杜甫關(guān)于勵(lì)志的詩句(杜甫的勵(lì)志詩句)
1.杜甫的勵(lì)志詩句
每個(gè)人都有理想，從《望岳》中感受少年杜甫的雄心壯志。
《望岳》杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
解讀：這是少年時(shí)游覽泰山的時(shí)候，感嘆泰山的雄偉壯觀而寫的一首詩。
泰山的景色如何呢，是青山一片。上天把泰山造化的如此秀麗。高大的泰山把東西都割成了兩半。山上渝云霧繚繞，黃昏時(shí)刻無數(shù)的飛鳥都回巢了。登上山頂，山下的風(fēng)景盡收眼底。
感悟：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！背闪饲Ч沤^唱。更顯示了少年杜甫的雄心壯志~兼濟(jì)天下，造福蒼生。雖然杜甫在以后的生涯中，科考失意，一身才華無處施展。四處漂泊，當(dāng)他不忘初心，始終心系天下。從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”盡顯他憂國憂民的情懷。
每個(gè)人都有年少的時(shí)候，都有自己的理想。隨著時(shí)間的推移，你是否還不忘初心，始終堅(jiān)持自己年少時(shí)的夢(mèng)想。
2.杜甫的勵(lì)志詩句
每個(gè)人都有理想，從《望岳》中感受少年杜甫的雄心壯志。
《望岳》杜甫岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
解讀：這是少年時(shí)游覽泰山的時(shí)候，感嘆泰山的雄偉壯觀而寫的一首詩。泰山的景色如何呢，是青山一片。
上天把泰山造化的如此秀麗。高大的泰山把東西都割成了兩半。
山上渝云霧繚繞，黃昏時(shí)刻無數(shù)的飛鳥都回巢了。登上山頂，山下的風(fēng)景盡收眼底。
感悟：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！背闪饲Ч沤^唱。
更顯示了少年杜甫的雄心壯志~兼濟(jì)天下，造福蒼生。雖然杜甫在以后的生涯中，科考失意，一身才華無處施展。
四處漂泊，當(dāng)他不忘初心，始終心系天下。從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”盡顯他憂國憂民的情懷。
每個(gè)人都有年少的時(shí)候，都有自己的理想。隨著時(shí)間的推移，你是否還不忘初心，始終堅(jiān)持自己年少時(shí)的夢(mèng)想。
3.杜甫積極向上的詩句以及解析
望 岳
杜甫
岱宗夫如何？ 齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。
杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩沒有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國河山的熱愛。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽
4.關(guān)于勵(lì)志詩句
希望對(duì)你有幫助：古代勵(lì)志詩句 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
—— 杜甫 筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。
博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
（文天祥） 發(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。（論語）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（劉禹錫） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 當(dāng)斷不斷，反受其亂。（漢書） 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰） 讀書百遍，其義自現(xiàn)。
（三國志） 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（王安石） 千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
（鄭板橋） 工欲善其事，必先利其器。（孔子） 光陰似箭，日月如梭。
（明《增廣賢文》） 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩詩話）（現(xiàn)代人的心聲啊） 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
（林則徐） 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。
（孟郊） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》） 修身 齊家 治國 平天下。
（大學(xué)） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。（《老子》） 兼聽則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。（《戰(zhàn)國策》） 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
（《孟子》） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語） 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（孔子） 君子憂道不憂貧。
（論語） 老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng) ，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）且益堅(jiān)，不墜青云之志。
（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
（曹操）（最愛） 流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋） 路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。
（屈原） 莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。（高適） 木秀于林，風(fēng)必摧之。
（舊唐書） 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 其曲彌高，其和彌寡。（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（論語） 前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策》） 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
（荀子） 青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾） 窮則變，變則通，通則久。
（易經(jīng)） 仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。（《周易》） 現(xiàn)代勵(lì)志詩句 ? 大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。
? 積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。 ? 莫找借口失敗，只找理由成功。
（不為失敗找理由，要為成功找方法） ? 偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。 ? 世上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。
? 當(dāng)你感到悲哀痛苦時(shí)，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會(huì)使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。
? 世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。 ? 人之所以能，是相信能。
? 一個(gè)有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個(gè)只有興趣者。 ? 每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
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? 含淚播種的人一定能含笑收獲。 ? 欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
? 一個(gè)能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。 ? 一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。
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? 人格的完善是本，財(cái)富的確立是末。 ? 沒有一種不通過蔑視 忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。
? 行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫 拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。 ? 沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。
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們窗口的玫瑰。 ? 征服畏懼 建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
? 失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。 ? 讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧！ ? 再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
? 任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來自于量變的積累。 ? 成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。
5.關(guān)于立志的詩句
大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦?- 李百藥 （唐） - 《北齊書·元景安傳》
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層 - 王安石 （宋） - 《登飛來峰》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 - 孟軻 （戰(zhàn)國） - 《孟子·滕文公下》
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟 - 杜甫 （唐） - 《蜀相》
鞠躬盡瘁，死而后已 - 諸葛亮 （魏晉） - 《后出師表》
不鳴則已，一鳴驚人 - 司馬遷 （西漢） - 《史記·滑稽列傳》
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花 - 孟郊 （唐） - 《登科后》
千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng) - 鄭燮 （清） - 《竹石》
烈士暮年，壯心不已 - 曹操 （魏晉） - 《龜雖壽》
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 - 劉禹錫 （唐） - 《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
少壯不努力，老大徒悲傷。 —— 漢樂府古辭《長(zhǎng)歌行》
業(yè)精于勤，荒于嬉?！?韓 愈《進(jìn)學(xué)解》
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》
天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ——《周易?乾?象》
志不強(qiáng)者智不達(dá)。 ——《墨子?修身》
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！盾髯?勸學(xué)》
志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！?諸葛亮《誡外生書》 丈夫志四海，萬里猶比鄰。 —— 曹 植《贈(zèng)白馬王彪》
《觀滄?！?曹操 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木從生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。----李白《南陵別兒童入京》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》
燕雀安知鴻鵠之志。———《史記?陳涉世家》
有志者，事竟成?！逗鬂h書?耿弇傳》
