古人關(guān)于宇宙人生的詩(shī)句(你知道哪些古人想象宇宙的詩(shī)句)
1.你知道哪些古人想象宇宙的詩(shī)句
1.《水調歌頭·宇宙一杯酒》宋 方岳
宇宙一杯酒，暝色倚重湖。青山杳杳何處，煙水瀉愁予。
別岸風(fēng)濤噴薄，半夜魚(yú)龍悲嘯，能撼我詩(shī)無(wú)。
李白醉不醒，喚起問(wèn)何如。
是耶非，天莽蒼，雪模糊。
蒼顏白發(fā)如此，空復笑今吾。
寄語(yǔ)鷺朋鷗侶，好在風(fēng)飧水宿，底處不煙蕪。
吾亦從此逝，從我者誰(shuí)歟。
2.《賀新郎·宇宙原無(wú)外》宋 吳潛
宇宙原無(wú)外。
問(wèn)當年、渠緣底事，強逃人世。
爭心劉郎栽種后，長(cháng)恁玄都觀(guān)里。
何用羨、武陵溪水。
一見(jiàn)桃花還一笑，領(lǐng)春工、千古無(wú)窮意。
兒女恨，且收起。
洞中空闊多閑地。
但人閑、羊腸九折，未能如此。
我已衰翁君漸老，那復顛張醉李。
看翻覆、雨陰風(fēng)霽。
捱得清和時(shí)候了，艤扁舟、只待歸來(lái)耳。
惟處靜，解吾志。
3.《滿(mǎn)江紅·宇宙中間》宋 魏了翁
宇宙中間，還獨笑、誰(shuí)疏誰(shuí)密。
正從容行處，山停川溢。
鍾鼎勒銘模物象，山林賜路開(kāi)行蓽。
要不如、胸次祗熙熙，無(wú)今昔。
便百中，穿牙戟。
怕六鑿，生虛室。
為幽香小佇，旋供吟筆。
人事未須勞預慮，天公渾不消余力。
看雨馀、云卷約簾旌，明紅日。
4.《滿(mǎn)江紅·宇宙中間》宋 魏了翁
宇宙中間，還獨笑、誰(shuí)疏誰(shuí)密。
正從容行處，山停川溢。
鍾鼎勒銘模物象，山林賜路開(kāi)行蓽。
要不如、胸次祗熙熙，無(wú)今昔。
便百中，穿牙戟。
怕六鑿，生虛室。
為幽香小佇，旋供吟筆。
人事未須勞預慮，天公渾不消余力。
看雨馀、云卷約簾旌，明紅日。
5.《水調歌頭·人身藏宇宙》宋 夏元鼎
人身藏宇宙，烏兔走西東。晝舒夜卷，不拘春夏與秋冬。
存想非心非腎，吐納非精非氣，子午謾行功。
一點(diǎn)真靈寶，混合自回風(fēng)。
感嬰兒，交姹女，愛(ài)丁公。
黃婆匹配，一時(shí)辰內上仙宮。
恍惚無(wú)中有象，陽(yáng)火陰符密契，大道屬鴻濛。
火候能調理，天地與無(wú)窮。
6.《宇宙吟》宋 邵雍
宇宙在乎手，萬(wàn)物在乎身。綿綿而若存，用之豈有勤。
供參考。
2.反映古人宇宙觀(guān)的古文句子和古詩(shī)詞
哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
海上生明月，天涯共此時(shí)。
光陰荏苒，白駒過(guò)隙。
秋水時(shí)至，百川到海。-老子秋水
對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。
長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對此可以酣高樓。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
一蓑煙雨任平生。
相逢何必曾相識，同是天涯淪落人。
蒼天如圓蓋，陸地似棋局，世人黑白分，往來(lái)爭榮辱。
天地熙熙皆為利來(lái)。
秋風(fēng)蕭瑟今又是，換了人間。
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
春江潮水連海平，海上明月共潮生，連連隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。
不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。
3.結合詩(shī)詞談?wù)勚袊湃藢τ钪嫒松⒚\的文化思考
1.前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
2.勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
有花堪折真須折，莫待無(wú)花空折枝。
以上這兩首古詩(shī)都是以時(shí)間的觀(guān)念和概念來(lái)寫(xiě)的，光明似箭，日月如梭，都是表達出人的一生何其短暫。
第一首的意境，讓人讀后覺(jué)得茫茫然，回望上下幾千年，只恨時(shí)間的長(cháng)河啊在這么短暫的人生里只有悲嘆。拿人生只有幾十年和漫長(cháng)歲月相比，“我來(lái)不及見(jiàn)不到古代的人，卻也沒(méi)有時(shí)間去見(jiàn)到后世的人，時(shí)間才是永恒的啊，想到人生這么短暫，不禁流下了眼淚。”這只是一種情懷，于實(shí)際人生來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有作用的，可以說(shuō)是消極的思想。
兩首詩(shī)都是以時(shí)間為背景，但是寫(xiě)的意思完全不同。第二首才是有積極性的。“奉勸世人啊，不要看重金條紡織的衣服，年青的時(shí)間，才是最重要的，當機遇到來(lái)的時(shí)候，就要好好把握住，當失去的時(shí)候，就來(lái)不及了。”
一首是平庸的思想，一首是積極上進(jìn)的思想。
第二首來(lái)說(shuō)，古代的人才是有對自己的人生，命運的把握，不要去做沒(méi)有用的事情，至少是自己不想的。把握好機會(huì )，一展才華，實(shí)現自己的人生理想，不愿平凡過(guò)一生。
我個(gè)人認為，做人做事，應該是要有積極性的。人生應該要有追求，就像寫(xiě)出的詩(shī)句，最少應該表達出一種上進(jìn)的思想，人生百態(tài)，偶爾低訴一回，未尚不可，但精神可是向上的。
4.描寫(xiě)“宇宙”的古詩(shī)詞有哪些
描寫(xiě)“宇宙”的古詩(shī)詞： 1. 小孤山 宋代：謝枋得 人言此是海門(mén)關(guān)，海眼無(wú)涯駭眾觀(guān)。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難。
明日登峰須造極，渺觀(guān)宇宙我心寬。 2. 自敘 唐代：杜荀鶴 酒甕琴書(shū)伴病身，熟諳時(shí)事樂(lè )于貧。
寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。詩(shī)旨未能忘救物，世情奈值不容真。
平生肺腑無(wú)言處，白發(fā)吾唐一逸人。 3. 滿(mǎn)江紅·齊山繡春臺 宋代：吳潛 十二年前，曾上到、繡春臺頂。
雙腳健、不煩筇杖，透巖穿嶺。老去漸消狂氣習，重來(lái)依舊佳風(fēng)景。
想牧之、千載尚神游，空山冷。 山之下，江流永。
江之外，淮山暝。望中原何處，虎狼猶梗。
句蠡規模非淺近，石苻事業(yè)真俄頃。問(wèn)古今、宇宙竟如何，無(wú)人省。
4. 登敬亭山南望懷古贈竇主簿 唐代：李白 敬亭一回首，目盡天南端。仙者五六人，常聞此游盤(pán)。
溪流琴高水，石聳麻姑壇。白龍降陵陽(yáng)，黃鶴呼子安。
羽化騎日月，云行翼鴛鸞。下視宇宙間，四溟皆波瀾。
5. 觀(guān)獵三首 唐代：劉商 夢(mèng)非熊虎數年間，驅盡豺狼宇宙閑。 傳道單于聞校獵，相期不敢過(guò)陰山。
日隱寒山獵未歸，鳴弦落羽雪霏霏。 梁園射盡南飛雁，淮楚人驚陽(yáng)鳥(niǎo)啼。
松月東軒許獨游，深恩未報復淹留。 梁園日暮從公獵，每過(guò)青山不舉頭。
6. 風(fēng)入松（西山） 宋代：秦觀(guān) 崇巒雨過(guò)碧瑤光。花木遞幽香。
青冥杳靄無(wú)塵到，比龍宮、分外清涼。霽景一樓蒼翠。
薰風(fēng)滿(mǎn)壑笙簧。 不妨終日此徜徉。
宇宙總俳場(chǎng)。石邊試劍人何在，但荒煙、蔓草迷茫。
好酹杯中芳酒，少留樹(shù)杪斜陽(yáng)。 7. 送張秀才謁高中丞 唐代：李白 秦帝淪玉鏡，留侯降氛氳。
感激黃石老，經(jīng)過(guò)滄海君。 壯士揮金槌，報仇六國聞。
智勇冠終古，蕭陳難與群。 兩龍爭斗時(shí)，天地動(dòng)風(fēng)云。
酒酣舞長(cháng)劍，倉卒解漢紛。 宇宙初倒懸，鴻溝勢將分。
英謀信奇絕，夫子揚清芬。 胡月入紫微，三光亂天文。
高公鎮淮海，談笑卻妖氛。 采爾幕中畫(huà)，戡難光殊勛。
我無(wú)燕霜感，玉石俱燒焚。 8. 春臺引 唐代：陳子昂 感陽(yáng)春兮生碧草之油油。
懷宇宙以傷遠，登高臺而寫(xiě)憂(yōu)。 遲美人兮不見(jiàn)，恐青歲之遂遒。
從畢公以酣飲， 寄林塘而一留。采芳蓀于北渚，憶桂樹(shù)于南州。
何云木之美麗，而池館之崇幽。星臺秀士，月旦諸子。
9. 奉和上元酺宴應詔 唐代：楊炯 甲乙遇災年，周隋送上弦。妖星六丈出，沴氣七重懸。
赤縣空無(wú)主，蒼生欲問(wèn)天。龜龍開(kāi)寶命，云火昭靈慶。
萬(wàn)物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄澤遠，文武休光盛。
大號域中平，皇威天下驚。參辰昭文物，宇宙浹聲名。
漢后三章令，周王五伐兵。匈奴窮地角，本自遠正朔。
10. 送從翁東川弘農尚書(shū)幕 唐代：李商隱 昔帝回沖眷，維皇惻上仁。三靈迷赤氣，萬(wàn)匯叫蒼旻. 刊木方隆禹，陛陑始創(chuàng )殷。
夏臺曾圮閉，汜水敢逡巡。 拯溺休規步，防虞要徙薪。
蒸黎今得請，宇宙昨還淳。 纘祖功宜急，貽孫計甚勤。
降災雖代有，稔惡不無(wú)因。
5.古人對人生宇宙思考的名言有哪些
古代修身養性名言賞析 1.天行健，君子以自強不息。
地勢厚，君子以厚德載物。 ——《周易》 （譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農夫不會(huì )為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。
天地間有形的東西，沒(méi)有比大地更厚道的了，也沒(méi)有不是承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。
今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識培育學(xué)子成才。） 2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》 （譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）
3.見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 ——《論語(yǔ)》 （譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠遠的。） 4.躬自厚而薄責于人，則遠怨。
古代修身養性名言賞析 1.天行健，君子以自強不息。地勢厚，君子以厚德載物。
——《周易》 （譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。
農夫不會(huì )為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒(méi)有比大地更厚道的了，也沒(méi)有不是承載在大地上的。
所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識培育學(xué)子成才。）
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》 （譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。
卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。） 3.見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。
——《論語(yǔ)》 （譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠遠的。）
4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——《論語(yǔ)》 （譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話(huà)，就不會(huì )產(chǎn)生怨恨之情和矛盾了。）
5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
——《論語(yǔ)》 （譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現良好的意愿和正當的要求，不會(huì )用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì )在別人有失敗、錯誤或痛苦時(shí)推波助瀾。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。） 6.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
——《論語(yǔ)》 （譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(cháng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認真學(xué)習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。） 7.己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)》 （譯：自己不想要的如痛苦、災難、禍事……，就不要把它強加到別人身上去。） 8.當仁，不讓于師。
——《論語(yǔ)》 （譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著(zhù)去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當仁不讓”。）
9.君子訥于言而敏于行。 ——《論語(yǔ)》 （譯：君子不會(huì )夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。）
10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》 （譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
11.君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語(yǔ)》 （譯：君子總是責備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不是。） 12.君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
——《論語(yǔ)》 （譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂(yōu)慮、擔心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常常是坐立不安、憂(yōu)愁苦悶的樣子。）
13.不怨天，不尤人。 ——《論語(yǔ)》 （譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀(guān)上去找借口，絕不把責任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。）
14.小人之過(guò)也必文。 ——《論語(yǔ)》 （譯：小人對自己的過(guò)錯必定加以掩飾。）
15.君子務(wù)本，本立而道生。 ——《論語(yǔ)》 （譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。）
16.君子恥其言而過(guò)其行。 ——《論語(yǔ)》 （譯：君子認為說(shuō)得多做得少是可恥的。）
17.人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。 ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）
18.人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》 （譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能。
