關(guān)于論語有名的詩句(論語里有哪些著名的句子)
1.論語里有哪些著名的句子
1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學(xué)而》
譯：學(xué)習(xí)了，而能按時去實踐，不也高興嗎！有朋友自遠(yuǎn)方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！
2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z·學(xué)而》
譯：有道德有學(xué)問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學(xué)的人了。
3、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》
譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》
譯：只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會弄得精神疲倦而無所得。
5、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z·為政》（溫故知新）
譯：溫習(xí)已知的舊知識，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點做老師了。
6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！墩撜Z·為政》
譯：我十五歲時開始立志學(xué)習(xí)，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達(dá)理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進(jìn)不同的意見，到了七十歲時已經(jīng)達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。
7、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》
譯：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝于愛生命）。
8、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。《論語·述而》 （舉一反三）
譯：（教學(xué)生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發(fā)他。告訴他（四方形）的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他（新知識）了。
9、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！墩撜Z·述而》
譯：發(fā)奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”
10、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人?！墩撜Z·憲問》
譯：古代讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德（然后去為國家、人民服務(wù)），現(xiàn)在讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于給別人看（希望得到別人的贊美和任用）。
2.求論語中比較有名的句子
《論語》箴言名句2 1. 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦 孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”。又見《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也’”；《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：‘吾何足以稱哉！勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦’”。
其句意謂：默默將所見所聞記于心間，發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)學(xué)生不知疲倦。南宋朱熹《論語集注》：“三者已非圣人之極至，而猶不敢當(dāng)，則謙而又謙之辭”。
近人錢穆認(rèn)為“或以本章為謙辭，實非也?！保ā墩撜Z新解》）孔子于此所舉三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂“多聞，質(zhì)而守之”（《禮記·緇衣》），“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識之”（《論語·述而》），其二、三，則表達(dá)了孔子于求知學(xué)問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認(rèn)識和方法對“學(xué)”與“教（教誨）”的合理總結(jié)。
2. 不義而富且貴，于我如浮云 孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。
漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動于其中也”。
意謂：以不義手段占有的財富與官位，對于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。
孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之不足取。同時亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。
3. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。
子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人于學(xué)也。
南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。
近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。
此實乃夫子自道，自勉之辭?！抖Y記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。
鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。
其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對所創(chuàng)立學(xué)說的實現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。 4. 三人行必有我?guī)熝?孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。
是二人者，皆我?guī)熞病！保ā墩撜Z集注》）劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則改之。
是彼二人，皆為吾師。書洪范云：三人占，則從二人之言。
此之謂也。”一謂“三人行，本無賢愚。
其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。
既從其善，即是我?guī)?。?5. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 孔子名言。
語出《論語·述而》?！墩f文》：“坦，安也。”
蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時時憂慮之稱。
君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。
皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也。”
程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚?！保ㄒ姟墩撜Z集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。
6. 歲寒然后知松柏之后雕 孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。
雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣?！?/p>
（《論語集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是?！保ā盾髯印ご舐浴罚肚f子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德?！?/p>
7. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 孔子名言?！墩撜Z·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>
《論語正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。”又《論語·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也?！保ā稇梿枴罚?8. 民無信不立 孔子名言。
語出《論。
3.《論語》中有哪些有名的語句
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也?！?【譯文】 孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！?/p>
【注釋】患，擔(dān)憂、害怕。人，指有教養(yǎng)、有知識的人，而非民。
6、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。” 【譯文】 孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’?！?/p>
【注釋】詩三百，詩指《詩經(jīng)》一書。此書實有305篇，三百只是舉其整數(shù)。
蔽，包括，概括的意思。思無邪，此為《詩經(jīng)?魯頌》上的一句。
此處的“思”作思想解。無邪，一解為“純正”，一解為“直”。
7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲能不被（外界事物所）迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?/p>
【注釋】有：同“又”。不惑，掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
天命，指不能為人力所支配的事情。耳順，對此有多種解釋。
一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩。
從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。 8、孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>
【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道?？鬃诱f：“對父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂。
（這樣做就可以算是盡孝了。）” 【注釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。
武是他的謚號。父母唯其疾之憂。
其，代詞，指父母。疾，疾病。
9、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?【譯文】 孔子說：“在溫習(xí)舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了?！?/p>
【注釋】溫故而知新：故，已經(jīng)過去的。新，剛剛學(xué)到的知識。
10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?【譯文】 孔子說：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群?！?/p>
【注釋】周，合群。比，音bì（第四聲），勾結(jié)。
小人，沒有道德修養(yǎng)的凡人。 11、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
【譯文】 孔子說：“只讀書學(xué)習(xí)，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定?！?【注釋】罔：迷惑、糊涂。
殆；疑惑、危險。 12、子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
【譯文】 孔子說：“仲由，我教給你怎樣做的話，你會明白嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧??！” 【注釋】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長期追隨孔子。
女，同汝，你。 13、子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 【譯文】 孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么來行走呢？” 【注釋】輗，音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。
大車指的是牛車。（2） 軏：音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。
沒有輗和軏，車就不能走。 14、孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！” 【譯文】 孔子談到季氏時說：“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，（那么）還有什么事情是不可以狠心做出來呢？” 【注釋】季氏，魯國正卿季孫氏，即季平子。
八佾：佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人。
據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
可忍，可以忍心。一說可以容忍。
15、子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 【譯文】 孔子說：“早晨得知了（為仁之）道，就是當(dāng)晚死去也心甘情愿了?！?/p>
16、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人想念的是鄉(xiāng)土；君子想著的是法制，小人想著的是恩惠?！?/p>
【注釋】懷：思念。 土：鄉(xiāng)土。
刑：法制懲罰。 17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>
【譯文】 孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！?18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
【譯文】 孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄓ袥]有與其相類似的錯誤）?！?19、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>
【譯文】 孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有充分的道理（理由）?！?【注釋】游：指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動。
方：規(guī)矩，道理，理由。 20、子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
【譯文】 孔子說：“三年（多年）沒有改變父親的合乎禮儀的規(guī)矩，這樣的人可以說是盡到孝了。” 21、子曰：“父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼?！?【譯文】 孔子說：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且要常常記在心里。
一方面為。
4.論語中著名的句子
1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學(xué)而》譯：學(xué)習(xí)了，而能按時去實踐，不也高興嗎！有朋友自遠(yuǎn)方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
《論語·學(xué)而》譯：有道德有學(xué)問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學(xué)的人了。3、知之為知之，不知為不知，是知也。
《論語·為政》譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
《論語·為政》譯：只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會弄得精神疲倦而無所得。5、溫故而知新，可以為師矣。
《論語·為政》（溫故知新）譯：溫習(xí)已知的舊知識，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點做老師了。6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
《論語·為政》譯：我十五歲時開始立志學(xué)習(xí)，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達(dá)理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進(jìn)不同的意見，到了七十歲時已經(jīng)達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。7、朝聞道，夕死可矣。
《論語·里仁》譯：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝于愛生命）。8、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
《論語·述而》 （舉一反三）譯：（教學(xué)生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發(fā)他。告訴他（四方形）的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他（新知識）了。
9、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！墩撜Z·述而》譯：發(fā)奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”
10、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人?！墩撜Z·憲問》譯：古代讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德（然后去為國家、人民服務(wù)），現(xiàn)在讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于給別人看（希望得到別人的贊美和任用）。
5.論語里有哪些著名的句子
1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學(xué)而》譯文：學(xué)習(xí)了，而能按時去實踐，不也高興嗎！有朋友自遠(yuǎn)方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
《論語·學(xué)而》譯文：有道德有學(xué)問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學(xué)的人了。3、知之為知之，不知為不知，是知也。
《論語·為政》譯文：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
《論語·為政》譯文：只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會弄得精神疲倦而無所得。5、溫故而知新，可以為師矣。
《論語·為政》（溫故知新）譯文：溫習(xí)已知的舊知識，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點做老師了。擴展資料《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。
全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。
《論語》是儒家的經(jīng)典之作，是一部以記言為主的語錄體散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。
現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。作為儒家經(jīng)典的《論語》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁、社會政治范疇——禮、認(rèn)識方法論范疇——中庸。
仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達(dá)仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。
參考資料：論語-百度百科。
6.《論語》經(jīng)典名句
論語經(jīng)典名句 1、德不孤，必有鄰。
——《論語·里仁》 2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z·學(xué)而》 3、不患人之不己知，患不知人也。
——《論語·學(xué)而》 4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣?！薄墩撜Z·八佾》（盡善盡美） 5、己所不欲，勿施于人。
——《論語·顏淵》 6、過而不改，是謂過已?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》 7、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
——《論語·述而》 8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》 9、知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
——《論語·雍也》 10、巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z·學(xué)而》 11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語·里仁》 12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》 13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
——《論語·衛(wèi)靈公》 14、自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》 15、文質(zhì)彬彬，然后君子。
——《論語·雍也》 16、不在其位，不謀其政?！墩撜Z·泰伯》 17、君子不以言舉人，不以人廢言。
——《論語·衛(wèi)靈公》 18、益者三友：友直、友諒、友多聞?！墩撜Z·季氏》 19、君子喻于義，小人喻于利。
——《論語·里仁》 20、君子不器?！墩撜Z·為政》 21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
——《論語·子罕》 22、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人?！墩撜Z·憲問》 23、見義不為，無勇也。
——《論語·為政》 24、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》 25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。
——《論語·學(xué)而》 26、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z·為政》（溫故知新） 27、朝聞道，夕死可矣。
——《論語·里仁》 28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語·學(xué)而》 29、名不正，則言不順；言不順，則事不成。——《論語·子路》 30、人而無信，不知其可也。
——《論語·為政》 31、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z·憲問》 32、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學(xué)而》 33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
——《論語·子張》 34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z·子路》 35、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
——《論語·為政》 36、往者不可諫，來者猶可追。——《論語·微子》 37、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
——《論語·述而》（舉一反三） 38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z·雍也》 39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
——《論語·季氏》 40、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》 41、當(dāng)仁不讓于師。
——《論語·衛(wèi)靈公》 42、無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
——《論語·子路》 43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》 44、知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語·為政》 45、君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z·顏淵》 46、不義而富且貴，于我如浮云。
——《論語·述而》 47、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z·泰伯》 48、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
——《論語·雍也》 49、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》 50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。——《論語·衛(wèi)靈公》（殺身成仁） 51、君子不重則不威，學(xué)則不固。
主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。
——《論語·學(xué)而》。
