表達(dá)剛正不阿的古詩(shī)句(表達(dá)詩(shī)人剛正不阿的詩(shī))

1.表達(dá)詩(shī)人剛正不阿的詩(shī)

《酌貪泉詩(shī)》 ——晉·吳隱之 古人言此水，一歃懷千金。

試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。 《石灰吟》 于謙 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。 詩(shī)詞賞析： 《酌貪泉》是東晉詩(shī)人吳隱之所寫(xiě)的一首五言絕句。

全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)突出吳隱之為官的清廉。前兩句描寫(xiě)喝了貪泉的泉水變得貪婪的傳說(shuō)。

后兩句描寫(xiě)吳隱之喝了貪泉的泉水后為官清廉的志向。 “古人云此水，一歃懷千金。”

先陳述由來(lái)已久的傳說(shuō)。古人說(shuō)這貪泉水，誰(shuí)飲了它，心里就要產(chǎn)生牟取千金的貪欲。

“歃”以口微吸也，是說(shuō)只喝一點(diǎn)，極言其少。“一”與“千”對(duì)照，強(qiáng)化貪泉之貪。

只喝一口，便貪圖千金，多喝幾口，不用說(shuō)更貪得無(wú)厭。 “試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”

吳隱之終不相信這古老傳說(shuō)，不相信貪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地酌貪泉而飲了，準(zhǔn)備迎接即將來(lái)臨的考驗(yàn)。他是借伯夷叔齊自比，表示自己清廉為政的決心。

這傳說(shuō)引起詩(shī)人思考。他想起了歷史上兩位視富貴如浮云的高士——商朝末年孤竹君的兩個(gè)兒子伯夷和叔齊。

人世間的大富大貴莫過(guò)于帝王的寶座了。可是，這兄弟倆互相推讓。

孤竹君死后，按照遺囑要叔齊繼承王位，可是叔齊卻堅(jiān)決要讓位于兄長(zhǎng)伯夷。伯夷避而不受，出奔于外。

叔齊仍不肯登位，也出走了，結(jié)果兄弟倆為了互相推讓王位，都逃離了孤竹國(guó)。天底下最大的富貴他們竟然棄之如敝屣。

想到這里，吳隱之在詩(shī)的后二句深深感嘆道，這貪泉水啊，試教伯夷叔齊來(lái)飲，我相信他們終不會(huì)改變自己的高尚思想和情操的。貪與廉取決于人的精神境界的高下，的確與是否飲用貪泉無(wú)關(guān)。

吳隱之這首述志詩(shī)，直抒胸臆，言簡(jiǎn)意賅，古樸動(dòng)人。詩(shī)中通過(guò)貪泉的傳說(shuō)，伯夷叔齊不貪財(cái)權(quán)的情操來(lái)表達(dá)詩(shī)人自己為官清廉的決心和志向。

作者言行一致，他在廣州任上數(shù)年，品德依舊清廉高尚。 《石灰吟》一般認(rèn)為是明代政治家于謙的一首托物言志詩(shī)。

這首詠物詩(shī)，采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的理想。整首詩(shī)筆法凝煉，一氣呵成，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強(qiáng)；尤其是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵(lì)。

這是一首托物言志詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。

“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。

第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木瘛?/p>

至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。作者于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。

明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。

但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。