爭將世上無(wú)期別古詩(shī)句(爭將世上無(wú)期別,換得年年一度來(lái)什么意思)
1.爭將世上無(wú)期別,換得年年一度來(lái)什么意思
“爭將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)”這兩句詩(shī)的意思是：怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？出自唐代詩(shī)人李商隱的《七夕》。
七月七日，牛郎、織女相會(huì )，這個(gè)傳說(shuō)中優(yōu)美的愛(ài)情故事，令歷代詩(shī)人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩(shī)人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛(ài)妻早亡，于是創(chuàng )作了此詩(shī)來(lái)追悼亡妻。
原詩(shī)：《七夕》唐代：李商隱鸞扇斜分?zhù)P幄開(kāi)，星橋橫過(guò)鵲飛回。 爭將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)。
釋義：分開(kāi)鸞扇走進(jìn)了帳篷，搭長(cháng)橋的喜鵲們已經(jīng)完工。怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？注釋?zhuān)?、七夕：農歷七月七日，傳說(shuō)牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會(huì )。
2、鸞（luán）扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。
扇，指掌扇，古時(shí)模仿雉尾而制成的長(cháng)柄扇，用于坐車(chē)上，以敝日擋塵。庾信《和樂(lè )儀同苦熱詩(shī)》：“思為鸞翼扇，愿備明光宮。”
3、鳳幄（wò）：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車(chē)帳。4、星橋：鵲橋，傳說(shuō)七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會(huì )搭橋。
5、爭將：怎把。6、無(wú)期別：死別；無(wú)期重逢的離別。
7、一度：一次。作者簡(jiǎn)介：李商隱（約813年—約858年），字義山，號玉溪生、樊南生，祖籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)市），生于河南滎陽(yáng)。
擴展資料：此詩(shī)前二句寫(xiě)詩(shī)人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會(huì )的美好情景：織女已經(jīng)過(guò)河，并且走出鳳幄，分開(kāi)障扇，與牛郎相會(huì )；烏鵲完成填河鋪橋的任務(wù)之后，全都撤回去了。詩(shī)人不由得聯(lián)想到自己愛(ài)妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無(wú)法與她相會(huì )，于是詩(shī)人在后兩句中發(fā)出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會(huì )一次。
其中，第三句的“爭將”一詞寫(xiě)出與亡妻天人阻隔、陰陽(yáng)渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會(huì )，明顯地表達出悼亡之情。全詩(shī)想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛(ài)情生活，語(yǔ)言精美，感情深厚，借景抒懷，詩(shī)意在詩(shī)人的想象中奔馳，充分表現了詩(shī)人悼念亡妻的悲痛心情。
參考資料來(lái)源：百度百科——七夕 （唐代李商隱詩(shī)作）。
2.鸞扇斜分?zhù)P幄開(kāi),這首詩(shī)的全文
《七夕》
鸞扇斜分?zhù)P幄開(kāi)，星橋橫過(guò)鵲飛回。
爭將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)？
繡著(zhù)鸞鳥(niǎo)的掌扇斜著(zhù)撐開(kāi)了，鸞扇估計是指古裝戲里，皇帝出來(lái)時(shí)，身后由宮女左右打著(zhù)的長(cháng)柄圓扇，上面繡著(zhù)鳳與鸞。鳳幄是指繡有鳳凰的車(chē)蓬或曲柄黃傘一類(lèi)遮陽(yáng)的豪華工具。在校書(shū)郎的筆下，全是當時(shí)社會(huì )上名貴高級的行頭，雖然他未必有機會(huì )享用，至少當時(shí)在朝中為官，這些帝王的豪華車(chē)配備設施，沒(méi)少親眼目睹。天上的喜鵲為牛郎織女雙星駕橋回來(lái)了，天上尚且有此例，怎么樣才能把人間的銀河兩隔沒(méi)有希望見(jiàn)面的有情人，換來(lái)一年一度的相逢呢？看是反問(wèn)，用商量的語(yǔ)氣，其實(shí)仍然是寄托了作者無(wú)盡的思念之情！ 真是大情圣啊，詩(shī)人，千古有名的大詩(shī)人，就是有著(zhù)連綿不盡情詩(shī)的人。其實(shí)詩(shī)人也是普通的人，在現今社會(huì )，無(wú)論是電視劇中，還是現實(shí)報告中，關(guān)于情與愛(ài)的篇目不勝枚舉，而詩(shī)人的特別之處，正是借助于詩(shī)的形式，把這些強烈、復雜，維妙的情感，用詩(shī)所獨有的形式表現出來(lái)了。只所以能千秋萬(wàn)代地傳下來(lái)，也正是因為這種情感在以后多朝多代的讀者中，引起了強烈的共鳴。而詩(shī)句又簡(jiǎn)短精致，朗朗上口，便于少年兒童銘記。這就是詩(shī)超過(guò)其他許多文學(xué)體裁的地方，也正是詩(shī)之魅力之所在。
3.昨夜閑潭夢(mèng)里花,是誰(shuí)寫(xiě)的
春江花月夜 唐>張若虛 春江潮水連海平， 海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬(wàn)里， 何處春江無(wú)月明！ 江流宛轉繞芳甸， 月照花林皆似霰； 空里流霜不覺(jué)飛， 汀上白沙看不見(jiàn)。 江天一色無(wú)纖塵， 皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月？ 江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已， 江月年年望相似。 不知江月待何人， 但見(jiàn)長(cháng)江送流水。
白云一片去悠悠， 青楓浦上不勝愁。 誰(shuí)家今夜扁舟子？ 何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊， 應照離人妝鏡臺。
玉戶(hù)簾中卷不去， 搗衣砧上指還來(lái)。 此時(shí)相望不相聞， 愿逐月華流照君。
鴻雁長(cháng)飛光不度， 魚(yú)龍潛躍水成文。 昨夜閑潭夢(mèng)落花， 可憐春半不還家。
江水流春去欲盡， 江潭落月復西斜。 斜月沉沉藏海霧， 碣石瀟湘無(wú)限路。
不知乘月幾人歸， 落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。
4.李商隱的七夕古詩(shī)的譯文
本詩(shī)從帝王的寢宮排場(chǎng)落筆，筆鋒一轉，想象牛郎織女見(jiàn)面的情景。然后感嘆有情人雖成眷屬，但只有一年一度相會(huì )的難堪，表達了作者的遺憾與同情。
②鸞扇：羽扇的美稱(chēng)。鳳幄：繪有鳳凰圖飾的帳幔。 ③星橋：神話(huà)傳說(shuō)中銀河系里星辰搭成的橋。鵲飛回：神話(huà)傳說(shuō)中農歷七月七日夜晚世上的喜鵲都飛到銀河上空搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì )。 ④無(wú)期別：沒(méi)有期限的分別。
這首詩(shī)借助神話(huà)傳說(shuō)，表達他對長(cháng)期仳離的婚姻與家庭的看法。
前一聯(lián)想象描寫(xiě)，后一聯(lián)運用流水對議論抒情。
前一聯(lián)：“鸞扇斜分?zhù)P幄開(kāi)，星橋橫過(guò)鵲飛回。”“鸞扇”對“星橋”，“斜分”對“橫過(guò)”，“鳳幄開(kāi)”與“鵲飛回”，雖不嚴整也對應。出句揣測富麗堂皇排場(chǎng)豪，對句想象星轉斗移鵲為橋。
后一聯(lián)：“爭將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)。”這聯(lián)巧作流水對，語(yǔ)法結構不對偶，意義卻是緊相連；出句寫(xiě)牛郎織女爭取成了夫妻，可惜分居無(wú)限期；對句寫(xiě)王母娘娘恩惠小施，讓他們一年會(huì )一面。
5.李商隱的七夕這首詩(shī)的意思
李商隱的七夕這首詩(shī)的意思是：分開(kāi)鸞扇走進(jìn)帳篷，搭長(cháng)橋的喜鵲們已經(jīng)完成。如何能將世界上的死別，去換得每年僅一次的相逢？
約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩(shī)人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛(ài)妻早亡，于是創(chuàng )作了此詩(shī)來(lái)追悼亡妻。
這首詞更讓人欣賞的地方在于，借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。
宋代的歐陽(yáng)修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。
而此人卻說(shuō)：愛(ài)情要經(jīng)得起長(cháng)久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。相形之下，秦觀(guān)此詞堪稱(chēng)獨出機杼，立意高遠。
此詩(shī)的原文是：
鸞扇斜分?zhù)P幄開(kāi)，星橋橫過(guò)鵲飛回。
爭將世上無(wú)期別。換得年年一度來(lái)。
6.七夕李商隱這首詩(shī)的意思
意思：分開(kāi)鸞扇走進(jìn)了帳篷，搭長(cháng)橋的喜鵲們已經(jīng)完工。怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
原詩(shī)：
七夕
唐代：李商隱
鸞扇斜分?zhù)P幄開(kāi)，星橋橫過(guò)鵲飛回。
爭將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)。
鸞（luán）扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。扇，指掌扇，古時(shí)模仿雉尾而制成的長(cháng)柄扇，用于坐車(chē)上，以敝日擋塵。鳳幄（wò）：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車(chē)帳。星橋：鵲橋，傳說(shuō)七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會(huì )搭橋。爭將：怎把。無(wú)期別：死別；無(wú)期重逢的離別。
出自：唐 李商隱《七夕》
擴展資料
約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩(shī)人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛(ài)妻早亡，于是創(chuàng )作了此詩(shī)來(lái)追悼亡妻。
此詩(shī)前二句寫(xiě)詩(shī)人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會(huì )的美好情景：織女已經(jīng)過(guò)河，并且走出鳳幄，分開(kāi)障扇，與牛郎相會(huì )；烏鵲完成填河鋪橋的任務(wù)之后，全都撤回去了。
詩(shī)人不由得聯(lián)想到自己愛(ài)妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無(wú)法與她相會(huì )，于是詩(shī)人在后兩句中發(fā)出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會(huì )一次。
其中，第三句的“爭將”一詞寫(xiě)出與亡妻天人阻隔、陰陽(yáng)渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會(huì )，明顯地表達出悼亡之情。
李商隱的詩(shī)的社會(huì )意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對后世最有影響力的詩(shī)人，因為愛(ài)好李商隱詩(shī)的人比愛(ài)好李、杜、白詩(shī)的人更多。李商隱的詩(shī)歌，尤其是他的愛(ài)情詩(shī)對后世產(chǎn)生了很大的影響——從晚唐的韓偓等人，宋初的西昆詩(shī)人，直到清代的黃景仁、龔自珍，在詩(shī)風(fēng)上均受其影響。
李商隱表現傷感情調的詩(shī)歌，于凄艷哀婉之中融入身世時(shí)世之感，追求一種細美幽約的美，詩(shī)而詞化的特征比較顯著(zhù)，如題材的細小化，情思的深微化，意境的婉麗纖柔等。這在詩(shī)與詞之間搭起了一座過(guò)渡性的橋梁。
