關(guān)于利人利己的詩(shī)句(關(guān)于先利人后利己的名言)
1.關(guān)于先利人后利己的名言
捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去。
—— 教育家 陶行知 沒(méi)有奉獻精神，創(chuàng )業(yè)很難實(shí)現。—— 中國著(zhù)名企業(yè)家 柳傳志 拼卻老紅一萬(wàn)點(diǎn)，換將新綠百千重。
—— 南宋詩(shī)人 楊萬(wàn)里 《又和風(fēng)雨二首》 宋·楊萬(wàn)里《又和風(fēng)雨二首》其二。這兩句大意是：拼上消失這晚春殘花的點(diǎn)點(diǎn)紅色，換來(lái)初夏新綠的茁壯生長(cháng)。
這是楊萬(wàn)里寫(xiě)的一首和風(fēng)雨詩(shī)中的名句。該詩(shī)以殘紅喻長(cháng)者，以新綠喻后生，在感嘆“風(fēng)風(fēng)雨雨又春窮”的年歲已暮的傷感之中，能夠升華出拼卻老紅換新綠的境界，顯現了老一代人的誠心，的確感人至深。
此詩(shī)以比擬手法表現人的感情和高尚的境界，以鮮明的詩(shī)戢形象和獨到意境展現詩(shī)意之美，使思想性與藝術(shù)性達到了完美的結合，為我們的寫(xiě)作提供了成攻的范例。 只有為別人而活的生命才是值得的。
—— 美籍德國猶太裔，物理學(xué)家 愛(ài)因斯坦 一生奉獻于兩個(gè)神明，即榮譽(yù)與英勇。—— 德國文學(xué)家，歷史學(xué)家 蒙森 我們必須奉獻于生命，才能獲得生命。
—— 印度詩(shī)人，作家，哲學(xué)家，1913年諾貝爾文學(xué)獎得主 泰戈爾 自己活著(zhù)，就是為了使別人過(guò)得更美好。—— 雷鋒 只要能培一朵花，就不妨做做會(huì )朽的腐草。
—— 中國現代作家、政治評論家 魯迅 我所能奉獻的，只有熱血辛勞汗水與眼淚。—— 二戰英國首相，政治家，作家，1953年諾貝爾文學(xué)獎得主 丘吉爾 我們應當在不同的崗位上，隨時(shí)奉獻自己。
—— 德裔瑞士作家 海塞 當你服務(wù)他人的時(shí)候，人生不再是毫無(wú)意義的。—— 葛登納。
2.利人利己的諺語(yǔ)有哪些
1. 蜜蜂釀蜜，不為已食。
2. 要象奔忙的蜜蜂，為著(zhù)后代去釀蜜。（柯?tīng)柨俗巫澹?/p>
3. 公而忘私，舍已為人。
4. 人心要公，火心要空。
5. 予人方便，自己方便。
6. 自私自利人人憎，大公無(wú)私人人敬。
7. 對你親愛(ài)的人，別珍惜你的乳汁；對大眾的事業(yè)，別珍惜你的生命。（蒙古族）
8. 一人辛苦眾人安。
9. 一人修路，萬(wàn)空安步。
10. 一人掘井，眾人吃水。
11. 判斷一個(gè)人的價(jià)值，不是看他從世界上得到什么，而是看他為世界貢獻出了什么。
3.關(guān)于待人處事的詩(shī)句
1、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。
這是顏回處理人與人之間關(guān)系的態(tài)度
2、人之有技，若己有之——語(yǔ)出《尚書(shū)》
3、不患人之不知己，患不知人也
不怕人家不了解自己，只怕自己不了解別人。——語(yǔ)出《論語(yǔ)》
4、以利之為心，則越人易和，以害之為心，則父子離且怨
存心使別人得到好處，即使是素不相識的人也容易和睦相處，存心使別人得到災禍，即使是父子也會(huì )彼此離心，相互怨恨——語(yǔ)出《韓非子。外儲說(shuō)左上》
5、圣人不曾高，眾人不曾低
圣人和眾人沒(méi)有高下之分。——語(yǔ)出李贄《焚書(shū)。復京中朋友》
6、有言逆于汝志，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道
對違反你意志的話(huà)，一定要看它合乎道義的方面；對順從你意志的話(huà)，一定要看它不合乎道義的方面。——語(yǔ)出《尚書(shū)》
7、眾怒難犯，專(zhuān)欲難成——語(yǔ)出《左傳》
8、來(lái)而不往非禮也——語(yǔ)出《禮記》
9、言則我從，斯我之賊
順從我說(shuō)話(huà)的人，這是害我的人。——語(yǔ)出宋張孝祥《取友銘》
10、苦言藥也，甘言疾也
聽(tīng)取逆耳之言有益，愛(ài)聽(tīng)奉承話(huà)有害。——語(yǔ)出《史記》
先整理到此，如果有需要再說(shuō)，希望能有用。
4.形容一個(gè)人見(jiàn)利忘義的詩(shī)詞
幣厚言甘，人之所畏也。
—— 北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光 《資治通鑒·晉紀》 宋·司馬光《資治通鑒·晉紀》。：錢(qián)幣。
這兩句大意是：厚厚的錢(qián)幣，甜甜的美言，這是人所應當畏懼警惕的東西啊！社會(huì )生活中，當權在位的人常常會(huì )遇到甘言和厚幣。對此，廉清奉公的人自會(huì )清醒地辨別甘言的企圖與厚幣的來(lái)路，采取正確的對策；而貪贓枉法的人則會(huì )欣然接受，來(lái)者不拒。
“為看芳餌下，貪得會(huì )無(wú)筌”（沈佳期《釣竿篇》），殊不知厚搭搭的人民幣，甜蜜蜜的奉承話(huà)正是別有用心者投下的“勞餌”，見(jiàn)利忘義，利夸智昏的人只貪圖芳香的魚(yú)餌，不見(jiàn)捕魚(yú)的竹器，結果是自尋網(wǎng)羅，被人捕捉。因此，~的古訓，還是很有借鑒意義的。
見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。—— 西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·懦行》 西漢·戴圣《禮記·懦行》。
守：操守，志節。這兩句大意是不要見(jiàn)到財利就做有損于大義的事，寧可犧牲自己的生命，也決不改變自己的志節。
在社會(huì )精神領(lǐng)域內，貴義賤利是我國占代正統的義利觀(guān)。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”，劉向《新序·義勇》：“見(jiàn)利不動(dòng)，臨死不恐”，講的都是這個(gè)道理。
中國文化傳統中這種強調精神價(jià)值，輕視物質(zhì)利益的非功利性特點(diǎn)，使中國的政治精神有著(zhù)明顯曲倫理道德趨向，在特定條件下有助于人們克服物質(zhì)的不足，振奮精神，執著(zhù)追求一種高尚的理想。對進(jìn)一傳統觀(guān)念應給歷史的肯定。
青蠅嗜肉汁而忘溺死，眾人貪世利而陷罪禍。—— 東漢歷史學(xué)家 班固。
