利） ●包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） ●戰(zhàn)爭用伯也用黃金（奧維德） ●戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵（昆體良） ●戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） ●有國家就有戰(zhàn)爭（伯克） ●建立一個(gè)國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾） ●戰(zhàn)爭是帝王的娛樂（英國） ●對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的（李維） ●只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的（伯克） ●一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克） ●得道多助，失道寡助 ●沒有正義的和平就是暴虐（英國） ●黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源（塔西佗） ●戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） ●這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） ●戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） ●戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯） ●戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜） ●戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） ●戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年（老子） ●由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白） ●可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） ●血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） ●去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安（唐·王昌齡） ●皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃 ●戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國。

2.急用關(guān)于反對戰(zhàn)爭保護(hù)和平的文章

我渴望和平。

于是在一個(gè)靜悄悄的黎明，我放飛了一只白鴿。它銜著橄欖枝向著和平飛去了。

可是，世界會(huì)和平嗎？ “轟”——美國世貿(mào)大樓倒塌了，一陣陣凄厲的尖嘯與撕心裂肺的哭喊聲，打破了稱雄于世的美國的寧靜。失去親人的人們望著一片廢墟，痛不欲生；而一小部分僥幸逃生的人正大口大口喘氣，不敢相信好萊塢片式的慘景竟真的發(fā)生了！坐在電視機(jī)前的我早已淚流滿面，心里直呼喚：和平，你在哪兒？ “9.11”后，美國采取了“以牙還牙”的反恐策略，阿富汗遭到美軍的狂轟濫炸，和平的樂章劃上了休止符，戰(zhàn)爭的喧囂在這里驟響。

難民們流離失所，饑寒交迫，遠(yuǎn)在萬里之遙的我，是多么同情這些無辜的人們啊。 我渴望和平，渴望一沒有流血與眼淚的世界，渴望一個(gè)安祥、溫馨的世界！在我渴望的和平天堂里，有著高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明與精神文明，無論何種民族，何種膚色，人們都相親相愛；國家與國家，城市與城市，人與人互相攜手，和平就是友誼的橋梁。

和平的世界，不再有核武器的魔影，不再有巨額的軍費(fèi)，不再有貧富的差距；有的是清清的小河水，綠綠的芳草地；小鳥在湛藍(lán)的天空自由飛翔，駿馬在遼闊的原野盡情狂奔；和平從綠色的地球延伸，向著未來，向著宇宙。

噢，和平像看不完的畫，是寫不盡的詩！ 我渴望有一天，全世界的小朋友都驟集在一起，每人手里捧著一只和平鴿，“嘩”——億萬只白鴿一齊展翅高飛，向著美好的明天，向著和平飛翔，飛翔。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇考場作文。陳千同學(xué)以少年兒童對和平的理解，寫出了對未來美好世界的向往，表達(dá)了純真的思想感情。

文章思路開闊，想象豐富，結(jié)構(gòu)銜接自然，文筆流暢，值得推介。 ●戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） ●戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利） ●包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） ●戰(zhàn)爭用伯也用黃金（奧維德） ●戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵（昆體良） ●戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） ●有國家就有戰(zhàn)爭（伯克） ●建立一個(gè)國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾） ●戰(zhàn)爭是帝王的娛樂（英國） ●對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的（李維） ●只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的（伯克） ●一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克） ●得道多助，失道寡助 ●沒有正義的和平就是暴虐（英國） ●黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源（塔西佗） ●戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） ●這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） ●戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） ●戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯） ●戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜） ●戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） ●戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。

大軍之后，必有兇年（老子） ●由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白） ●可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） ●血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） ●去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安（唐·王昌齡） ●皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃 ●戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國） ●叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲） ●戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞里士多德） ●你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯） ●要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個(gè)借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅） ●贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個(gè)良好的開端（羅·勃朗寧） ●只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特） ●和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平（普坦?jié)h姆） ●從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平（富蘭克林） ●戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國） ●戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國） ●要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（歐洲） ●不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞） ●戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） ●戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利） ●包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） ●戰(zhàn)爭用伯也用黃金（奧維德） ●戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵（昆體良） ●戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） ●有國家就有戰(zhàn)爭（伯克） ●建立一個(gè)國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個(gè)國家只有在。

3.渴望幸福、反對戰(zhàn)爭、向往和平的名言和句子

我無法知道第三次世界大戰(zhàn)會(huì)有什么武器登場，但第四次世界大戰(zhàn)中人們肯定用的是木棍和石塊。

——阿爾伯特·愛因斯坦時(shí)代呼喚戰(zhàn)爭而不是和平。 ——德國元首 納粹黨黨魁 希特勒 你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。

—— 韋格蒂烏斯 和平名言“正確”比“和平”更珍貴。 ——美國第28任總統(tǒng) 托·伍·威爾遜 我們只能用武器來保衛(wèi)和平。

——德國元首 納粹黨黨魁 希特勒 戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。 ——古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里士多德 沒有好戰(zhàn)爭，也沒有壞和平。

——中國好聲音選手哈林庾澄慶導(dǎo)師隊(duì) 王韻壹 和平的名言安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。 ——唐代詩人 杜甫 《晝夢》安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用。

——唐代詩人 杜甫 《洗兵馬》唐·杜甫《洗兵馬》。挽：牽引。

天河：銀河。甲兵：鎧甲和兵器，這里泛指武器。

這兩句大意是：怎樣能得壯士挽來天河水，徹底洗凈各種武器，永遠(yuǎn)不再使用呢？詩人目睹了戰(zhàn)亂給國家、人民帶來的巨太災(zāi)難，因而希望能有一天洗凈甲兵，捎滅戰(zhàn)爭。作者在這兩句中馳聘想象，用浪漫主義的手掛表達(dá)了他這種兵甲不起，干戈永消的強(qiáng)烈愿望。

可引用以抒發(fā)戰(zhàn)亂之世人們渴望和平安定的意愿。膏得鋝甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。

——唐代詩人 杜甫 《蠶答行》唐·杜甫《蠶答行》，焉得：怎樣才能得以。甲：泛指武器。

選兩句大意是：怎樣才能把天下所有的兵器都熔化掉鑄成農(nóng)具。使每一寸荒地都得到開墾耕種呢？詩人痛感當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂、戰(zhàn)爭頻仍給社會(huì)生產(chǎn)和人民生活帶來的破壞，強(qiáng)烈希望能有一天永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭，使老百姓安居樂業(yè)，從事農(nóng)桑生產(chǎn)。

可用于表達(dá)戰(zhàn)亂之世人民對消滅戰(zhàn)爭，恢復(fù)和平的愿望。安得普天休戰(zhàn)伐，不令竹箭困輸供。

——明朝開國功臣，杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家 劉基 《會(huì)稽》明·劉基《會(huì)稽》。竹箭：用竹子制作的箭。

困：匱乏。輸供：運(yùn)輸供應(yīng)。

這兩句大意是：怎樣才能使普天之下都停止戰(zhàn)爭，不使人們?yōu)橼s制軍需的竹箭而感到難以應(yīng)付。兩句表現(xiàn)了怒恨戰(zhàn)爭，渴望和平的強(qiáng)烈愿望，與杜甫名句“安得壯士挽天河，洗盡甲兵長不用”同一機(jī)杼。

和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平。 —— 普坦?jié)h姆 和平名言沒有和平的家庭，就沒有和平的社會(huì)。

——日本社會(huì)活動(dòng)家和宗教思想家 池田大作 只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平。 ——古羅馬歷史學(xué)家 薩盧斯特 不能用和平取得的東西，就用拳頭來取。

——德國元首 納粹黨黨魁 希特勒 昨夜的暴風(fēng)雨用金色的和平為今晨加冕。 ——印度詩人，作家，哲學(xué)家，1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主 泰戈?duì)?和平的名言真理才是生命之光，斗爭才是和平之母…… ——當(dāng)代詩人 郭小川 和平使人民更加幸福，但也使人變得虛弱。

—— 贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個(gè)良好的開端。 ——英國詩人 勃朗寧 不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。

——德裔瑞士作家 海塞 從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平。 ——美國實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家 富蘭克林 和平名言為了全人類的和平與進(jìn)步，中國人來到了太空。

——中國第一代航天員 楊利偉 人類在永恒的斗爭中壯大，在永恒的和平中毀滅。 ——德國元首 納粹黨黨魁 希特勒 慈愛和誠實(shí)，彼此相遇。

公義和平安，彼此相親。 —— 《舊約全書》 《舊約全書》和平不是一廂情愿和單相思，更不是對合理戰(zhàn)爭的回避。

——軍事戰(zhàn)略專家 戴旭 和平的名言我們不能讓和平的誠意和主張，變成別人束縛我們的繩索！ ——軍事戰(zhàn)略專家 戴旭 上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。 ——日本松下電器創(chuàng)始人 松下幸之助 惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。

——英國詩人 雪萊 做人要正直無欺，真實(shí)無偽，又要溫厚和平，勿太梭角峭厲。 ——清代理學(xué)家 陸隴其 真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。

—— 馮定 和平名言和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。 ——唐代文學(xué)家 韓愈 《荊潭唱和詩序》唐·韓愈《荊潭唱和詩序》。

要妙：亦作“要眇”，美好。工：精工，精巧。

這幾句大意是：歌頌升平的聲音顯得淡薄，而抒發(fā)愁思的詩歌常寫得美妙；表現(xiàn)歡愉之情的作品難以寫得精工，而描寫窮苦困頓的作品容易寫好。韓愈這幾句話道出了我國文學(xué)史上一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象。

翻開一部中國度學(xué)史，雖不乏歌功頌德、粉飾太平之作，但感人至深的還是那些感時(shí)傷世、抒發(fā)憂國憂民愁思的作品。描寫愉悅之情的像杜甫《聞官軍收河南河北》那樣的上乘之作，實(shí)屬少見，而膾炙人口、比比皆是的則是抒寫窮苦與愁恨的作品。

這大概與我國古代社會(huì)亂離，民生多艱，知識(shí)分子大都具有憂患意識(shí)有關(guān)。世上的暴君，若準(zhǔn)備打一場戰(zhàn)爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。

——奧地利作家 茨威格 全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來。 —— 毛澤東 理智、正義和平等都沒有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類，唯有利益有這種力量。

——第三任美國總統(tǒng) 托·杰弗遜 和平的名言閑暇當(dāng)然是一種幸福。因?yàn)椋覀優(yōu)榱双@得閑暇而工作，為了獲得和平而戰(zhàn)爭。

——古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里。

4.“渴望幸福、反對戰(zhàn)爭、向往和平”的名言和句子

1、“鑄劍為犁”表達(dá)的是一種愿望，一種向往和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的美好心愿?？v觀中國歷史，周筑九鼎、秦盡起全國之兵鑄而為人等等，無不是對戰(zhàn)爭的憎惡和對和平的向往。

2、今年是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)70周年。70年彈指一揮間，但戰(zhàn)爭的硝煙依然籠罩著整個(gè)世界。聯(lián)合國總部門前那充滿生命力的"鑄劍為犁"的巨大雕塑，仍然只是一代代人向往和平的一個(gè)夢。

3、和平的方舟已然起航，銜著橄欖枝的白鴿正在藍(lán)天尋找和平的訊息；和平的花朵已經(jīng)盛開，向往和平的人們正在為和平的生活不懈的努力。國際和平日，愿世界遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，永遠(yuǎn)和平

4、幸福如此絢麗多彩，如此令人神往，然而又有誰不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢你渴望它時(shí)，它不會(huì)隨叫隨到，而在你不經(jīng)意間她就會(huì)悄悄地如天使般降臨你的身旁。她滋潤著你那快要枯竭的心田，一陣陣笑容蕩漾在你的臉龐。

5、幸福是每個(gè)人生命的追求，每個(gè)人都渴望幸福，他們認(rèn)為活得輕松快樂就是幸福。其實(shí)幸福就是滿足，滿足了一切，你將會(huì)永遠(yuǎn)幸福。

6、幸福如此絢麗多彩，如此令人神往，然而又有誰不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢？

7、夢想最美麗，愛情最甜蜜，幸運(yùn)最渴望，幸福最向往，健康最重要，生活最可愛。世界保健日，愿你健康和幸福左擁右抱，愛情和幸運(yùn)陪伴你一生！

8、將闖蕩的苦惱，奮斗的疲勞，進(jìn)取的困惱，失望的煩惱，盡情拋掉；將回家的激情，團(tuán)圓的渴望，幸福的期待，旅途的逍遙，揚(yáng)得更高；祝你春節(jié)回家，旅途順利，快樂美好！

9、渴望幸福的心，什么時(shí)候都應(yīng)該是急切的啊。劉若英

10、她渴望愛情，渴望幸福，一旦遇到充滿青春活力而又能傾訴衷情的閆從亮，便迫切地要把自己的渴望變成現(xiàn)實(shí)。

11、本人男，有伺機(jī)，有別墅，有保姆，英俊瀟灑，征婚要求：凡年滿18周歲到22周歲懷揣夢想，不甘寂寞，志向遠(yuǎn)大，渴望幸福未婚少女均可參加，不限名額，前十名均享受優(yōu)厚待遇，凡看短信者。

12、用真誠開啟愛的大門，用執(zhí)著守候我的愛神，用溫柔邀請愛的光臨，用愛意拯救我的靈魂，5.20我愛你日，渴望幸福的加溫，請接受我的愛吧！

13、達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)反對戰(zhàn)爭，是自然界中無政府主義者，激發(fā)了后來很多的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)。

14、保民恤民、厚生利用的原則就必須反對戰(zhàn)爭，而即使而“止戈為武”、“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”是必要的，那么它也必須最大限度地不傷及無辜，不破壞民生。

15、博伊恩說：我不愿意看到自己的東西被用來為戰(zhàn)爭推波助瀾，我是反對戰(zhàn)爭的。

5.有關(guān)“反對戰(zhàn)爭”的名言警句有哪些

1、我反對戰(zhàn)爭，更反對愚蠢的戰(zhàn)爭。和平的世界多好，我們愛和平，追求和平。世界可以改革，但不能革命，人人平等。（柳禾《柳禾語錄》）

2、從當(dāng)年祖師爺創(chuàng)立墨家以來，就是以非攻兼愛為教義的。非攻，就是反對戰(zhàn)爭，所有的戰(zhàn)爭，無論是為了什么原因，只要打仗，就會(huì)使老百姓受苦，兼愛呢，就是說人與人要相互愛護(hù)，有力的就用力幫助人，有錢的就用錢財(cái)分享。（溫世仁《秦時(shí)明月》）

3、那些有一點(diǎn)智慧的人會(huì)愛上這個(gè)已經(jīng)解脫的人；但是很少有智慧的人。大部分的人沒有任何智慧的活著——機(jī)器人的生活，幾乎是機(jī)械一般的。他們將會(huì)反對這樣的人——以宗教、道德、社會(huì)的名義。他們的借口是這種人是危險(xiǎn)的：如果每個(gè)人都依照自己的真理來生活，就不會(huì)有任何社會(huì)、政府、國家、軍隊(duì)、戰(zhàn)爭。（奧修《佛，空性之心》）

4、戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望。（查·埃利奧特）

5、武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。（泰戈?duì)枴稜奚罚?/p>

參考資料

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6.我搜集積累了一些反對戰(zhàn)爭的名言警句

我是城市獵人5.11戶外裝備，我來回答。

1、故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。2、故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下.3、突然性是戰(zhàn)略的本質(zhì)。

——利德爾·哈特4、有勇無謀的硬干，也許不僅消滅不了敵人，而且會(huì)使自己的軍隊(duì)反而被敵人消滅。——克勞塞維茨5、詭計(jì)放在實(shí)力的前面，而最后才使用武力。

——菲利普6、誰先開火，并能進(jìn)行最猛烈的集火射擊，誰就能取勝?！∶罓?、首先要使敵人感到神秘莫測，引誘他們走上錯(cuò)誤途徑，然后再把他們打個(gè)措手不及。

——杰克遜8、快速和猛攻是戰(zhàn)爭真正的靈魂?！K沃洛夫9、一支由馴鹿統(tǒng)帥的獅軍，決不可能再是獅軍。

——拿破侖10、利用寸陰是在任何種類的戰(zhàn)斗中博得勝利的秘訣。——斐爾特11、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，為不得已。12、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。

死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！13、對戰(zhàn)爭的經(jīng)歷是無盡的財(cái)富?！髻惲_14、要好好記?。荷髦嘏c怯懦不是同義語，正如勇敢并不等于魯莽一樣。

——艾森豪威爾15、只有一種對付敵人的手段，那就是擊敗他，從而戰(zhàn)勝他?！Ｎ?6、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

——孫武17、正義沒有武力便是無能，武力沒有正義便是暴政?！退箍?8、兵者外以除暴，內(nèi)以禁邪。

——管子19、高級(jí)司令官必須冷靜沉著，頭腦清醒，剛毅堅(jiān)決?！劳?0、軍隊(duì)?wèi)?yīng)該有一種內(nèi)在的紀(jì)律，一種勁氣內(nèi)斂的精神，而不只是注重表面上的形式。

——約米尼。

7.反對戰(zhàn)爭,崇尚和平的格言

戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） 戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利） 包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） 戰(zhàn)爭用伯也用黃金（奧維德） 戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵（昆體良） 戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） 有國家就有戰(zhàn)爭（伯克） 建立一個(gè)國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） 一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾） 戰(zhàn)爭是帝王的娛樂（英國） 對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的（李維） 只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的（伯克） 一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克） 得道多助，失道寡助 沒有正義的和平就是暴虐（英國） 黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源（塔西佗） 戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） 這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） 霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） 戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） 戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） 戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） 戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲） 所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯） 戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（海·約翰遜） 戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） 戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） 師之所處，荊棘生焉。

大軍之后，必有兇年（老子） 由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白） 可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） 血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） 去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安（唐·王昌齡） 皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃 戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國）叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲） 戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞里士多德） 你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯） 要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個(gè)借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個(gè)良好的開端（羅·勃朗寧）只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特）和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平（普坦?jié)h姆）從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平（富蘭克林） 戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（歐洲） 不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞）。