關于治印的詩句(描寫篆刻的詞句)
1.描寫篆刻的 詞句
《核舟記》是由明代作家魏學洢撰寫的一篇文章，由同時代學者張潮編選到《虞初新志》，《核舟記》生動地描述了一件精巧絕倫的微雕工藝品。
文章描述了用桃核刻成的小舟，表明古代工藝的高超境界，我國古代勞動人民的智慧。本文使用從兩頭到中間，從正面到背面的空間順序，介紹了“核舟”的形象，熱情贊揚了我國明代的民間工藝匠人的雕刻藝術和才能。
表現(xiàn)了作者對王叔遠精湛工藝的贊美。原文 明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿（mǐn） 、人物，以至鳥獸、木石，罔（wǎng）不因勢 雕橄欖核小舟（乾隆二年）象形，各具情態(tài)。
嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首尾長約八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）許。
中軒敞者為艙，箬（ruò）篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。
啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝（sǎn）之。
船頭坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。
東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。
東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶（zhě）中。佛印絕類彌（mí）勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矯（jiǎo）首昂視，神情與蘇、黃不屬（zhǔ）。
臥右膝，詘（qū） 右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫（jí）。
楫左右舟子各一人。居右者椎（chuī）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若嘯呼狀。
居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫（fǔ）爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷（yí），則題名其上，文曰“天啟壬（rén） 戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。
又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通計一舟，為人五；為窗八；為箬（ruò）篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆（zhuàn）文，為字共三十有（yòu）四；而計其長曾（céng）不盈寸。
蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！譯文 明朝有個手藝奇巧精妙的人，名字叫做王叔遠，他能夠用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、房屋、器具、人物，甚至是飛鳥走獸、樹木石頭，全部都是就著東西原來的樣子模擬那些事物的形狀，各有各的神情和姿態(tài)。
他曾經送給我一只用桃核雕成的小船，刻的應當是蘇軾泛游赤壁的情景。 這小船從船頭到船尾長八分還有余數(shù)，大約有兩個黃米粒那么高。
中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙旁邊刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。
打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上它，就看見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青顏料涂在刻著 字的凹處。
船頭坐著三個人：中間戴著高高的帽子、長著濃密胡須的人是蘇東坡，佛印在右邊，魯直在左邊。蘇東坡和黃庭堅共同看著一軸橫幅的書畫卷子。
蘇東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么話似的。
東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側轉著身子，他們的互相靠近的兩膝，都隱蔽在橫幅的書畫卷子下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，腹胸袒露，抬頭仰望，神情跟蘇東坡，黃庭堅不相類似。
他臥倒右膝，彎曲右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著一串念珠挨著左膝──念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。 那只船的背部稍微平坦，就在船背上面題了（個）名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子的腳，筆畫清清楚楚，它（字）的顏色是黑的。
還刻著一個篆書圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。 總計整條船，刻有五（個）人，刻有八（扇）窗；刻箬竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和（圖章上的）篆文，刻的字共有三十四個。
然而計算它的長度，它的長度還不滿一寸。原來這是挑選了（一個）長而狹的桃核雕制成的。
?。。ㄟ@）技藝也真奇妙??！注釋1. 奇巧人：技藝奇妙精巧的人。奇，奇特。
2. 王叔遠：名毅，字叔遠。明代民間微雕藝人。
3. 徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑，直徑。
4. 為：做，這里指雕刻。 5. 器皿：指器具。
盆，碗一類的東西。 6.以至：甚至 7. 罔不因勢象形，各具情態(tài)：都能就著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。
罔：無，沒有。罔不：無不，都。
因：順著，就著。勢：（木頭的）樣子。
象：模擬。形：（物品的）形狀。
各：各自。具：具有。
情態(tài)：神態(tài)。 8. 嘗：曾經 9. 貽：贈 10. 余：我 11. 蓋大蘇泛赤壁云：刻的是蘇軾乘船游赤壁。
蓋：表示推測的語氣詞。泛，泛舟，坐船游覽。
云：表示敘述結束。 12. 約：大約 13. 有（yòu）奇（jī）：多一點。
有：通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)。奇：零數(shù)。
14. 高可二黍許：大約有二個黃米粒那樣高?？?，大約。
黍：又叫黍子，去皮后叫黃米。一說，古代一百粒排列起來的長度是一尺，因此一個黍粒的長度是一分。
許，上下。 15. 中軒敞（chǎng）者為艙：中間高起。
2.硯臺的提什么詩句
硯亦稱為研，漢族傳統(tǒng)手工藝品之一，硯與筆、墨、紙合稱中國傳統(tǒng)的文房四寶，是中國書法的必備用具。
漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使和濡也”。它是由原始社會的研磨器演變而來。初期的硯，形態(tài)原始，是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。至漢時，硯上出現(xiàn)了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋出現(xiàn)了圓形瓷硯，由三足而多足。箕形硯是唐代常見的硯式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支撐。唐、宋時，硯臺的造型更加多樣化。
硯材的運用也極為廣泛，其中以廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅洮州的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯最為突出，稱“四大名硯”。
硯臺歷經秦漢、魏晉，至唐代起，各地相繼發(fā)現(xiàn)適合制硯的石料，開始以石為主的硯臺制作。其中采用廣東端州的端石、安徽歙州的歙石及甘肅臨洮的洮河石制作的硯臺，被分別稱作端硯、歙硯、洮河硯。史書將端、歙、臨洮硯稱作三大名硯。清末，又將山西的澄泥硯與端、歙、臨洮，并列為中國四大名硯。也有人主張，以天然硯石雕制的魯硯中的徐公石硯代替澄泥硯，合稱四大名硯。
3.為一多先生治印
聞一多先生家學淵源，文史，詩詞，歌賦，都有極深的造詣，朱自清評價“聞一多是中國抗戰(zhàn)前唯一的愛國新詩人，也是創(chuàng)造詩的新格律的人，他創(chuàng)造自己的詩的語言，并且創(chuàng)造自己的散文的語言?！?/p>
他也擅長治印，這主要是在西南聯(lián)大時期。當時，聞一多雖是名教授，所拿薪水無法養(yǎng)活家人，就掛牌治印補貼家用。
他在一封信中說：“弟之經濟狀況，更不堪問。兩年前，時在斷炊之威脅中度日。乃開始在中學兼課，猶復不敷。經友人慫恿，乃掛牌刻圖章以資彌補。最近三分之二收入端賴此道?！?/p>
在聯(lián)大的兩年多時間，聞一多留下一千四百多方印譜，足見其治印之苦之勤。他的印章藝術價值很高。浦江清特別撰寫過一篇《聞一多教授金石潤例》，稱他是“黃濟叔之長髯飄灑，今見其人；程瑤田之鐵筆恬愉，世尊其學?！奔炬?zhèn)淮《聞一多年譜》記載說，浦江清教授曾經專門解釋過這兩句話，說：“黃濟叔是明代刻印名家，其為人長髯飄灑，喻聞先生之風度；程瑤田清代經學名家，兼長篆刻，以之擬聞先生最為恰合?！边@篇《聞一多教授金石潤例》由梅貽琦、馮友蘭、朱自清、潘光旦等十多位教授聯(lián)合簽名，名噪一時。
聞先生治印邊款留言者甚多。他在一九四四年底送給華羅庚一方圖章，邊款寫著：“甲申歲晏，為羅庚兄治印兼為之銘曰：頑右一方，一多所鑿，奉貽教授，領薪立約，不算寒傖，也不闊綽，陋於牙章，雅於木戳，若在戰(zhàn)前，不值兩角?！比A羅庚后來在《知識分子的光輝榜樣》中說：“在幾十年遷徙輾轉的生涯中，我一直珍藏著它，每當我取出它，就想到一多先生，它上面所凝聚的患難之交的革命情誼成為鞭策自己不斷進步的動力?！?/p>
他曾經為孫毓棠刻的一枚篆章。孫是歷史學家，清華大學畢業(yè)后赴日留學?？箲?zhàn)爆發(fā)后，兩人同在西南聯(lián)大執(zhí)教，亦師亦友?？箲?zhàn)勝利后，聞推薦他到牛津大學做客座教授。他為此專為孫先生治印一枚。這枚玉石印章的邊款，用行草刻著一百二十六個字：“忝與毓棠為忘年交者十有余年，抗戰(zhàn)以還，居恒相約：非抗戰(zhàn)結束，不出國門一步。頃者強虜屈膝，勝利來臨也。而毓棠亦適以牛津之邀，而果得挾勝利以遠游異域。信乎！必國家有光榮而后個人乃有光榮也。承命作印，因附數(shù)言，以志欣慰之情，非徒以為惜別之紀念而已也。卅四年九月十一日一多於昆明之西倉坡寓廬?！边@是一段臨別贈言，但更確切地說，是一封抗戰(zhàn)“家書”。
朱自清說聞一多是一個斗士，治印也反映出他的這種形象。陳明遠《文化人與錢》有一章《聞一多的經濟生活》，其中說到在昆明學生運動遭到鎮(zhèn)壓以后的一件事?！耙欢?一”慘案的禍首李宗黃，竟然附庸風雅，請聞一多刻印，說明兩日之內刻好，潤例優(yōu)厚。聞一多根本不予置理，將石料原樣退回。這就惹惱了特務，公然把大街上代聞一多治印收件的商店招牌砸爛，以此泄憤。他自刻閑章一枚文曰“叛徒”。別人問他用意，他說：“我要做一個舊世界的叛徒！”
聞一多治印的潤資明碼標價：石章每字200元，牙章每字400元，當時昆明城為之轟動，求印者絡繹不絕。但是，血氣方剛的兒子聞立鶴則不滿父親掛牌治印，他質問父親是不是發(fā)國難財。聞一多看著怒氣沖沖的兒子，很久沒有說話，最后說：“立鶴，你這話，我將一輩子記住?！?/p>
4.關于離情別緒的詩句
、莫道秋江離別難，舟船明日是長安。
2、故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
3、與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。 4、明月隱高樹，長河沒曉天。
悠悠洛陽道，此會在何年？ 5、朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山況是客中過。
6、寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
7、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 8、仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
9、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。 10、請君試問東流水，別意與之誰短長。
11、李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
12、白玉一杯酒，綠楊三月時。春風余幾日，兩鬢各成絲。
13、此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。
14、輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
15、天明登前途，獨與老翁別。 16、日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。
5.魯迅詩文中關于舍身取義的詩句
“我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。”“情愿作野草，等著地下的火燒?！?/p>
“死火：寧愿燒盡也不愿凍滅?！薄罢娴拿褪浚矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！?/p>
“勇者舉刀向強者。”寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
“軒轅”除了指黃帝外，還有一層意思。傳說黃帝的母親附寶是在受到北斗權星感應后生下黃帝的。
《河圖稽命徵》說“附寶見大電光繞北斗權星，照郊野，感而孕，二十五月而生黃帝軒轅于壽邱”，《河圖始開圖》又說“黃帝名軒，北斗黃神之精，母地祗之女附寶，之郊野，大電繞斗，樞星耀，感附寶生軒”或曰“黃帝名軒轅，北斗神也”。所以古人有時也用軒轅指天空中北斗七星及其所在的區(qū)域。
古人通過觀察發(fā)現(xiàn)天空的星星都是跟隨著北斗七星旋轉的，認為軒轅是天的中心。（其實那是因為北極星離北斗七星很近，而地軸是指向北極星的，天上的星星實際上是圍繞北極星在轉。）
這樣，軒轅既指黃帝，代指中華民族，又指古老的中華大地和多災多難的中華名族。 “荃不察”出自屈原的《離騷》：“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。”
“荃”是一種芳草，屈原借以喻國君，又與黃帝的地位暗合。巧用典故，層層照應。
這正是這兩句詩的妙處！ 這兩句詩的意思就是：我將這份熱忱告訴祖國的同胞，但同胞們卻全無察覺，我愿意犧牲我自己來喚醒同胞的自覺。
6.關于反抗外族侵略的名言詩句有哪些
1. 1.位卑未敢忘憂國--宋.陸游《病起書懷》
2. 寸寸山河寸寸金--清.黃遵憲《贈梁任父母同年》
3. 捐軀赴國難，視死忽如歸--三國.魏.曹植《白馬篇》
4. 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄--戰(zhàn)國.楚.屈原《國殤》
5. 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山--唐.王昌齡《出塞》
6. 商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》--唐.杜牧《泊秦淮》
7. 愿得此身長報國，.何須生入玉門關--唐.戴叔倫《塞上曲二首》
8. 臣心一片磁針石，不指南方不肯休--宋.文天祥《揚子江》
9. 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍--宋.文天祥《過零丁洋》
10. 讀書本意在元元--宋.陸游《讀書》
11. 死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁--宋.陸游《示兒》
12. 遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年--宋.陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
13. 楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人--宋.陸游《金錯刀行》
14. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉--宋.鄭思肖《二礪》
15. 烽火連三月，家書抵萬金--唐.杜甫《春望》
