關(guān)于描寫滴水觀音的詩(shī)句(滴水觀音的詩(shī)句)
1.滴水觀音的詩(shī)句
滴水觀音的心事
我低著一頭
郁郁的溫柔
只想換來(lái)你一瞥
驚鴻般
流轉(zhuǎn)的回眸
我聚集一夜
脈脈的思念
只愿化作那水珠
在清晨
第一滴落在
你軟軟的心尖
我握著這一片
蔥蔥的期待
只等你
在我的青翠中
做一次
不經(jīng)意的徘徊
我傾盡一生
靜靜地守候
只盼滴水成河
來(lái)世
我如何以
最美麗的心情
和姿態(tài)
與你邂逅
2.《滴水觀音》的全詩(shī)是什么?
原文如下：滴水觀音滿臉清雅澄明微塵不生雙肩韻律流動(dòng)僅一背影亦能傾國(guó)傾城人間幾度瘡痍為何你總是眼鼻觀心莫非裸足以將大悲大喜踩定我取坐姿四墻綻放為蓮忽覺滿天俱是慧眼似閉非閉既沒有永恒的疑問傳去也沒有永恒的沉默回答天空的回音壁只炸鳴著滴答從何朝宗指間墜下那一顆暢圓的智水穿過(guò)千年，猶有余溫《滴水觀音》全文解析：《滴水觀音》，是舒婷到福建德化縣瓷器工藝廠采風(fēng)，看到明代藝術(shù)大師何朝宗的瓷塑杰作"滴水觀音"有感而作。
觀音，不僅是救苦救難的菩薩，而且也是歷代藝術(shù)家崇尚的愛和美的女神，他們以各自奇異的想象力和創(chuàng)造力，把觀音轉(zhuǎn)變成多彩多姿的藝術(shù)女神。滿臉清雅澄明微塵不生雙肩的韻律流動(dòng)僅一背影亦能傾國(guó)傾城一開篇就寫"我看觀音" ，以"我"的感覺寫藝術(shù)大師何朝宗瓷塑觀音的臉部之美："清雅澄明 / 微塵不生" ，八個(gè)字，寫盡了德化白瓷獨(dú)特的潔凈之美、靜態(tài)之美，接著寫動(dòng)態(tài)美："雙肩的韻律流動(dòng) / 僅一背影 / 亦能傾國(guó)傾城 "。
詩(shī)人精微的感覺，使古典文字，煥發(fā)出鮮活的古雅之美。人間幾度蒼痍為何你總是眼鼻觀心莫非裸足已將大悲大喜踩定瓷塑的"滴水觀音"，即是藝術(shù)精品，又有佛教人物。
舒婷把兩者交融起來(lái)寫：從藝術(shù)到宗教，又從宗教到藝術(shù)，在兩個(gè)層面的交融和對(duì)比中寫出新意。"我看觀音"，寫藝術(shù)美；接下來(lái)的 "我思觀音"，則轉(zhuǎn)為對(duì)宗教內(nèi)涵的思考。
換言之，不能只寫感覺，而是要用感覺表達(dá)觀念，這就是西方現(xiàn)代派詩(shī)歌"思想知覺化"的方法："抽象的觀念必須經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈的感覺才得到應(yīng)有的詩(shī)的表現(xiàn)"。于是，感覺有了觀念的深度，觀念也因?yàn)橛辛烁杏X，獲得了詩(shī)的生命。
這就是《滴水觀音》成功的深層原因。"眼鼻觀心"和"祼足"，是滴水觀音的坐姿。
但舒婷不是照相描繪，而是通過(guò)獨(dú)特而奇異的想象，把這兩種姿態(tài)與詩(shī)人的理念連起來(lái)。觀音"眼鼻觀心"的坐姿，一旦與"人間幾度蒼痍 / 為何你總是眼鼻觀心 "，連在一起，其語(yǔ)境就衍生出新意：人世間不斷的改朝換代，給國(guó)人帶來(lái)了那么多血腥災(zāi)難，原本是救苦救難的觀音菩薩，為什么不救？將觀音塑像的"祼足"，與"已將大悲大喜踩定 "連在一起，就產(chǎn)生這樣的內(nèi)涵：是不是滴水觀音已經(jīng)大悟大徹，達(dá)到無(wú)喜無(wú)悲的境界，而不再顧及人間俗事？何朝宗瓷塑觀音的祼足，不可能將"大悲大喜"這個(gè)"虛"的觀念"踩定"。
這是一種"超驗(yàn)"的想象，這就是"思想知覺化"的奇妙：現(xiàn)實(shí)的物象，在超驗(yàn)的想象中，與觀念相融合，誕生新的意象。我取坐姿四墻綻放為蓮忽覺滿天俱是慧眼似閉非閉既沒有永恒的疑問傳去也沒有永恒的沉默回答第二節(jié)，在更深的層面，寫"我"對(duì)佛教的思考。
但不是直說(shuō)，依然采用"思想知覺化"，在"超驗(yàn)"想象中展開。"我"也采用佛教的打坐，進(jìn)入虛幻的世界，只見四墻綻開，幻化成蓮花坐。
"我" 坐在上面，升入頓悟的境界，看到滿天都是似閉非閉的慧眼。"似閉非閉"，是暗示，是對(duì)佛教"慧眼"的質(zhì)疑。
"我" 覺悟了嗎？進(jìn)入佛陀的極樂世界了嗎？"既沒有 / 永恒的疑問傳去 / 也沒有 / 永恒的沉默回答 " 這四句非常之妙，表達(dá)了一種委婉的否定。因?yàn)?我" 打坐進(jìn)入幻象世界，不是追問生死的永恒之謎，也不希望得到終極意義的回答---原來(lái)，詩(shī)人所關(guān)注的不是宗教信仰，而是藝術(shù)的永恒。
天空的回音壁只炸鳴著滴答從何朝宗指間墜下那一顆暢圓的智水穿過(guò)千年，猶有余溫"我"在天空的回音壁，聽到的不是宗教對(duì)永恒的問答，而是藝術(shù)永恒的"滴水"聲。這"滴答" 聲極大，詩(shī)人用"炸鳴"，強(qiáng)調(diào)這種巨響。
通過(guò)這種強(qiáng)烈的聽覺，強(qiáng)化藝術(shù)永恒的力量！舒婷的想象力真是奇妙，她從"滴水觀音" 的"滴水" ，聯(lián)想到"智水"。"滴水觀音"這件藝術(shù)精品，是何朝宗那雙天才之手捏塑出來(lái)的。
所以，想象成"從何朝宗指間墜下 / 那一顆暢圓的智水 "。這是一種驚人的藝術(shù)幻覺，在舒婷超驗(yàn)的想象中，何朝宗瓷塑精品"滴水觀音"，變成從他手指間墜下的"一顆暢圓的智水 "。
這樣，就把現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品，變成想象的意象，以"智水" 隱喻"滴水觀音" 這件傳世杰作。
3.滴水觀音的原詩(shī)
滴水觀音
滿臉清雅澄明
微塵不生
雙肩韻律流動(dòng)
僅一背影
亦能傾國(guó)傾城
人間幾度瘡痍
為何你總是眼鼻觀心
莫非
裸足以將大悲大喜踩定
我取坐姿
四墻綻放為蓮
忽覺滿天俱是慧眼
似閉非閉
既沒有
永恒的疑問傳去
也沒有
永恒的沉默回答
天空的回音壁
只炸鳴著
滴
答
從何朝宗指間墜下
那一顆暢圓的智水
穿過(guò)千年，猶有
余溫
1988年
4.描寫滴水的詩(shī)句
1.《憶江南》唐.白居易
江南好，風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，
能不憶江南。
2.《小池》宋.楊萬(wàn)里
泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
3.《竹枝詞》唐.劉禹錫
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
4.《望海潮》宋.秦觀
星分斗牛，疆連淮海，揚(yáng)州萬(wàn)井提封。
花發(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)。
豪俊氣如虹，曳照春金紫，飛蓋相從。
巷入垂楊，畫橋南北翠煙中。
追思故國(guó)繁雄。有迷樓掛斗，月觀橫空。
紋錦制帆，明珠濺雨，寧論爵馬魚龍。
往事逐孤鴻，但亂云流水，縈帶離宮。
最好揮毫萬(wàn)字，一飲拼千鐘。
5.描寫早晨滴水觀音的好詞好句
今天早晨，我正在陽(yáng)臺(tái)上給花澆水時(shí)，忽然看見“滴水觀音”的兩片蒲扇般的葉子中間閃現(xiàn)出一絲火紅色，我連忙放下手中的水盆，好奇地掰開葉子，定眼一看，原來(lái)“滴水觀音”結(jié)果了。
翠綠的新葉子長(zhǎng)出來(lái)了，滴水觀音開始滴水了---滴嗒、滴嗒，滴下來(lái)的水干凈潔白，猶如一片片能變換樣子的白云。滴嗒、滴嗒、嘀嗒，清脆的聲音猶如那動(dòng)人的音符，一個(gè)一個(gè)地閃爍著，一下是咪，一下是發(fā)，一下是西，湊成了一串美妙的樂曲。
滴水觀音開的花十分像觀音菩薩：有一片葉子包著，像觀音娘娘的帽子，中間便是花蕾，分為兩部分，第一部分是一些小塊塊組成的，淡綠色，十分誘人。第二部分是花柱，旁邊有許多花粉，還散發(fā)著淡淡的清香。
每逢早晨，都會(huì)從寬大厚重的葉尖向下滴水，奇怪不？？周圍的綠葉也裝飾著這多高貴之花。你知道嗎，滴水觀音開花是幸福的象征，象征著家庭美滿，萬(wàn)事如意。
6.描寫早晨滴水觀音的好詞好句
今天早晨，我正在陽(yáng)臺(tái)上給花澆水時(shí)，忽然看見“滴水觀音”的兩片蒲扇般的葉子中間閃現(xiàn)出一絲火紅色，我連忙放下手中的水盆，好奇地掰開葉子，定眼一看，原來(lái)“滴水觀音”結(jié)果了。
翠綠的新葉子長(zhǎng)出來(lái)了，滴水觀音開始滴水了---滴嗒、滴嗒，滴下來(lái)的水干凈潔白，猶如一片片能變換樣子的白云。滴嗒、滴嗒、嘀嗒，清脆的聲音猶如那動(dòng)人的音符，一個(gè)一個(gè)地閃爍著，一下是咪，一下是發(fā)，一下是西，湊成了一串美妙的樂曲。
滴水觀音開的花十分像觀音菩薩：有一片葉子包著，像觀音娘娘的帽子，中間便是花蕾，分為兩部分，第一部分是一些小塊塊組成的，淡綠色，十分誘人。第二部分是花柱，旁邊有許多花粉，還散發(fā)著淡淡的清香。每逢早晨，都會(huì)從寬大厚重的葉尖向下滴水，奇怪不？？周圍的綠葉也裝飾著這多高貴之花。你知道嗎，滴水觀音開花是幸福的象征，象征著家庭美滿，萬(wàn)事如意。
