有關(guān)于彬彬的詩(shī)句(可否推薦一些描寫文質(zhì)彬彬,才華洋溢,類書生型男子的古詩(shī)詞?謝謝)
1.可否推薦一些描寫文質(zhì)彬彬,才華洋溢,類書生型男子的古詩(shī)詞?謝謝
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》 寫一姑娘眼中文雅的意中人
[原文] 青青子衿，①悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？②青青子佩，③悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，④在城闕兮。⑤一日不見，如三月兮。
[譯文]青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境?？v然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面呵，好像已有三月長(zhǎng)??！
[注釋]①子：男子的美稱。衿：即襟，衣領(lǐng)。②嗣音：傳音訊。③佩：這里指系佩玉的綬帶。④挑、達(dá)：形容走來(lái)走去的情狀。⑤城闕：城門兩邊的觀樓。
嚴(yán)蕊——《卜算子》
春日游，杏花插滿頭。陌上誰(shuí)家年少足風(fēng)流。
《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮。
看那淇水的曲岸，綠色竹子多茂美。文采風(fēng)流的君子，像切牛骨磋象牙， 像琢美玉磨寶石。莊嚴(yán)啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇?。晃牟娠L(fēng)流的君子，永遠(yuǎn)不能遺忘啊。
看那淇水的曲岸，綠色竹子多茂盛。文采風(fēng)流的君子，充耳玉瑱多晶瑩，束發(fā)皮帽像明星。莊嚴(yán)啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇?。?文采風(fēng)流的君子，永遠(yuǎn)不能遺忘啊。
看那淇水的曲岸，綠色竹子像墊席。文采風(fēng)流的君子，像精金啊像鈍錫，像玉圭啊像白璧。寬厚啊，大方啊，靠著車上橫木??；善於戲謔談笑啊，不會(huì)刻薄粗暴啊。
《淇奧》贊美德才兼并備、寬和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在于氣質(zhì)品格，才華修養(yǎng)，表達(dá)永遠(yuǎn)難以忘懷的情感。詩(shī)經(jīng)淇水彎曲幽深之處的綠竹起興，讓人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的風(fēng)姿，而聯(lián)想到“君子”內(nèi)在的“虛心有節(jié)”，展示“君子”的品格，才化。主要運(yùn)用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨，”到第三章“如金如錫，如圭如璧，”又表現(xiàn)了一種變化，一種過(guò)程，寓示君子之美在于后天的積學(xué)修養(yǎng)，磨礪道德。選擇作比的事物，無(wú)論是“竹”、“玉”、“金”。都緊扣“有匪君子”的內(nèi)秀之美，才華橫溢，光彩耀人，這在簡(jiǎn)筆描寫的選擇上仍如此：“充耳琇瑩，會(huì)弁如星”。
張昌宗
宋?徐鈞
乘鶴吹笙想俊游，丑聞宮掖擅風(fēng)流。身膏斧躓終塵土，若比蓮花花亦羞。
2.提醒人言行舉止不可粗魯要彬彬有禮的詩(shī)句或警句諺語(yǔ)
孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。
——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》 父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂?！?/p>
——《論語(yǔ)·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長(zhǎng)幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親?！献?惟孝順父母，可以解憂。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
——孟子 仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献?不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！献?賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也?！f子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子 禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也?！髯?天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。
——《孝經(jīng)·圣至章》 父母者，人之本也?！抉R遷 事親以敬，美過(guò)三牲。
——摯虞 父子不信，則家道不睦。——武則天 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊 內(nèi)睦者，家道昌?！皱?慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍 長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進(jìn)必趨，退必遲，問起對(duì)，視勿移?！钬剐?凡為父母的，莫不愛其子。
——陳宏謀 侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱?！鼙?長(zhǎng)者問，對(duì)勿欺；長(zhǎng)者令，行勿遲；長(zhǎng)者賜，不敢辭。
——周秉清 重資財(cái)，薄父母，不成人子。——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
——老舍 母親是沒有什么東西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。
——費(fèi)孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考?！ü帕_馬）西塞羅 開始吧，孩子，開始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。
——（法）雨果 一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人。——（意大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會(huì)里的第一種特權(quán)。
——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣?！ǖ拢└璧?在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。
——（英）培根 母親，是唯一能使死神屈服的力量?！ㄇ疤K聯(lián)）高爾基 世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。
——高爾基 一個(gè)老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館?！郀柣?老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。
——（法）司湯達(dá) 老年，好比夜鶯，應(yīng)有他的夜曲?！ǖ拢┛档?所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝?！ㄓⅲ┧_克雷 在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。
——（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠(chéng)和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢?！溃R克·吐溫 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
——（前蘇聯(lián)）馬雅可夫斯基 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國(guó)）莎士比亞 仁愛和打人都先自家中開始。
——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止?！焕?作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
——（美國(guó)）羅素 對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴?！_素 家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感。
——羅素 還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞?！_門 尊重他人的、有責(zé)任感的孩子，產(chǎn)生于愛和管教適當(dāng)結(jié)合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊?！勘葋?黃昏，你把清晨驅(qū)散的一切收集回來(lái)；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。
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