杜甫關(guān)于揭露現實(shí)的詩(shī)句(杜甫揭露事實(shí)的詩(shī)句)

1.杜甫揭露事實(shí)的詩(shī)句

“三吏”、“三別”分別為《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》，是杜甫現實(shí)主義詩(shī)歌的杰作。它真實(shí)地描寫(xiě)了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動(dòng)、語(yǔ)言，生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì )現實(shí)和廣大勞動(dòng)人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩(shī)人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深?lèi)和唇^；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的思想面貌的。

野老 野老籬邊江岸回， 柴門(mén)不正逐江開(kāi)。 漁人網(wǎng)集澄潭下， 賈客船隨返照來(lái)。 長(cháng)路關(guān)心悲劍閣， 片云何意傍琴臺？ 王師未報收東郡， 城闕秋生畫(huà)角哀。 【賞析】 此詩(shī)寫(xiě)于上元元年（760），這時(shí)杜甫剛在成都西郊的草堂定居下來(lái)。經(jīng)過(guò)長(cháng)年顛沛流離之后，總算得到了一個(gè)憩息之處，這使他聊感欣慰。然而國家殘破、生民涂炭的現實(shí)，卻時(shí)時(shí)在撞擊他的心靈，使他無(wú)法寧靜。這首詩(shī)就揭示了他內心這種微妙深刻的感情波動(dòng)。 麗人行 三月三日天氣新，長(cháng)安水邊多麗人。 態(tài)濃意遠淑且真，肌理細嫩骨肉勻。 繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。 頭上何所有？翠為荷葉垂鬢唇。 背后何所見(jiàn)？珠壓腰衱穩稱(chēng)身。 就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。 紫駝之峰出翠釜，水精之盤(pán)行素鱗 犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。 黃門(mén)飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò )繹送八珍。 蕭管哀吟感鬼神，賓從雜遝實(shí)要津。 后來(lái)鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。 揚花雪落覆白蘋(píng)，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。 炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。 【賞析】這首七言古詩(shī)大約作于天寶十二年（753）的春天。當時(shí)唐玄宗李隆基生活腐敗，日益寵幸楊貴妃。楊家兄弟姐妹都因裙帶關(guān)系而飛黃騰達。楊國忠于天寶十一年（752）繼李林甫當了右丞相，楊家三姐妹也都賜封國夫人。楊家五宅仗勢欺人、作威作福，過(guò)著(zhù)一種寄生腐朽的生活。而楊國忠和魏國夫人間的淫亂關(guān)系，更是丑不可聞。這首詩(shī)對這一小撮人氣勢驕橫、荒淫無(wú)恥的丑態(tài)和罪行，進(jìn)行了深刻的暴露與諷刺。 全詩(shī)極力鋪陳，一氣呵成。語(yǔ)言清新，寓莊于諧。句句意含諷刺，運筆力透紙背。[參考資料]：《杜甫詩(shī)選》周蒙、馮宇，黑龍江人民出版社1980.6 秋興八首（其一） 玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。 江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。 叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。 寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。 貧困交加的詩(shī)人 古今中外，文人當乞丐并不鮮見(jiàn)。 杜甫起初在長(cháng)安的幾年，由于得不到任用，后來(lái)加之父親去世，失去了固定的經(jīng)濟來(lái)源，導致生活陷于困頓，他有個(gè)族孫杜濟住在長(cháng)安城南郊，為了叨擾一頓飯吃，他每每前去走動(dòng)，但這位族孫生活也不寬綽，見(jiàn)長(cháng)輩來(lái)了，心里老大的不樂(lè )，嘴上不好說(shuō)什么，卻在行動(dòng)上表現出來(lái)：打井水淘米，使勁擺動(dòng)水桶，把水攪得挺渾；到園中砍菜，放手亂砍一氣。杜甫對此感慨萬(wàn)分，作《示從孫濟》“平明跨驢出，未知適誰(shuí)門(mén)。權門(mén)多噂杳，且復尋諸孫。小人利口實(shí)，薄俗難具論。所來(lái)為宗族，亦不為盤(pán)飧。勿受外嫌猜，同姓古所敦”便是遭遇“宗族”冷落后凄涼心境的表露。 當然也不乏好友相助。有一次杜甫鬧瘧疾，被折騰得面黃肌瘦，頭白眼花，差點(diǎn)要了命。大病初愈，他拄著(zhù)拐杖出門(mén)散心，不知不覺(jué)來(lái)到王倚家門(mén)口。王倚見(jiàn)杜甫這般模樣，十分同情，買(mǎi)肉買(mǎi)酒，熱情地招待了他。杜甫作詩(shī)《病后過(guò)王倚飲贈歌》表示感激：“但使殘年飽飯，只愿無(wú)事長(cháng)相見(jiàn)。” 其實(shí)從那時(shí)起，杜甫就有意無(wú)意地過(guò)起了到處乞討的日子。其詩(shī)《投簡(jiǎn)咸華兩縣諸子》“饑臥動(dòng)即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結”便是他這段長(cháng)安生活的真實(shí)寫(xiě)照。《云仙雜記·夜飛蟬》引《放懷集》：“杜甫每朋友至，引見(jiàn)妻子。韋侍御見(jiàn)而退，使其婦送夜飛蟬，以助妝飾。”丈夫窮困，老婆自然也是一幅寒酸相，杜甫自己還不覺(jué)得，倒是客人實(shí)在看不過(guò)眼，叫夫人送了一個(gè)頭上裝飾品過(guò)來(lái)。 后來(lái)杜甫被迫離開(kāi)長(cháng)安，流落到了到成都，一家人先是借住在浣花溪畔的一座古寺里，家里都揭不開(kāi)鍋了。杜甫自己有所記載：“入門(mén)依舊四壁空，老妻睹我顏色同，癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門(mén)東。”小兒餓得實(shí)在是扛不住了，也就顧不得父子之禮，沖著(zhù)父親一陣怒吼，叫他趕快到鄰居那里去討口飯回來(lái)吃。沒(méi)有辦法，當過(guò)幾天小官的杜甫實(shí)在拉不下面子，只好硬著(zhù)頭皮，拉下面子，給老鄉、彭州刺史高適發(fā)出求援信：“百年已過(guò)半，秋至轉饑寒。為問(wèn)彭州牧，何時(shí)救急難？”高適從百里之外背米來(lái)接濟他，鄰里又送他些小菜，使他免卻了無(wú)米之炊的困苦。杜甫有詩(shī)為證：“古寺僧牢落，空房客寓居。故人供祿米，鄰舍與園蔬。” 鎮蜀的劍南節度使嚴武慕杜甫之名，舉薦其為檢校工部員外郎，杜工部就是這樣來(lái)的。朋友尹裴冕還為

2.李白和杜甫在揭露現實(shí)方面的詩(shī)的不同?

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。

杜甫深入社會(huì )并關(guān)切政治和民生疾苦，重視寫(xiě)實(shí)。他背負著(zhù)對國家和民族任務(wù)的沉重責任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內心的感受。

杜甫“沒(méi)飯不忘君”，藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩(shī)派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大. 李白詩(shī)歌的風(fēng)格有多維度的呈現，但以雄奇飄選、真率自然為主。具體說(shuō)來(lái)，又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點(diǎn)。

李白受儒、道、俠思想和盛唐氣象的熏染，又一生懷才不遇，這對其詩(shī)風(fēng)的形成產(chǎn)生了重大影響。

3.求 第一首標志著(zhù)杜甫走向現實(shí)主義的詩(shī)是什么,并附帶鑒賞

你這個(gè)問(wèn)題好像也不怎么對吧？杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。也是現實(shí)主義的代表。他的詩(shī)歌基本都是現實(shí)主義風(fēng)格的。如：

聞官軍收河南河北

作者：杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

賞析：

杜甫在這首下自注：“余田園在東京。”詩(shī)的主題是抒寫(xiě)忽聞叛亂已平的捷報，急于奔回老家的喜悅。“劍外忽傳收薊北”，起勢迅猛，恰切地表現了捷報的突然。詩(shī)人多年飄泊“劍外”，備嘗艱苦，想回故鄉而不可能，就是由于“薊北”未收，安史之亂未平。如今“忽傳收薊北”，驚喜的洪流，一下子沖開(kāi)了郁積已久的情感閘門(mén)，令詩(shī)人心中濤翻浪涌。“初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”，“初聞”緊承“忽傳”，“忽傳”表現捷報來(lái)得太突然，“涕淚滿(mǎn)衣裳”則以形傳神，表現突然傳來(lái)的捷報在“初聞”的一剎那所激發(fā)的感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集的真實(shí)表現。“薊北”已收，戰亂將息，乾坤瘡痍、黎民疾苦，都將得到療救，詩(shī)人顛沛流離、感時(shí)恨別的苦日子，總算熬過(guò)來(lái)了。然而痛定思痛，詩(shī)人回想八年來(lái)熬過(guò)的重重苦難，又不禁悲從中來(lái)，無(wú)法壓抑。可是，這一場(chǎng)浩劫，終于像惡夢(mèng)一般過(guò)去了，詩(shī)人可以返回故鄉了，人們將開(kāi)始新的生活，于是又轉悲為喜，喜不自勝。這“初聞”捷報之時(shí)的心理變化、復雜感情，如果用散文的寫(xiě)法，必需很多筆墨，而詩(shī)人只用“涕淚滿(mǎn)衣裳”五個(gè)字作形象的描繪，就足以概括這一切。

頷聯(lián)以轉作承，落腳于“喜欲狂”，這是驚喜的更高峰。“卻看妻子”、“漫卷詩(shī)書(shū)”，這是兩個(gè)連續性的動(dòng)作，帶有一定的因果關(guān)系。當詩(shī)人悲喜交集，“涕淚滿(mǎn)衣裳”之時(shí)，自然想到多年來(lái)同受苦難的妻子兒女。“卻看”就是“回頭看”。“回頭看”這個(gè)動(dòng)作極富意蘊，詩(shī)人似乎想向家人說(shuō)些什么，但又不知從何說(shuō)起。其實(shí)，無(wú)需說(shuō)什么了，多年籠罩全家的愁云不知跑到哪兒去了，親人們都不再是愁眉苦臉，而是笑逐顏開(kāi)，喜氣洋洋。親人的喜反轉來(lái)增加了詩(shī)人的喜，詩(shī)人再也無(wú)心伏案了，隨手卷起詩(shī)書(shū)，大家同享勝利的歡樂(lè )。

“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”一聯(lián)，就“喜欲狂”作進(jìn)一步抒寫(xiě)。“白日”，點(diǎn)出人已到了老年。老年人難得“放歌”，也不宜“縱酒”；如今既要“放歌”，還須“縱酒”，正是“喜欲狂”的具體表現。這句寫(xiě)“狂”態(tài)，下句則寫(xiě)“狂”想。“青春”指春季，春天已經(jīng)來(lái)臨，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中與妻子兒女們“作伴”，正好“還鄉”。詩(shī)人想到這里，自然就會(huì )“喜欲狂”了。

尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人“青春作伴好還鄉”的狂想，身在梓州，而彈指之間，心已回到故鄉。詩(shī)人的驚喜達到高潮，全詩(shī)也至此結束。這一聯(lián)，包涵四個(gè)地名。“巴峽”與“巫峽”，“襄陽(yáng)”與“洛陽(yáng)”，既各自對偶（句內對），又前后對偶，形成工整的地名對；而用“即從”、“便下”綰合，兩句緊連，一氣貫注，又是活潑流走的流水對。再加上“穿”、“向”的動(dòng)態(tài)與兩“峽”兩“陽(yáng)”的重復，文勢、音調，迅急有如閃電，準確地表現了詩(shī)人想象的飛馳。“巴峽”、“巫峽”、“襄陽(yáng)”、“洛陽(yáng)”，這四個(gè)地方之間都有很漫長(cháng)的距離，而一用“即從”、“穿”、“便下”、“向”貫串起來(lái)，就出現了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”的疾速飛馳的畫(huà)面，一個(gè)接一個(gè)地從讀者眼前一閃而過(guò)。這里需要指出的是：詩(shī)人既展示想象，又描繪實(shí)境。從“巴峽”到“巫峽”，峽險而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峽”到“襄陽(yáng)”，順流急駛，所以用“下”；從“襄陽(yáng)”到“洛陽(yáng)”，已換陸路，所以用“向”，用字高度準確。