生與死的古詩句作者(哪里有關于生與死的古詩)
1.哪里有關于生與死的古詩
關于生死的詩句
1、與我生死兮逢此時
魏晉·蔡琰·《胡笳十八拍》
2、生死不相知兮何處尋
魏晉·蔡琰·《胡笳十八拍》
3、悠悠生死別經(jīng)年
唐·白居易·《長恨歌》
4、事夫誓擬同生死
唐·張籍·《節(jié)婦吟》
5、十年生死兩茫茫
宋·蘇軾·《江城子 乙卯正月二十日夜記夢》
6、直教生死相許
元·元好問·《摸魚兒 雁丘詞》
7、生死湖山全盛時
清·龔自珍·《已亥雜詩》
8、無客問生死
宋·韓元吉·《水調(diào)歌頭?世事不須問》
9、悟輪回生死
宋·無名氏·《沁園春?好無來由》
10、生死安足論
宋·文天祥·《正氣歌》
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2.古代人表達生死觀的詩句
夏日絕句 李清照 生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東 [注釋]1. 人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！?/p>
3. 項羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。
后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。[今譯] 活著的當作人中的豪杰，死了也應是鬼中的英雄。
人們到現(xiàn)在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。[解說] 這首詩起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業(yè)；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。
愛國激情，溢于言表，在當時確有振聾發(fā)聵的作用。但南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。
因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。
項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩人鞭撻南宋當權派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。
全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒須眉了。
過零丁洋 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
【今譯】 回想我早年由科舉入仕歷盡苦辛，如今戰(zhàn)火消歇已熬過了四個周星。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨里的浮萍。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零下洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死，我要留一片愛國的丹心映照汗青。
【作者簡介】 文天祥（1236—1283），南宋愛國詩人。字履善，又字宋瑞，號文山，廬陵（今江西省吉安市）人。
南宋末，全力抗敵，兵敗被俘，始終不屈于元人的威逼利誘，最后從容就義。他后期的詩作主要記述了抗擊元兵的艱難歷程，表現(xiàn)了堅貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。
【注釋】 ①零丁洋：在今廣東中山南的珠江口。文天祥于宋末帝趙昺祥興元年（1278）十二月被元軍所俘，囚于零丁洋的戰(zhàn)船中，次年正月，元軍都元帥張弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降堅守崖山的宋軍統(tǒng)帥張世杰。
于是，文天祥寫了這首詩。②“辛苦”句：追述早年身世及為官以來的種種辛苦。
遭逢，遭遇到朝廷選拔；起一經(jīng)，指因精通某一經(jīng)籍而通過科舉考試得官。文天祥在宋理宗寶佑四年（1256）以進士第一名及第。
③干戈寥落：寥落意為冷清，稀稀落落。在此指宋元間的戰(zhàn)事已經(jīng)接近尾聲。
南宋亡于本年（1279），此時已無力反抗。四周星：周星即歲星，歲星十二年在天空循環(huán)一周，故又以周星惜指十二年。
四周星即四十八年，文天祥作此詩時四十四歲，這里四周星用整數(shù)。舊注多以“四周星”為文天祥1275年應詔勤王以來的四年，其實本詩前兩句應當合起來理解，是詩人對平生遭遇的回顧。
④“山河”句：指國家局勢和個人命運都已經(jīng)難以挽回。⑤惶恐灘：在今江西萬安縣，水流湍急，為贛江十八灘之一。
宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵敗，經(jīng)惶恐灘退往福建。⑥“零丁”句：慨嘆當前處境以及自己的孤軍勇戰(zhàn)、孤立無援。
詩人被俘后，被囚禁于零丁洋的戰(zhàn)船中。⑦汗青：史冊。
紙張發(fā)明之前，用竹簡記事。制作竹簡時，須用火烤去竹汗（水分），故稱汗青。
【賞析】 這首詩是文天祥被俘后為誓死明志而作。一二句詩人回顧平生，但限于篇幅，在寫法上是舉出入仕和兵敗一首一尾兩件事以概其馀。
中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達了作者對當前局勢的認識：國家處于風雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。但面對這種巨變，詩人想到的卻不是個人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前在空航自己未能在軍事上取得勝利，從而扭轉(zhuǎn)局面。
同時，也為自己的孤立無援感到格外痛心。我們從字里行間不難感受到作者國破家亡的巨痛與自責、自嘆相交織的蒼涼心緒。
末二句則是身陷敵手的詩人對自身命運的一種毫不猶豫的選擇。這使得前面的感慨、遺恨平添了一種悲壯激昂的力量和底氣，表現(xiàn)出獨特的崇高美。
這既是詩人人格魅力的體現(xiàn)，也表現(xiàn)了中華民族的獨特的精神美，其感人之處遠遠超出了語言文字的范圍。
3.古代有關“生死觀”的詩句有哪些
1. 《西江月》
宋代：張伯端
人我眾生壽者，寧分彼此高低。法身通照沒吾伊。念念體分同異。
見是何曾是是，聞非未必非非。往來諸用不相知。生死誰能礙你。
2. 《過零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
3. 《登樓》
唐代：李洞
川上值樓開，寒山四面來。竹吹人語遠，峰礙鳥飛回。
生死別離陌，朝昏云雨堆。誰知獨立意，濺淚落莓苔。
4. 《贈王山人》
唐代：白居易
聞君減寢食，日聽神仙說。暗待非常人，潛求長生訣。
言長本對短，未離生死轍。假使得長生，才能勝夭折。
松樹千年朽，槿花一日歇。畢竟共虛空，何須夸歲月。
彭殤徒自異，生死終無別。不如學無生，無生即無滅。
5. 《訪嵩陽道士不遇》
唐代：孟郊
先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鶴過時，人間空落影。
常言一粒藥，不墮生死境。何當列御寇，去問仙人請。
6. 《夢李白二首·其一》
唐代：杜甫
死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。
故人入我夢，明我長相憶?？址瞧缴辏愤h不可測。
魂來楓林青，魂返關塞黑。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼。
落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得。
7. 《華山畿·君既為儂死》
南北朝：佚名
華山畿，華山畿，
君既為儂死，獨生為誰施？
歡若見憐時，棺木為儂開。
8. 《夏日絕句》
宋代：李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
9. 《月夜憶舍弟》
唐代：杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
10. 《放言五首·其三》
唐代：白居易
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？
4.求一個關于生與死話題的中國古代詩詞或古文,或一個能突出這個話
莊子是道家思想，道家對生死的觀念為“不知說生，不知惡死”，而儒家思想對生死的觀念則為“殺生而取義”。
莊子說：“古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其人不距。翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復之。是之謂不以心損道，不以人助天，是之謂真人?！?
古代的真人，不知道喜歡生命，也不知道害怕死亡。出生了他不欣喜，死去他不拒絕。無拘無束地來，無拘無束地走而已。他不會忘記自己從哪里來，也不會追求自己要去的歸宿。有事就欣然接受，忘記生死，歸于自然。
莊子又說：“若然者，其心忘，其容寂”，“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。這些真人都是那些容貌顯得寧靜淡然，心里能忘懷一切的人，喜怒哀樂的性情能夠與四時相通，對生活里的任何事情都能夠坦然應對。
莊子借助真人，表達了對死亡的一種態(tài)度，就是第一部怕死，第二也絕不找死。
而儒家講仁人志士可以“殺生而取義”，可以舍去自己的生命而維護一個大的道理。
在生命長河中，儒家與道家表現(xiàn)出兩種不同的態(tài)度。儒家的姿態(tài)是烈士，道家的姿態(tài)是高士；儒家的姿態(tài)是與時間去爭搶，搶出來有限的時光去建立，而道家的態(tài)度是在流光中順應，去把握每分每秒，去樂生。這兩種人生觀最終的殊途同歸是讓生命獲得價值。但是，人生的價值判斷永遠都不會相同。
有的人更多地看中歷史上的名垂青史，看重社會上的建功立業(yè)，讓個人生命付出代價，也要去建立一種社會功勛。也有的人更多地看重自己內(nèi)心的完善、安頓和自己道德上的成全。
如果是前者，他在對于人生的心有不甘就多一點，而后者則淡泊就多一點。其實這就是儒與道在作用于我們內(nèi)心時候，在我們擁有的相同的光陰中呈現(xiàn)出的不同的態(tài)度。
其實，中國人在對待生死的態(tài)度上，往往表現(xiàn)出兩種不同的態(tài)度，一種以屈原為代表，一種以司馬遷為代表。
屈原生當戰(zhàn)國亂世之中，作為楚王的同姓貴族，作為一個士大夫，當楚國被攻破穎都的時候，當秦將白起把穎都屠城的時候，盡管一個人流落在外，盡管他還有許多國家可以去，但是，他知道，自己的宗廟和自己的國家都已經(jīng)萬劫不復了。他生命的最好的終結(jié)就是隨著這一切一同歸去。
屈原之死是一種殉國，也是一種無奈。用郭沫若先生的話說，他是在自己美好的理想和不能實現(xiàn)理想的現(xiàn)實之中被撕碎的。所以，這樣一個人，他必須采取這樣一種慘烈而決絕的方式來處理生命。
司馬遷有一封著名的信，是寫給好朋友任安的，叫做《報任安書》，完整地表到了自己對于生死的態(tài)度。在信里，司馬遷回顧了自己下獄、受刑整個過程。他說自己非常冤枉，以莫須有的罪名被誣陷，滿朝文武沒有人來救他。這種情況下，他當然可以選擇死亡，以維護自己的尊嚴。
可是，他沒有。他接受了作為男人最難以容忍的恥辱：腐刑，就是被割去了生殖器。因為他有使命沒有完成，就是他亦欲究天人之際，通古今之變，而成一家之言的《史記》。
從他的父親司馬談把這樣一個史官的大業(yè)托付給他的時候，就告訴他，周公死后五百年而有孔子，孔子死后五百年之于今，沒有人能夠“紹明世”，“續(xù)《春秋》”，來把這樣一個時代記錄下來，傳承歷史。所以，司馬談臨死之前，把編撰《史記》的重任交給了司馬遷。所以，司馬遷說，他面對歷史托付下來五百年一人的使命，他自己的態(tài)度是“小子何敢讓焉”。天將降大任于斯人，有這么大的事情，那么寧可受辱也絕不輕生，這就是死司馬遷的態(tài)度。
5.寫出兩條古人關于生和死的理解（標出作者）
人生自古誰無死，流取丹心照汗青
人固有一死，或重于泰山，或輕與鴻毛
名和利啊，什么東西。生不帶來，死不帶去
生死有命，富貴在天
面對死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在我的笑聲中動搖！
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！
死去元知萬事空，但悲不見九州同
拼得十萬頭顱血，要把乾坤力挽回。
生于憂患，死與安樂。
生當作人杰， 死亦為鬼雄.
慷慨過燕市， 從容做楚囚， 引刀成一快， 不負少年頭！
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
青山處處埋忠骨 何必馬革裹尸還
丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
但覺高歌有鬼神， 安知餓死填溝壑？
出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟！
此去黃泉招舊部，旌旗十萬斬閻羅
了卻君王天下事，贏得生前身后名
為赴大義輕生死
人死不過頭點地，腦袋掉下來，碗大個疤！
十八年后又是一條好漢！
------此二句多見于江湖人士
古今多少事，都付笑談中
生死契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之
浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚
生年不滿百，常懷千歲憂”
“人生忽如寄，壽無金石固”
“人生寄一世，奄忽若飆塵”
“人生非金石，豈能長壽考”
“人生天地間，忽如遠行客
今年花落顏色改，明年花開復誰在？年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
6.關于生死的古詩
1、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
出自宋代蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》原詩 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
譯文 你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強忍不去思念可終究難忘懷。孤墳遠在千里之外，沒有地方能訴說心中的悲傷凄涼。
即使你我夫妻相逢怕是也認不出我來了，四處奔波早已是灰塵滿面兩鬢如霜。昨夜在夢中又回到了家鄉(xiāng)，看見你正在小窗前對鏡梳妝。
你我二人默默相對無言，只有淚落千行。料想你年年都為我柔腸寸斷，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松岡上。
2、當其貫日月，生死安足論。出自宋代文天祥的《正氣歌》原詩節(jié)選 或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯?；驗閾糍\笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。
嗟予遘陽九，隸也實不力。譯文 有時又表現(xiàn)為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。
有時表現(xiàn)為祖逖渡江北伐時的楫，激昂慷慨發(fā)誓要吞滅胡羯。有時表現(xiàn)為段秀實痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時破裂。
這種浩然之氣充塞于宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。當這種正氣直沖霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論！大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。
三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本?？蓢@的是我遭遇了國難的時刻，實在是無力去安國殺賊。
3、知君用心如日月，事夫誓擬同生死。出自唐代張籍的《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》原詩 君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。
譯文 你明知我已經(jīng)有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。
我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮里值班。雖然知道你是真心朗朗無遮掩，但我已發(fā)誓與丈夫生死共患難。
歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。4、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
出自清代林則徐的《赴戍登程口占示家人二首》原詩 出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。時事難從無過立，達官非自有生來。
風濤回首空三島，塵壤從頭數(shù)九垓。休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈臺。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
譯文 我離家外出去遠行，無論到哪里，都會敞開寬闊的胸懷。我們要樂觀曠達，心里不要難受悲哀。
世上的大事、國家的大事，是很難從沒有過錯中成功的，就連高官達貴也不是天生得來。回想廣東那轟轟烈烈的禁煙抗英，我蔑視英國侵略者。
從今以后，我將游歷祖國大地，觀察形勢，數(shù)歷山川。不要理會那般人幸災樂禍、冷嘲熱諷，鄙棄那些“趙老送燈臺”之類的混話。
我能力低微而肩負重任，早已感到精疲力盡。一再擔當重任，以我衰老之軀，平庸之才，是定然不能支撐了。
如果對國家有利，我將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？我被流放伊犁，正是君恩高厚。
我還是退隱不仕，當一名成卒適宜。我開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對楊樸和蘇東坡赴詔獄的故事，說你不妨吟誦一下“這回斷送老頭皮”那首詩來為我送行。
5、死去元知萬事空，但悲不見九州同。出自宋代陸游的《示兒》原詩 死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。譯文 原本知道死去之后就什么也沒有了，只是悲哀沒有見到國家統(tǒng)一。
當大宋軍隊收復了中原失地的那一天時，你們舉行家祭時不要忘了告訴我。
