表現(xiàn)邏輯思維強(qiáng)的古詩(shī)句(邏輯思維與唯美詩(shī)詞)
1.邏輯思維與唯美詩(shī)詞
醉里不知年華限，當(dāng)時(shí)月下舞連翩。又見(jiàn)海上花如雪，幾輪春光葬枯顏。
定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花?！?李商隱《憶梅》
若能不見(jiàn)，遇不見(jiàn)。等不見(jiàn)，望不見(jiàn)。便 釋?xiě)堰@場(chǎng)奈何禪。但將無(wú)怨，作無(wú)緣。
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。（唐代詩(shī)人杜甫）
《一剪梅》————李清照 紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭。
【題都城南莊】————五代 崔護(hù) 去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。~
問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。 君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去。
月華如水，清輝滿地，獨(dú)坐一偶，冷風(fēng)望月，一身嬌柔，愁緒縈懷。
一樣花開(kāi)一千年，獨(dú)看滄海化桑田。一笑望穿一千年，幾回知君到人間。~
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。——《一剪梅·舟過(guò)吳江》【南宋】詞人蔣捷
靜水流深，滄笙踏歌，如花美眷，只緣感你一回顧，使我常思朝與暮。轉(zhuǎn)身后，一縷幽香遠(yuǎn)，逝雪淺，春意濃，笑意深。一葉綻放一追尋，一花盛開(kāi)一世界，一生相思為一人。
山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
雨中撐傘俏佳人，美景入畫(huà)全無(wú)痕。側(cè)首凝眸尋何來(lái)，羨煞旁人空自恨！
2.邏輯思維與唯美詩(shī)詞
醉里不知年華限，當(dāng)時(shí)月下舞連翩。
又見(jiàn)海上花如雪，幾輪春光葬枯顏。定定住天涯，依依向物華。
寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花?！?李商隱《憶梅》若能不見(jiàn)，遇不見(jiàn)。
等不見(jiàn)，望不見(jiàn)。便 釋?xiě)堰@場(chǎng)奈何禪。
但將無(wú)怨，作無(wú)緣。遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。（唐代詩(shī)人杜甫）《一剪梅》————李清照 紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。
一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除。
才下眉頭，卻上心頭?！绢}都城南莊】————五代 崔護(hù) 去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。
此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。~問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去。月華如水，清輝滿地，獨(dú)坐一偶，冷風(fēng)望月，一身嬌柔，愁緒縈懷。
一樣花開(kāi)一千年，獨(dú)看滄海化桑田。一笑望穿一千年，幾回知君到人間。
~一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。
秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！兑患裘贰ぶ圻^(guò)吳江》【南宋】詞人蔣捷靜水流深，滄笙踏歌，如花美眷，只緣感你一回顧，使我常思朝與暮。
轉(zhuǎn)身后，一縷幽香遠(yuǎn)，逝雪淺，春意濃，笑意深。一葉綻放一追尋，一花盛開(kāi)一世界，一生相思為一人。
山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！雨中撐傘俏佳人，美景入畫(huà)全無(wú)痕。側(cè)首凝眸尋何來(lái)，羨煞旁人空自恨。
3.形容邏輯思維很強(qiáng)的詞語(yǔ)
形容邏輯思維很強(qiáng)的詞語(yǔ)有見(jiàn)微知著、有條有理、頭頭是道、由淺入深、井井有條。
一、見(jiàn)微知著
1、拼音：jiàn wēi zhī zhù
2、釋義：見(jiàn)到事情的苗頭，就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。
3、出處：漢·班固《白虎通·情性》：“獨(dú)見(jiàn)前聞，不惑於事，見(jiàn)微知著者也?！保ǚg：對(duì)周圍的所見(jiàn)所聞，不被假象所迷惑，在細(xì)小的環(huán)節(jié)中能看見(jiàn)大的道理。）
二、有條有理
1、拼音：yǒu tiáo yǒu lǐ
2、釋義：有條理，有次序，形容層次脈絡(luò)清楚。
3、出處：《尚書(shū)·盤庚上》：“如網(wǎng)在綱，各有條理而不亂也。”（翻譯：就像網(wǎng)由總繩牽著，各自有次序而不顯得雜亂。）
三、頭頭是道
1、拼音：tóu tóu shì dào
2、釋義：形容說(shuō)話、做事很有條理。
3、出處：明·居頂《續(xù)傳燈錄·慧力洞源禪師》：“方知頭頭皆是道?！保ǚg：才知道佛家的道無(wú)所不在。）
四、由淺入深
1、拼音：yóu qiǎn rù shēn
2、釋義：意思為從淺到深，逐步深?yuàn)W。
3、出處：清·無(wú)名氏《杜詩(shī)言志》：“夫詩(shī)之章法起句，必切本題，且由綱及目，由淺入深?！保ǚg：《詩(shī)經(jīng)》的章方句式，都切合本題，而且從綱到目，從淺到深，逐漸深?yuàn)W。）
五、井井有條
1、拼音：jǐng jǐng yǒu tiáo
2、釋義：形容條理分明，整齊不亂。
3、出處：戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·儒效》：“井井兮其有理也?！保ǚg：整齊有條理的樣子）
4.形容邏輯思維很強(qiáng)的詞語(yǔ)都有什么
見(jiàn)微知著、一葉知秋、可見(jiàn)一斑、因小見(jiàn)大、嘗鼎一臠、思維縝密 ，心細(xì)如發(fā)、獨(dú)具只眼
見(jiàn)微知著 [jiàn wēi zhī zhù]
基本釋義：微：隱約；著：明顯。見(jiàn)到事情的苗頭，就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。
出 處：《范子》：“計(jì)然者；葵丘濮上人……少而明；學(xué)陰陽(yáng)；見(jiàn)微知著；其志沈沈；不肯自顯；天下莫知?！?/p>
例 句：明智的人善于見(jiàn)微知著，從而做出科學(xué)的論斷，于是便成了所謂的未卜先知。
一葉知秋：[yíyè zhī qiū]
釋義：意為從一片樹(shù)葉的凋落，知道秋天的到來(lái)，借以比喻通過(guò)個(gè)別的細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果。
例 句：徒云一葉知秋難免不見(jiàn)森林，管中窺豹結(jié)果全是皮毛。
可見(jiàn)一斑[kě jiàn yī bān]
釋義 ：斑：雜色的花紋或斑點(diǎn)。 比喻見(jiàn)到事物的一小部分也能推知事物的整體。
造句：老王失業(yè)，他的嫂嫂也冷言冷語(yǔ)，人情冷暖，可見(jiàn)一斑。
因小見(jiàn)大 [yīn xiǎo jiàn dà] 釋義：從小地方、小事情上可以看出大問(wèn)題。
造句：全文因小見(jiàn)大，語(yǔ)簡(jiǎn)意深，多設(shè)問(wèn)句，辭氣委婉，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的文風(fēng)。
嘗鼎一臠[cháng dǐng yī luán] 釋義：鼎：古代炊具，三足兩耳；臠：切成塊的肉。嘗鼎里一片肉，就可以知道整個(gè)鼎里的肉味。 比喻根據(jù)部分可推知全體。
造句：“奇氣橫溢，嘗鼎一臠，已知為駝峰，麟脯矣。
思維縝密 [sī wéi zhěn mì] 釋義：形容人的思維細(xì)致精密；謹(jǐn)慎周密，考慮問(wèn)題很周全，滴水不漏，邏輯性強(qiáng)
造句：加強(qiáng)即興口語(yǔ)的鍛煉，盡可能做到思維縝密、邏輯清晰、表達(dá)簡(jiǎn)潔扣題而準(zhǔn)確。
心細(xì)如發(fā)：[xīn xì rú fā] 釋義： 極言小心謹(jǐn)慎，考慮周密。亦作“心細(xì)于發(fā)”。
造句：魯莽大膽是不可取紡，我們一定要做到心細(xì)如發(fā)，才更有信心。
獨(dú)具只眼：[dú jù zhī yǎn] 釋義：具有獨(dú)到的眼光和見(jiàn)解。形容眼光敏銳，能看到別人不易發(fā)現(xiàn)的事物，見(jiàn)解高超。
造句：這篇論文獨(dú)具只眼，提出了別人從未提出的新見(jiàn)解。
5.五言絕句的古詩(shī)
1、《鹿柴》
唐代：王維
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文：幽靜的山谷里看不見(jiàn)人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話的聲音。落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
2、《竹里館》
唐代：王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
譯文：獨(dú)自閑坐幽靜竹林，時(shí)而彈琴時(shí)而長(zhǎng)嘯。密林之中何人知曉我在這里？只有一輪明月靜靜與我相伴。
3、《靜夜思》
唐代：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
譯文：明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層白霜。我禁不住抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。
4、《送別》
唐代：王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸。
譯文：在深山中送走了好友，夕陽(yáng)落下把柴門半掩。春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還？
5、《獨(dú)坐敬亭山》
唐代：李白
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
譯文：群鳥(niǎo)高飛無(wú)影無(wú)蹤，孤云獨(dú)去自在悠閑。你看我，我看你，彼此之間兩不相厭，只有我和眼前的敬亭山了。
6.推薦幾首五言絕句古詩(shī)（10首吧）
相思子 紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。 ——王維 登鸛鵲樓 白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 ——王之渙 春怨 打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。 —一金昌緒 哥舒歌 北斗七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮。 ——失名 現(xiàn)在選講四首五言絕句。
律詩(shī)與古詩(shī)的關(guān)系，在五言絕句這一形式中顯示得最為密切。因此，現(xiàn)在打算趁這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)看看從古詩(shī)演化為律詩(shī)的歷程。
先請(qǐng)讀一下這四首古體五言詩(shī)： 枯魚(yú)過(guò)河泣，何時(shí)悔復(fù)及。 作書(shū)與魴鱮，相教慎出入。
——漢詩(shī) 歌謠數(shù)百種，子夜最可憐。 慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然。
——（晉）子夜歌 門前一株棗，歲歲不知老。 阿婆不嫁女，那得孫兒抱。
——（北朝）折楊柳枝歌 客游經(jīng)歲月，羈旅故情多。 近學(xué)衡陽(yáng)雁，秋分俱渡河。
——庾信：《和侃法師三絕》 第一首是漢代的五言詩(shī)，不講究平仄粘綴，第一、二、四句尾是韻，用的是仄聲韻。這一形式的詩(shī)，在徐陵編的《玉臺(tái)新詠》里，給題上了“古絕句”的名目。
第二首是晉代的民歌，也不講究平仄粘綴，第二、四句尾是韻，用了平聲韻。第三句第五字仍用平聲字，但不協(xié)韻。
第三首是北朝的民歌，也沒(méi)有講究平仄粘綴。笫一、二、四句尾是仄聲韻，第三句末也是仄聲字，但不是韻。
第四首是北周詩(shī)人庾信的詩(shī)，平仄粘綴，完全符合唐人律詩(shī)。第二、四句尾是平聲韻，第一、三句尾都用仄聲字。
詩(shī)題已稱為“絕”。庾信另外有一首五言詩(shī)，題目就是“絕句”。
由此可見(jiàn)，五言絕句不是唐代詩(shī)人的創(chuàng)造，而是已完成于南北朝末期。不過(guò)，在那時(shí)候，象庾信這樣平仄和諧、完全符合唐律的五言絕句還是不多，不論是民歌或文人作品，仍以前三首的古詩(shī)形式為主。
在唐代律詩(shī)形式完成以后，五律、七律、七絕，這三種詩(shī)體都已擺脫了古詩(shī)傳統(tǒng)。獨(dú)有五絕還保持著古詩(shī)傳統(tǒng)。
唐代詩(shī)人作五言絕句，兼用平韻和仄韻。用仄韻的幾乎仍是古詩(shī)形式，連平仄都無(wú)須粘綴，試舉孟浩然的一首《春曉》為例： 春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。 這首詩(shī)，盡管選詩(shī)的人把它列入近體詩(shī)的五言絕句，其實(shí)與古詩(shī)沒(méi)有什么不同。
因此，我們可以說(shuō)，在五言絕句中，古詩(shī)和律詩(shī)的關(guān)系最為密切，因?yàn)樗鼈兊慕缇€并不清楚。 現(xiàn)在要講的四首唐人五絕，都用平聲韻，平仄粘綴合律，這是五言絕句的正格。
作五言絕句，一般都依照這種形式。五絕只有二十個(gè)字，比七絕還少八個(gè)字，更容不下復(fù)雜的內(nèi)容。
因此，我們對(duì)五絕的題材內(nèi)容，不能有奢望。只要它能使人獲得清新的感覺(jué)，在短小的形式中有回味，這就夠了。
希臘古代有一種詩(shī)銘（Epigram），也是小詩(shī)，希臘人比之為蜜蜂的刺。雖然小，卻能刺痛人。
這個(gè)比喻，也可以用于我們的五言絕句。 這四首詩(shī)，文字都淺顯，表現(xiàn)方法都是正面敘述，一讀就懂，不必逐句解釋。
唐宋以來(lái)的文學(xué)評(píng)論家，對(duì)于詩(shī)，也要求符合“起承轉(zhuǎn)合”的邏輯性，象散文一樣。他甚至規(guī)定了律詩(shī)的第一聯(lián)必須是起，以下三聯(lián)，必須分別為承、轉(zhuǎn)、合各一聯(lián)。
對(duì)于一首絕句，則第一句至第四句，必須依次序?yàn)槠稹⒊?、轉(zhuǎn)、合。這樣論詩(shī)，未免太機(jī)械，有些詩(shī)人不很理睬這一要求。
但是，盡管起承轉(zhuǎn)合的句法可以移易，邏輯上的三段論法，每一首詩(shī)總是不可違背的。這四首詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合表現(xiàn)得很清楚，可以用來(lái)說(shuō)明一首詩(shī)的邏輯性。
第一首和第三首，都是起承轉(zhuǎn)合各一句?！凹t豆生南國(guó)”，“打起黃鶯兒”，概念都不完全，必須有下面一句。
才完成一個(gè)概念。所以，“春來(lái)發(fā)幾枝”和“莫教枝上啼”是承接上句以完成一個(gè)概念的。
第三句都是轉(zhuǎn)句。沒(méi)有這一句，那么第四句就和第一、二句找不到關(guān)系，也就是這首詩(shī)上下無(wú)從結(jié)合。
第二首“白日依山盡”二句是平列的對(duì)句，沒(méi)有起和承的關(guān)系，只能說(shuō)這二句都是起。第三句仍然是轉(zhuǎn)。
可見(jiàn)這首詩(shī)只有起、轉(zhuǎn)、合，而沒(méi)有承。第四首以“北斗七星高”一句起興，而第二句“哥舒夜帶刀”不能說(shuō)是承接句，因?yàn)樗偷谝痪錄](méi)有關(guān)系，我們只能說(shuō)二句都是起句。
這樣看來(lái)，所謂起承轉(zhuǎn)合的規(guī)律，在于活用，而許多絕句，可以沒(méi)有承句。 第一首王維的《相思子》，這是生長(zhǎng)在南方的植物，結(jié)出鮮紅的象豆一般的子，俗名紅豆。
民間傳說(shuō)以為身上佩帶這種紅豆，能永遠(yuǎn)懷念關(guān)心的人。王維用這個(gè)傳說(shuō)寫(xiě)了這首詩(shī)，送給到南方去的朋友。
這首詩(shī)，劉須溪校本《王右丞集》中沒(méi)有收?！短圃?shī)紀(jì)事》說(shuō)：安祿山之亂，著名的宮廷歌人李龜年流落在湖南。
在湘中采訪使的酒席上，他唱了兩個(gè)歌，都是梨園里作譜的王維的詩(shī)。其中之一就是“紅豆生南國(guó)”。
李龜年唱的第二句是“秋來(lái)發(fā)幾技”，第三句是“贈(zèng)君多采擷”。《唐詩(shī)別裁》選入了這首詩(shī)，第三句作“勸君休采擷”。
《全唐詩(shī)》所載此詩(shī)，注明了各本異文，而第二句卻采用了“秋來(lái)發(fā)故枝”。這樣一首小詩(shī)，第二句和第三句有許多異文，使讀者感到困難，不知原本到底如何。
甚至連這首詩(shī)是否王維所作，也可懷疑。 “春”和“秋”的問(wèn)題，我以為應(yīng)作“秋”字。
紅豆子結(jié)于秋天?！鞍l(fā)幾枝”是說(shuō)結(jié)出幾枝紅豆，不是說(shuō)紅豆樹(shù)的枝葉。
因此，“發(fā)故枝”肯定也是錯(cuò)的，因。
7.有沒(méi)有關(guān)于邏輯思維的事例和名言
1、純數(shù)學(xué)是魔術(shù)家真正的魔杖。
——諾瓦列斯 2、數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實(shí)中歸納出來(lái)，但證明卻隱藏的極深?！咚?3、數(shù)學(xué)支配著宇宙。
——畢達(dá)哥拉斯 4、數(shù)學(xué)是知識(shí)的工具，亦是其它知識(shí)工具的泉源。所有研究順序和度量的科學(xué)均和數(shù)學(xué)有關(guān)。
——笛卡兒 5、數(shù)學(xué)是一種理性的精神，使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度。——克萊因 6、數(shù)學(xué)是一種會(huì)不斷進(jìn)化的文化。
——魏爾德 7、數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)。——哈爾莫斯 8、數(shù)學(xué)是一切知識(shí)中的最高形式。
——柏拉圖 9、數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學(xué)?！鞲袼?10、數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論。
——布爾巴基學(xué)派 11、數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué)。——赫爾曼外爾 12、數(shù)學(xué)是上帝描述自然的符號(hào)。
——黑格爾 13、數(shù)學(xué)是人類智慧皇冠上最燦爛的明珠?！继?14、數(shù)學(xué)是人類的思考中最高的成就。
——米斯拉 15、數(shù)學(xué)是科學(xué)之王?！咚?16、數(shù)學(xué)是各式各樣的證明技巧。
——維特根斯坦 17、數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯?！_素 18、數(shù)學(xué)是打開(kāi)科學(xué)大門的鑰匙。
——培根 19、數(shù)學(xué)家本質(zhì)上是個(gè)著迷者，不迷就沒(méi)有數(shù)學(xué)?！吡兴?20、數(shù)學(xué)方法滲透并支配著一切自然科學(xué)的理論分支。
它愈來(lái)愈成為衡量科學(xué)成就的主要標(biāo)志了?！T紐曼。
8.春江花月夜里所含人生哲理的詩(shī)句
“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！卑?，漫步于靜謐的江堤，川流不息的江水載著時(shí)間不斷的逝去。聽(tīng)，這是一個(gè)不言不語(yǔ)的世界，也許遠(yuǎn)離了人，用心靈說(shuō)話，用思維獨(dú)語(yǔ)，用我這慵懶的手指，間或打些自己想要的文字。我會(huì)更加能夠回憶起過(guò)去。
穿越了黑黑的江堤柳林，我的視線竟有了另一番景色。那一江熟悉得不能再熟悉的水，在晚風(fēng)之下靜的有些脫離了實(shí)際，那不知是上弦月還是下弦月，斜掛在岸邊的柳枝上，不是因風(fēng)的吹動(dòng)吧？柳枝在波頭之上輕輕的搖曳著，江水在這個(gè)季節(jié)該是退去的時(shí)候了，沒(méi)有因?yàn)闆](méi)了夏日的激流倍感失落，而她的溫情還在，她的生命還在，江堤上依舊有那沙子在輕快的游走。
細(xì)談詩(shī)蘊(yùn)含的人生哲理
無(wú)論過(guò)去的古人，還是當(dāng)今的人民，當(dāng)其遭受人生大挫折時(shí)，都會(huì)自然而然地發(fā)起對(duì)周圍的事物，對(duì)世界，對(duì)人生的思考。“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人？但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”這八句由岸汀江天的美景，引發(fā)出人生哲理的探求：江天明凈如洗，沒(méi)有絲毫纖塵，只有一輪孤月高懸空中，顯得分外皎潔。在江邊是誰(shuí)最早見(jiàn)到了這明月？而這明月又是何年何月開(kāi)始照耀人間呢？人生易老，一代一代地生息無(wú)窮；然而蒼天不老，江月總是以她“年年只相似”的姿容升起，不知她在執(zhí)著地等待著什么人，然而她所能見(jiàn)到的也只有長(zhǎng)江一浪推一浪地送著流水。這八句通過(guò)景物描寫(xiě)，把人們的思緒引向宇宙，引向人生的真締。它的哲理浸透了思念的詩(shī)情，是思婦感情波濤澎湃激蕩到極點(diǎn)的升華，而決不是概念化的邏輯思維的產(chǎn)物。詩(shī)中人生哲理的火花，是由“孤月輪”的一個(gè)“孤 ”字與思婦的心靈撞擊所產(chǎn)生的。一個(gè)“孤”使讀者很容易透過(guò)明月的孤寂聯(lián)想到思婦的孤單，體味出她胸中的相思期待之苦。
詩(shī)人以一個(gè)相對(duì)永恒的事物—“ 年年只相似”的明月，和一個(gè)絕對(duì)流轉(zhuǎn)不息的事物—“ 代代無(wú)窮已”的人生，作了十分鮮明的對(duì)比。著名的加拿大籍華人學(xué)者葉嘉瑩先生認(rèn)為這當(dāng)中涵蓋了古往今來(lái)所有的人類所共有的無(wú)窮悲慨。平靜的詩(shī)句中，蘊(yùn)藏著巨大的感發(fā)人心的力量，可以引發(fā)起天下人所共有的一種悲哀。另外，這里的“ 江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”是一個(gè)天真好奇的問(wèn)，是一個(gè)永無(wú)答案的謎。人們對(duì)于有答案的問(wèn)題的探求的興趣，往往是短暫的；而對(duì)于永無(wú)答案的問(wèn)題的探求的興趣，往往是熱烈的，是經(jīng)久不衰的，也是最容易引起歷代人們共鳴的。
本詩(shī)的作者卻頗有辯證的眼光，它不僅注意到個(gè)體生命的短暫（從個(gè)人講，固然值得感傷），但作者更注意到人生代代相續(xù)，乃至無(wú)窮的事實(shí)?！盁o(wú)窮已”的人類，自可與年復(fù)一年的明月長(zhǎng)相伴守下去。宇宙的無(wú)限、時(shí)間的永恒和人生的短暫引起詩(shī)人的沉思，月夜的美景因這些富于哲理意味的詩(shī)句而增添了神秘的氣氛，望月懷人的情緒又因這種對(duì)宇宙無(wú)窮的思索而變得深沉、幽邃。詩(shī)中雖帶有不少凄涼傷感的成分，但總的說(shuō)來(lái)并不消沉頹廢，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好事物的憧憬向往，對(duì)青春年華的無(wú)限珍惜，以及對(duì)宇宙人生哲理的思考探索。
無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，人們對(duì)宇宙的探索、對(duì)人生的思考都會(huì)成為人生必定要經(jīng)歷的事情，而這些探索與思考是無(wú)窮無(wú)盡的。雖然人能夠代代相傳，但宇宙與人生的問(wèn)題也是永無(wú)止境的。相對(duì)于問(wèn)題的無(wú)盡性，一個(gè)人的生命是多么的有限與短暫，“怎樣去珍惜光陰”就成為人生中一大課題。
9.蘊(yùn)涵深刻道理的古詩(shī)（急
樂(lè)府·茅屋為秋風(fēng)所破歌 八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。
茅飛度江灑江郊， 高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力， 忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得， 歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。床床屋漏無(wú)干處， 雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹。 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
嗚呼何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足 這首詩(shī)由敘事和抒情兩大部分組成。 詩(shī)的主旨全在篇尾的一段抒情，激情奔放如山呼嘯，思想閃光似霓紅麗天，可是詩(shī)人卻從敘事入手，因事入情，借事抒情，抒情如水到渠成，孕足而娩。
敘事時(shí)徑情順連，由敘事到抒情，則逆義反聯(lián)。敘事按風(fēng)來(lái)、屋破、雨至、屋漏的順序，依下午、傍晚、入夜、夜深的次第來(lái)寫(xiě)，隨著時(shí)間的推移，風(fēng)與雨的變化，寫(xiě)足了茅屋為秋風(fēng)所破的苦況，一苦風(fēng)卷茅草，二苦群童搶草，三苦屋漏雨濕，四苦通宵難眠。
在苦之難熬的基礎(chǔ)上，展開(kāi)了聯(lián)想，想到天下寒士如何才不苦。由自己的受寒，想到天下寒士；由自家的屋破，想到風(fēng)雨不動(dòng)的廣廈，由一家的愁苦想到天下寒士的歡顏。
這樣寫(xiě)，聯(lián)系自然，對(duì)比強(qiáng)烈，寫(xiě)出了新意，拓開(kāi)了境界，使人感到詩(shī)人身居破屋之內(nèi)，輾轉(zhuǎn)床褥之上，卻心游四海，胸懷八荒。 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語(yǔ)暢情酣，充分發(fā)揮了歌行體自然流麗的長(zhǎng)處，對(duì)于擅長(zhǎng)排律的杜甫說(shuō)來(lái)，自然屬于難得的佳作。
這是因?yàn)閮?nèi)容決定了形式，表現(xiàn)狂風(fēng)亂雨、茅飛屋漏等，如果孜孜以求對(duì)仗工整，斤斤計(jì)較聲律的細(xì)密，則將束縛感情的宣泄。且杜甫入蜀之后，詩(shī)風(fēng)也有所變化，社會(huì)生活促使詩(shī)人的世界觀、藝術(shù)觀起了變化。
明代胡震亨就指出“千載僅有杜詩(shī)，千載僅有杜公詩(shī)遘耳”，“論杜詩(shī)者論於杜世與身所遘，而知天所以佐成其詩(shī)者實(shí)巧” （《唐音癸簽》）卷二十五）也就是說(shuō)有如此生活才有如此之詩(shī)。這種明白如話的語(yǔ)言，如脫口而出，無(wú)丹鉛之色，無(wú)扭捏之態(tài)，無(wú)矯飾之音，白描式的勾勒，形象逼真，動(dòng)人心魄；加之語(yǔ)句參差錯(cuò)落，基本七言，間之以短的二言，長(zhǎng)的九言、十一言，在慢聲中有頓挫，有助于跌宕起伏的感情表達(dá)，增強(qiáng)了詩(shī)的感染力。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的人道主義胸懷，一向?yàn)槿怂Q道，因而此詩(shī)曾被譽(yù)為富于人民性的優(yōu)秀篇章。
