關(guān)于佛語(yǔ)的詩(shī)句(誰(shuí)知道好點(diǎn)的關(guān)于佛語(yǔ)的詩(shī)句)
1.誰(shuí)知道好點(diǎn)的關(guān)于佛語(yǔ)的詩(shī)句
一沙一世界，一樹(shù)一菩提。
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。 佛性常清凈，何處有塵埃！
神秀示法詩(shī)
身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；
時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
六祖示法詩(shī)
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
神照本如開(kāi)悟詩(shī)
處處逢歸路，頭頭達(dá)故鄉(xiāng)；
本來(lái)成現(xiàn)事，何必待思量。
文偃詩(shī)
金屑眼中翳，衣珠法上塵；
己靈猶不重，佛視為何人。
安分庵主開(kāi)悟詩(shī)
幾年個(gè)事掛胸懷，問(wèn)盡諸方眼不開(kāi)；
肝膽此時(shí)俱破裂，一聲江上侍郞來(lái)。
曼殊本事詩(shī)
鳥(niǎo)舍凌波肌似雪，新持紅葉索題詩(shī)；
還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未髦時(shí)。
神贊蜂子投窗詩(shī)
空門(mén)不肯出，投窗也太癡；
百年鉆故紙，何日出頭時(shí)。
程顥題淮南寺詩(shī)
南去北來(lái)休便休，白草吹盡楚江秋；
道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁。
惠洪詩(shī)
山縣蕭條早放衙，蓮塘無(wú)主自開(kāi)花；
三叉路口炊煙起，白瓦青旗一兩家。
寒山詩(shī)
瞋是心中火，能燒功德林；
欲行菩薩道，忍辱護(hù)真心。
劉長(zhǎng)卿送靈澈詩(shī)
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚；
荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。
無(wú)盡藏尼嗅梅詩(shī)
盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍嶺頭云；
歸來(lái)偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
拾得詩(shī)
君不見(jiàn)，
三界之中紛擾擾，只為無(wú)明不了絕。
一念不生心澄然，無(wú)去無(wú)來(lái)不生滅。
德誠(chéng)船居寓意詩(shī)
千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨；
夜靜水寒魚(yú)不食，滿船空載月明歸。
石屋山居詩(shī)
萬(wàn)境萬(wàn)機(jī)俱寢息，一知一見(jiàn)盡消融；
閑閑兩耳全無(wú)用，坐到晨雞與暮鐘。
孫覿楓橋三絕詩(shī)
白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容；
烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。
焰里寒冰結(jié)，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶。
靈云志勤開(kāi)悟詩(shī)
三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見(jiàn)桃花后，直到如今更不疑。
五祖清演開(kāi)悟詩(shī)
山前一片閑田地，叉手叮嚀問(wèn)祖翁；
幾度賣(mài)來(lái)還自買(mǎi)，為憐松竹引清風(fēng)。
虛舟普度墨梅詩(shī)
常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。
精時(shí)一片當(dāng)時(shí)事，只欠清香不欠花。
覺(jué)海法因庵主開(kāi)悟詩(shī)
巖上桃花開(kāi)，花從何處來(lái)？
靈支才一見(jiàn)，回首舞三臺(tái)。
寒山吾心詩(shī)
吾心似秋月，碧潭清皎潔。
列物堪比倫，教我如何說(shuō)。
劉長(zhǎng)卿送上人詩(shī)
孤云將野鶴，豈向人間住？
莫買(mǎi)沃洲山，時(shí)人已知處！
王梵志我有詩(shī)
我有一方便，價(jià)值百匹練。
相打長(zhǎng)伏弱，到死不入縣。
守安南臺(tái)靜坐詩(shī)
南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬(wàn)慮忘。
不是息心去妄想，都緣無(wú)事可商量。
悟新詩(shī)
六祖當(dāng)年不丈夫，倩人書(shū)壁自糊涂。
分明有偈言無(wú)信，卻受他家一缽盂。
了元詩(shī)
一樹(shù)春風(fēng)有兩般，南枝身曖北枝寒。
現(xiàn)前一段西來(lái)意，一片西飛一片東。
寒山詩(shī)
碧澗泉水清，寒山月華白。
默知神自明，觀空境逾寂。
白云端禪師詩(shī)
嶺上白云舒復(fù)卷，天邊皓月去還來(lái)。
低頭卻入茅檐下，不覺(jué)呵呵笑幾回。
寒山眾星詩(shī)
眾星羅列夜明珠，巖點(diǎn)孤燈月未治。
圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。
2.關(guān)于佛語(yǔ)的詩(shī)句有哪些
一切皆為虛幻。
色即是空，空即是色。
人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
一花一世界，一佛一如來(lái)。
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
金屑眼中翳，衣珠法上塵；己靈猶不重，佛視為何人。
身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
修行是點(diǎn)滴的工夫。
厚德載物，有容乃大。
君子能忍，必成大器。
九九歸一、終成正果。
無(wú)色無(wú)相，無(wú)嗔無(wú)狂。
能說(shuō)不能行，不是真智慧。
救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。
在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。
3.關(guān)于佛語(yǔ)禪機(jī)的詩(shī)句格言
十大經(jīng)典佛語(yǔ)
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說(shuō)。
（有些話是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口，往往一絲脆
弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也）
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不
傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般
痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄誰(shuí)入地獄。
4.關(guān)于佛經(jīng)的詩(shī)句
六祖壇經(jīng)里有很多：
“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”
說(shuō)通及心通 如日處虛空 唯傳見(jiàn)法性 出世破邪宗
法即無(wú)頓漸 迷悟有遲疾 只此見(jiàn)性門(mén) 愚人不可悉
說(shuō)即雖萬(wàn)般 合理還歸一 煩惱暗宅中 常須生慧日
邪來(lái)煩惱至 正來(lái)煩惱除 邪正俱不用 清凈至無(wú)余
菩提本自性 起心即是妄 凈心在妄中 但正無(wú)三障
世人若修道 一切盡不妨 常自見(jiàn)己過(guò) 與道即相當(dāng)
色類(lèi)自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終生不見(jiàn)道
波波度一生 到頭還自懊 欲得見(jiàn)真道 行正即是道
自若無(wú)道心 闇行不見(jiàn)道 若真修道人 不見(jiàn)世間過(guò)
若見(jiàn)他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過(guò)
但自卻非心 打除煩惱破 憎愛(ài)不關(guān)心 長(zhǎng)伸兩腳臥
欲擬化他人 自須有方便 勿令彼有疑 即是自性現(xiàn)
佛法在世間 不離世間覺(jué) 離世覓菩提 恰如求兔角
正見(jiàn)名出世 邪見(jiàn)名世間 邪正盡打卻 菩提性宛然
此頌是頓教 亦名大法船 迷聞經(jīng)累劫 悟則剎那間
“心平何勞持戒？行直何用修禪？
恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。
若能鎖木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。
菩提只向心見(jiàn)，何勞向什求玄？
聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。”
布施供養(yǎng)福無(wú)邊，心中三惡元來(lái)造；
擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。
但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無(wú)罪。
學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類(lèi)。
吾祖唯傳此頓法，普愿見(jiàn)性同一體；
若欲當(dāng)來(lái)覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見(jiàn)莫悠悠，后念忽絕一世休；
若悟大乘得見(jiàn)性。虔恭合掌至心求。”'
詳見(jiàn)：
5.關(guān)于佛經(jīng)的詩(shī)句
1.自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。
2、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
3、諸行性相，悉皆無(wú)常。
4、諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
5、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
6、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
7、緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎？把自己的心管好，不要執(zhí)著這些。
8、在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
9、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
10、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
6.有關(guān)佛教的詩(shī)句
題義公禪房 （唐）
孟浩然
義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽(yáng)連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，方知不染心。
身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。--神秀大師
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。--惠能禪師
色即是空，空即是色。--摘自《心經(jīng)》
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露 亦如電，應(yīng)作如是觀。--摘自《金剛經(jīng)》
嗓子落滿了紅塵，江河在琴弦上走調(diào)。《倉(cāng)央嘉措詩(shī)傳》
彼岸花，開(kāi)一千年，落一千年，花葉永不相見(jiàn)。情不為因果，緣注定生死《佛經(jīng)》
三千繁華，彈指剎那，百年過(guò)后，不過(guò)一捧黃沙。——佛語(yǔ)
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。——禪宗六祖慧能大師《壇經(jīng)行由品》
佛學(xué)的精髓在于至死不渝的善，高處的空靈和重生的力
7.有關(guān)佛的詩(shī)句有哪些
禪客來(lái)問(wèn)念佛理，我說(shuō)此問(wèn)從何起.
念佛是我我是誰(shuí)，佛我究竟何為體.
水中月影鏡中面，水月鏡面從何現(xiàn).
何者是假何者真，請(qǐng)君問(wèn)取鏡中人.
城中娥眉女，珠佩何珊珊.鸚鵡花前弄，琵琶月下彈.
長(zhǎng)歌三月響，短舞萬(wàn)人看.未必長(zhǎng)如此，芙蓉不耐寒.
桃花欲經(jīng)夏，風(fēng)月催不待.訪覓漢時(shí)人，能無(wú)一個(gè)在.
朝朝花遷落，歲歲人移改.今日揚(yáng)塵處，昔時(shí)為大海.
有人把椿樹(shù)，喚作白栴檀.學(xué)道多沙數(shù)，幾個(gè)得泥丸.
棄金卻擔(dān)草，謾他亦自謾.似聚砂一處，成團(tuán)也大難.
縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭.
世間何事最堪嗟，盡是三途造罪楂.不學(xué)白云巖下客，一條寒衲是生涯.
秋到任他林落葉，春來(lái)從你樹(shù)開(kāi)花.三界橫眠無(wú)一事，明月清風(fēng)是我家.
身如菩提樹(shù)，
心似明鏡臺(tái).
時(shí)時(shí)勤拂拭，
莫使惹塵埃.
菩提本非樹(shù)，
明鏡變非臺(tái).
本來(lái)無(wú)一物，
何處惹塵埃.
佛語(yǔ)有云：寧?kù)o而致遠(yuǎn)
求自在不自在，得自在自然自在；
悟如來(lái)想如來(lái)，非如來(lái)如是如來(lái).
十大經(jīng)典佛語(yǔ)
經(jīng)典一：一切皆為虛幻.
經(jīng)典二：不可說(shuō).
（有些話是不能說(shuō)出來(lái)的.一旦失口，往往一絲脆
弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也）
經(jīng)典三：色即是空，空即是色.
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不
傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般
痛苦.
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái).
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò).
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲.
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸.放下屠刀，立地成佛.
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃.
經(jīng)典十：我不入地獄誰(shuí)入地獄
