關(guān)于老子騎青牛出函谷關(guān)的詩(shī)句(有關(guān)函谷關(guān)的詩(shī)句)
1.有關(guān)函谷關(guān)的詩(shī)句
詠史詩(shī)·函谷關(guān)
年代：唐 作者：胡曾 體裁：七絕 類別：懷古
寂寂函關(guān)鎖未開(kāi)，田文車(chē)馬出秦來(lái)。
朱門(mén)不養(yǎng)三千客，誰(shuí)為雞鳴得放回？
：函谷關(guān) 作者：宋之問(wèn) 朝代：唐 體裁：七律
函谷關(guān)
至人□□識(shí)仙風(fēng)，瑞靄丹光遠(yuǎn)郁蔥。靈跡才辭周柱下，
祥氛已入函關(guān)中。不從紫氣臺(tái)端候，何得青華觀里逢。
欲訪乘牛求寶箓，愿隨鶴駕遍瑤空
函谷關(guān)
何去西牛尋老聃，關(guān)樓南望起東山。
垂披發(fā)髻看多少，道德五千君又還。
年代：唐
作者：岑參
作品：函谷關(guān)歌，送劉評(píng)事使關(guān)西
君不見(jiàn)函谷關(guān)，崩城毀壁至今在。樹(shù)根草蔓遮古道，
空谷千年長(zhǎng)不改。寂寞無(wú)人空舊山，圣朝無(wú)外不須關(guān)。
白馬公孫何處去，青牛老人更不還。蒼苔白骨空滿地，
月與古時(shí)長(zhǎng)相似。野花不省見(jiàn)行人，山鳥(niǎo)何曾識(shí)關(guān)吏。
故人方乘使者車(chē)，吾知郭丹卻不如。請(qǐng)君時(shí)憶關(guān)外客，
行到關(guān)西多致書(shū)。
2.老子為什么要騎青牛出函谷關(guān)
老子所乘之青牛
劉向《列仙傳》記老子出關(guān)：“后周德衰，乃乘青牛車(chē)去。入大秦，過(guò)西關(guān)。關(guān)令尹喜待而迎之，知真人也。乃強(qiáng)使著書(shū)，作《道德經(jīng)》上下二卷?！保ㄇ逦臏Y閣《四庫(kù)全書(shū)》本）又云：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也?！保ㄋ抉R貞《史記》索隱引《列仙傳》）老子乘青牛出關(guān)說(shuō)的影響很大。在后人心目中，老子是一位大耳下垂、須發(fā)皆白，但精神爽朗，神態(tài)安詳，乘青牛而隱逸的老者。畫(huà)師們的《老子出關(guān)圖》上那位老成持重、飄逸達(dá)觀的得道老者也多是這副形象。
可是老子乘青牛出關(guān)的說(shuō)法卻不見(jiàn)于《史記》?！妒酚?老子列傳》說(shuō)：“老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，廼（乃）遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。’于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所終?！眱H此而已，并無(wú)“乘青牛車(chē)”的記載。
乘青牛之說(shuō)，顯然是秦漢神仙家的附會(huì)，不僅見(jiàn)于《列仙傳》，還見(jiàn)于《太平御覽》卷六六一所引《三一經(jīng)》，云：“及老子度關(guān)，喜先誡官吏曰：‘若有翁乘青牛薄板車(chē)者，勿聽(tīng)過(guò)，止以白之?！崩献映饲嗯；蚯嗯＼?chē)出關(guān)，和關(guān)令尹喜望見(jiàn)“有紫氣浮關(guān)”，“侯物色而跡之，果得老子”（《史記》集解引《列仙傳》）的說(shuō)法一樣，都屬附會(huì)之談。
既是神仙家的附會(huì)，當(dāng)有神仙家附會(huì)的道理。牛、馬都是當(dāng)時(shí)用于牽車(chē)的牲畜，神仙家為什么要說(shuō)老子乘牛車(chē)而不是乘馬車(chē)出關(guān)呢？其中不無(wú)寓意。牛是一種性情溫和、柔順?lè)牡膭?dòng)物，且有忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不撥的特點(diǎn)?！兑讉鳌吩唬骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@是乾、坤兩卦所體現(xiàn)的精神，也是我們中華民族的精神。漢代人以馬來(lái)比喻乾卦，以牛來(lái)比喻坤卦，他們以馬和牛的品格來(lái)表達(dá)乾健、坤順的特點(diǎn)。馬所代表的乾卦所生發(fā)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世進(jìn)取的儒家的特點(diǎn)。牛所代表的坤卦所生發(fā)的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的精神，則合乎道家創(chuàng)始人老子的思想主旨。所以后世附會(huì)者編造老子乘牛的神話，應(yīng)該說(shuō)是“用心良苦”，有其深意的。
老子為何乘青牛，而不乘黃牛、黑牛、白?；蚱渌裁搭伾呐?？我們還是順著神仙家的思路去解讀。這或許是古代神仙家或占星家的五星占有關(guān)。在太陽(yáng)系中，繞日公轉(zhuǎn)的較大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人將五星分別看作是五行的精靈或五帝之子。五帝即青學(xué)、白帝、赤帝、黑帝、黃帝?！疤煊形宓?，五星為之使。”（《唐開(kāi)元占經(jīng)》卷十八引《春秋緯》）“五星者，天之五佐。”（《史記?天官書(shū)》）“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司無(wú)道之國(guó)?！保ā短崎_(kāi)元占經(jīng)》卷十八引《荊州占》）“列舍”指二十八星宿。五星還被用來(lái)分別象征五方、五帝、五事等神靈和事物。其中，木星（亦稱歲星）是東方青帝的使者?！扒唷保鞔?，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來(lái)自東方，后世人稱“東方圣人”，用青色正可取其象征東方之意。
這樣一來(lái)，“青牛”象征著一位來(lái)自東方文明地區(qū)的文化使者，帶著他的崇尚陰柔之德的智慧，隱向尚未開(kāi)化的西方。這與后世的另一種附會(huì)“老子化胡說(shuō)”倒很是是益彰。
（原載《中華文化論壇》1997年第2期）
/taoist/lfqnylaozi.htm
ArticleID=141
老子騎牛圖軸——
c.gov.cn/datalib/2003/ArtPic/DL/DL-183245
3.求下聯(lián)： 騎青牛,踏流沙,西出函谷,紫氣東來(lái)
看過(guò)類似的對(duì)聯(lián)：
騎青牛，過(guò)函谷，老子姓李（老子西出函谷關(guān)）
斬白蛇，入武關(guān)，高祖是劉（高祖劉邦斬白蛇起義）
借鑒該對(duì)聯(lián)，我拋磚引玉，請(qǐng)大家批評(píng)：
騎青牛，踏流沙，西出函谷，紫氣東來(lái)。
斬白蛇，破咸陽(yáng)，明修棧道，陳倉(cāng)暗渡。（按時(shí)間順序簡(jiǎn)單描寫(xiě)劉邦的征戰(zhàn)過(guò)程：斬白蛇起義，在項(xiàng)羽之前入了咸陽(yáng)，被項(xiàng)羽發(fā)配到蜀中后明修棧道、暗渡陳倉(cāng)……后面還有背水一戰(zhàn)、十面埋伏逼霸王自刎烏江等）
咱倆上下聯(lián)可以互換位置，平仄就正確了.
也可以這么改：
騎青牛，踏流沙，西出函谷，東來(lái)紫氣。
斬白蛇，破咸陽(yáng)，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)。
4.老子終于何處
西漢，漢武帝時(shí)太史公司馬遷曾經(jīng)在>里面記載：老子者。
莫知其所蹤也，或言100歲，或言200歲！ 關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我國(guó)近現(xiàn)代歷史學(xué)大師如梁?jiǎn)⒊m，等人都有爭(zhēng)論！ 我的意見(jiàn)是老子，學(xué)究天人，其壽也長(zhǎng)也！ 春秋末季孔子曾經(jīng)去問(wèn)禮于老子，老子歲數(shù)長(zhǎng)于孔子是肯定的，也有當(dāng)時(shí)的 人因?yàn)樗麣q數(shù)大，學(xué)問(wèn)深稱他為老子的！ 老子在周為柱下吏，就是站在柱子先面對(duì)史官，后為周守藏室吏，相當(dāng)于國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，其學(xué)問(wèn)也深，后出函谷關(guān)，著>，世人無(wú)人知道其終！ 但肯頂?shù)氖?，老子出關(guān)的時(shí)候已經(jīng)超過(guò)一百歲拉！ 他是春秋時(shí)期罕見(jiàn)的高壽的哲學(xué)家！ 附錄老子的相關(guān)文獻(xiàn)： 老子者，楚苦縣？？鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。 子適周，？？？禮於老子。
老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，？其言在耳。 且君子得其？r?t駕，不得其？r?t蓬累而行。
吾？之，良賈深藏若？，君子盛德容貌若愚。 去子之？？馀c多欲，？B色與淫志，是皆？o益於子之身。
吾所以告子，若是而已。 ” 孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。
走者可以？樨?，游諊成遥块綸，飛者可以？槌D。至於？，吾不能知其乘風(fēng)？而上天。
吾今日？老子，其猶？邪！” 老子？道德，其？W以自隱？o名？？鍘？ 居周久之，？周之衰，？遂去。 至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子？㈦[矣，？？？槲抑？??！膘妒搶獻(xiàn)愚？著？舷縷?緣賴輪馕邇юN言而去，莫知其所終。
或曰：老萊子亦楚人也，著？迤?緣蘭抑茫c孔子同？r云。 蓋老子百有六十余？q，或言二百余？q，以其？道而養(yǎng)？垡??？ 自孔子死之后百二十九年，而史？周太史儋？秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百？q而離，離七十？q而霸王者出焉。
” 或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。 老子，隱君子也。
老子之子名宗，宗？槲？?，封於段?jìng)悖?宗子注，注子？m,?m玄？O假，假仕於？h孝文帝。 而假之子解？檳z西王？n太傅，因家于齊焉 我的話： 老子的學(xué)問(wèn)之高深，時(shí)人莫知，其事跡也很難考證，歷史學(xué)家對(duì)他的身平也是有各種說(shuō)法，今天只是和大家研究一下！ 。
