形容務(wù)實的古詩句(描述務(wù)實的詩句有哪些)
1.描述務(wù)實的詩句有哪些
1. 大人不華，君子務(wù)實?！境鎏帯客醴摹稘摲蛘摗?/p>
釋義：卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實際。
2.名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！境鎏帯客跏厝实摹秱髁?xí)錄》
釋義：排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生。
3.知之為知之，不知為不知，是知也。 【出處】《論語·為政》.
釋義：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
4.君子恥其言而過其行。【出處】《論語·憲問》.
釋義：君子會羞恥他的言語大過了行動。
5.士雖有學(xué)，而行為本焉?！境鎏帯俊赌印ば奚怼?
釋義：只有學(xué)識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要去身體力行。
一.王符
王符（約85年~約163年）：字節(jié)信，漢族，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原）人，東漢政論家、文學(xué)家、進步思想家。
二.王守仁
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
三.《論語·為政》
《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。
四.《論語·憲問》
本篇出自《論語》，共計44章。主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當(dāng)時社會上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
五.《墨子·修身》
修身，是指修養(yǎng)身心，修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。
2.描述務(wù)實的詩句有哪些
大人不華，君子務(wù)實。
【出處】王符的《潛夫論》 釋義：卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實際。 2.名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。
【出處】王守仁的《傳習(xí)錄》 釋義：排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生。 3.知之為知之，不知為不知，是知也。
【出處】《論語·為政》. 釋義：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。 4.君子恥其言而過其行。
【出處】《論語·憲問》. 釋義：君子會羞恥他的言語大過了行動。 5.士雖有學(xué)，而行為本焉。
【出處】《墨子·修身》. 釋義：只有學(xué)識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要去身體力行。 一.王符 王符（約85年~約163年）：字節(jié)信，漢族，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原）人，東漢政論家、文學(xué)家、進步思想家。
二.王守仁 王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
三.《論語·為政》 《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。
四.《論語·憲問》 本篇出自《論語》，共計44章。主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當(dāng)時社會上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
五.《墨子·修身》 修身，是指修養(yǎng)身心，修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。
3.有關(guān)務(wù)實的詩句
王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務(wù)實.”王守仁的《傳習(xí)錄》說：“名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分.”知之為知之，不知為不知，是知也. 【出處】《論語·為政》. 君子恥其言而過其行. 【出處】《論語·憲問》. 士雖有學(xué)，而行為本焉. 【出處】《墨子·修身》. 務(wù)實就是講究實際、實事求是，這是中國農(nóng)耕文化較早形成的一種民族精神.孔子不談“怪、力、亂、神”，就已把目光聚焦在社會生活上.王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務(wù)實.”王守仁的《傳習(xí)錄》說：“名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分.”這些思想，就是中國文化注重現(xiàn)實、崇尚實干精神的體現(xiàn).它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創(chuàng)造了中國古代社會燦爛的文明.務(wù)實精神作為傳統(tǒng)美德，仍在我們當(dāng)代生活中熠熠生輝. 知之為知之，不知為不知，是知也。
4.務(wù)實的詩句
言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。
出自西漢·桓寬《鹽鐵論·非鞅》
解釋：嘴上說說并不困難，而真正做起來就感到困難。所以賢明的人總是務(wù)實而后求其功效，而不是只陳上空文就罷了。 所以，“效用”或者說實績、政績都不是“徒陳空文”的事，而只有求真（真知）務(wù)實真干才見其“效用”。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物
知之為知之，不知為不知，是知也。
【出處】《論語·為政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態(tài)度。
【提示】古人要求做人誠實，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。
君子恥其言而過其行。
【出處】《論語·憲問》。
【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。
【提示】在日常生活中，應(yīng)該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
【出處】《荀子·修身》。
【大意】路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
【提示】任何一項事業(yè)都要靠實踐去完成。成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠(yuǎn)沉浸在美妙的幻想中，那只會一事無成。
5.關(guān)于務(wù)實的詩句名言
1、事莫明于有效，論莫定于有證?！醭洹侗≡崞?/p>
2、百聞不如一見?！稘h書·趙沖國傳》
3、事莫明于有效，論莫定于有證?！醭?/p>
4、讀萬卷書，行萬里路。——劉彝
5、實事求是?！稘h書 河間獻(xiàn)王劉德傳》
6、行動是通往知識的唯一道路。——蕭伯納
7、真實是人所持有的最高級的東西?！獑疼?/p>
8、一半的真實比虛假更可怕?！M希列賓
9、士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子 修身》：讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實踐才是根本。
10、行動是知識最適切的果實。——傅勒《格言》
11、行是知之始，知是行之成?！招兄?/p>
