關(guān)于有得必有舍的詩(shī)句(與“舍得”有關(guān)的的詩(shī)句有哪些?)
1.與“舍得”有關(guān)的的詩(shī)句有哪些?
魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍魚而取熊掌者也。--孟子
將欲取之，必先予之。--老子
《魚我所欲也》作者：孟子
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。
高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
出處：選自《孟子·告子上》（《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版）。中心論點(diǎn) “生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”或者是“舍生取義。”解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。
本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)。
2.形容舍得的詩(shī)句有哪些?
人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友誼；舍得誠(chéng)實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，到得是實(shí)在；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到遠(yuǎn)。
人生在世，功敗垂成，皆在取舍之間，有舍才有得，不舍則不得。舍得守護(hù)，才有愛情；舍得花錢，才有財(cái)富；舍得小利，才有朋友；舍得計(jì)較，才有幸福；舍得微笑，才有和諧；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有灑脫；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播種，才有收獲。
一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛經(jīng)《了凡四訓(xùn)》。
二.含義
書法《舍得》
顧名思義， 有舍才有得，要想得，必須舍棄。
三.文學(xué)解釋
李保坤小篆書法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一種人生智慧和態(tài)度，出自于《易經(jīng)》。舍得不是舍與得之間的日常計(jì)較，而是擁有超越境界來對(duì)已得和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。
四.人生哲學(xué)
舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物均在舍得之中，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。你若真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復(fù)。
3.急~關(guān)于舍得的詩(shī)句
不要問
不要說
一切盡在不言中
這一刻
偎著燭光讓我們靜靜的渡過
莫揮手
莫回頭
當(dāng)我唱起這首歌
怕只怕淚水輕輕的滑落
愿心中
永遠(yuǎn)留著我的笑容
伴你走過每一個(gè)春夏秋冬
幾許愁
幾許憂
人生難免苦與痛
失去過
才能真正懂得去珍惜和擁有
情難舍
人難留
今朝一別各西東
冷和熱點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭
愿心中永遠(yuǎn)留著我的笑容
伴你走過每一個(gè)春夏秋冬
傷離別
離別雖然在眼前
說再見
再見不會(huì)太遙遠(yuǎn)
若有緣有緣就能期待明天
你和我重逢在燦爛的季節(jié)
4.求有舍才有得 古詩(shī)
舍與得，在深層哲理意義上的闡述，古人似不多見。只是查到孟子的名句：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”卻很少見到相近意思的古詩(shī)。
杜甫常用“舍”字，“舍南舍北皆春水”，卻非取舍之意；常用的詞組是“舍舟”，從前后文又很難看出哲理深義。
所以我在猜想，“舍”字在唐宋時(shí)代只是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)詞，不常被詩(shī)人們用于表述深意。
比起“舍”字，“得”字的出現(xiàn)頻率要高一些。“安得廣廈千萬間”，“春風(fēng)得意馬蹄疾”，“摘得菊花攜得酒
”，等等。只是沒有查到與“舍”字直接相對(duì)的詩(shī)句。
“舍”的近義詞中是否有常被采用且表達(dá)哲理深意的，尚未查找。
5.關(guān)于人生得與舍的古詩(shī)句
人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。——《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾
意思：人生猶如一場(chǎng)夢(mèng)，且灑一杯酒祭奠江上的明月。
誰(shuí)道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。——《浣溪沙·游蘄水清泉寺》蘇軾
意思：誰(shuí)說人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝啊！
自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。——《相見歡·林花謝了春紅》李煜
意思：人生從來就是令人怨恨的事情太多，就像那東逝的江水，不休不止，永無盡頭。
世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？——《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》蘇軾
意思：世上萬事恍如一場(chǎng)大夢(mèng)，人生經(jīng)歷了幾度新涼的秋天？
人生不相見，動(dòng)如參與商。——《贈(zèng)衛(wèi)八處士》杜甫
意思：人生旅途常有別離不易相見，就像參星商星實(shí)在難得相遇。
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。——《和子由澠池懷舊》蘇軾
意思：人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。
惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。——《東欄梨花》蘇軾
意思：我心緒惆悵，恰如東欄那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，將這紛雜的世俗人生，看得多么透徹與清明。
人生須達(dá)命，有酒且長(zhǎng)歌。——《長(zhǎng)歌行》王昌齡
意思：人應(yīng)該對(duì)命運(yùn)保持通達(dá)，有酒的時(shí)候就該放聲高歌。
人生似幻化，終當(dāng)歸空無。——《歸園田居·其四》魏晉：陶淵明
意思：人生好似虛幻變化，最終難免泯滅空無。
6.有舍才有得的名人名言
失之東偶，收之桑榆——《后漢書·馮異傳》
將欲取之，必先予之。—-孫子
舍得，舍得，有舍才有得。—-佛經(jīng)云
要想穿越沙漠，就得放棄咖啡和可樂；
要想有永遠(yuǎn)的掌聲，就得放棄眼前的虛榮。
舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。 —-諺語(yǔ)
什么時(shí)候?qū)W會(huì)放棄，什么時(shí)候便學(xué)會(huì)了成熟。
放棄，是一種境界，是自然界發(fā)展的一種必由之路。
船舶放棄安全的港灣，才能在深海中收獲滿船魚蝦。
要想采一束清新的山花，就得放棄城市的舒適；
要想做一名登山健兒，就得放棄嬌嫩白凈的膚色；
你不可能什么都得到，所以你應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄。
梅、菊放棄安逸和舒適，才能得到笑傲霜雪的艷麗；
大地放棄絢麗斑斕的黃昏，才會(huì)迎來旭日東升的曙光；
春天放棄芳香四溢的花朵，才能走進(jìn)累累碩果的金秋；
放棄，并不意味著失去，因?yàn)橹挥蟹艞壊艜?huì)有另一種獲得。
寡情的守財(cái)奴才是不幸。 魯達(dá)基
上帝在關(guān)閉一扇門的同時(shí)，一定會(huì)為你打開另一扇門.
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟子
7.有哪些關(guān)于舍與得的古詩(shī)
1、《建溪精舍得本字》年代： 宋 作者： 戴表元四山翛翛風(fēng)日暖，白發(fā)看花惜春晚。
當(dāng)時(shí)衰草牧羊坡，今日池臺(tái)紅霧滿。最鄰幽篁手所植，兒戲成業(yè)亦千本。
舊游聚散萬事拙，客夢(mèng)悲歡百年短。荒涼處處經(jīng)戰(zhàn)馬，寒食家家澆祭碗。
隃知地下不識(shí)醉，祗合生前尋酒伴。蒼苔白石堪枕籍，野鳥清溪自弦管。
同游飄揚(yáng)正捷步，老我摧頹甘負(fù)眼。風(fēng)床溽暑新候濁，江樹飛云故人遠(yuǎn)。
出城少事幸縱恣，賭令爭(zhēng)歡君莫懶。2、《讀皇甫湜公安園池詩(shī)書其后二首》年代： 唐 作者： 韓愈晉人目二子，其猶吹一吷。
區(qū)區(qū)自其下，顧肯掛牙舌。春秋書王法，不誅其人身。
爾雅注蟲魚，定非磊落人。湜也困公安，不自閑窮年。
枉智思掎撫，糞壤污穢豈有臧。誠(chéng)不如兩忘，但以一概量。
我有一池水，蒲葦生其間。蟲魚沸相嚼，日夜不得閑。
我初往觀之，其后益不觀。觀之亂我意，不如不觀完。
用將濟(jì)諸人，舍得業(yè)孔顏。百年詎幾時(shí)，君子不可閑。
3、《題李上謨壁》年代： 唐 作者： 李商隱舊著思玄賦，新編雜擬詩(shī)。江庭猶近別，山舍得幽期。
嫩割周颙韭，肥烹鮑照葵。飽聞南燭酒，仍及撥醅時(shí)。
4、《提刑察院王丈挽詞》年代： 宋 作者： 范成大諭蜀三年戍，還吳萬里船。云歸雙節(jié)后，雪白短檠前。
百世春秋傳，一丘陽(yáng)羨田。浮生如此了，何必更凌煙！日者悲離索，公今又眇冥。
門人辦韓集，子舍得韋經(jīng)。此去念筑室，空來聞過庭。
平生無路見，終古泣松銘。5、《三椽休斧陳開祖有詩(shī)次韻》年代： 宋 作者： 林季仲經(jīng)營(yíng)草舍得能難，甫及斜川八九間。
傍砌更移墻后竹，鉤簾獨(dú)盼雨余山。月投窗隙如相覓，云過檐端卻復(fù)還。
長(zhǎng)憶少陵規(guī)畫遠(yuǎn)，要令寒士總歡顏。6、《山齋疏陋每焚香旁舍聞之而齋中不甚覺蓋香隨》年代： 宋 作者： 鄭剛中聞時(shí)清透骨，聚處細(xì)成緺。
灰厚火得所，山深風(fēng)奈何。四窗都紙破，比舍得香多。
利彼與自利，吾心寧有他。
8.關(guān)于人生得與舍的古詩(shī)句
人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
——《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾意思：人生猶如一場(chǎng)夢(mèng)，且灑一杯酒祭奠江上的明月。誰(shuí)道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
——《浣溪沙·游蘄水清泉寺》蘇軾意思：誰(shuí)說人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝啊！自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。——《相見歡·林花謝了春紅》李煜意思：人生從來就是令人怨恨的事情太多，就像那東逝的江水，不休不止，永無盡頭。
世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？——《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》蘇軾意思：世上萬事恍如一場(chǎng)大夢(mèng)，人生經(jīng)歷了幾度新涼的秋天？人生不相見，動(dòng)如參與商。——《贈(zèng)衛(wèi)八處士》杜甫意思：人生旅途常有別離不易相見，就像參星商星實(shí)在難得相遇。
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。——《和子由澠池懷舊》蘇軾意思：人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。
惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。——《東欄梨花》蘇軾意思：我心緒惆悵，恰如東欄那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，將這紛雜的世俗人生，看得多么透徹與清明。
人生須達(dá)命，有酒且長(zhǎng)歌。——《長(zhǎng)歌行》王昌齡意思：人應(yīng)該對(duì)命運(yùn)保持通達(dá)，有酒的時(shí)候就該放聲高歌。
人生似幻化，終當(dāng)歸空無。——《歸園田居·其四》魏晉：陶淵明意思：人生好似虛幻變化，最終難免泯滅空無。
