關于戴姓的詩句(戴姓的祠聯(lián))
1.戴姓的祠聯(lián)
注禮名家“注禮名家” 源出戴姓顯祖西漢入戴德與侄戴圣一同學“禮”于后蒼，漢宣帝時兩人均立為博士。
戴德曾選集古代各種有關禮儀的論述，編成《大戴禮記》八十五篇，開創(chuàng)“大戴學”，世稱“大戴”，戴德任信都王劉囂太傅，又稱“太傅禮”。戴圣，世稱“小戴”，他又選集古代有關禮儀等的論述，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。
《禮記》是儒家經(jīng)典著作之一，古文名篇“苛政猛于虎”、“教學相長”等即選自《禮記》。為頌揚戴德、戴圣文章道德風范，故戴姓正門題“注禮名家”。
席傳易學；業(yè)擅禮經(jīng)。——佚名撰戴姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指明代鄞縣人戴圭，字秉誠，人稱野橋先生，潛心研究《易》學，并身體力行。
常對人說：“學習要謹慎地獨立思考，以誠意來修身養(yǎng)性，不怨天，不尤人，時間長了就會與天合為一體。”著有《易經(jīng)大旨》、《四書要略》等。
下聯(lián)典指西漢今文禮學“大戴學”的開創(chuàng)者戴德、“小戴學”的開創(chuàng)者戴圣叔侄。梁人，同向后蒼學《禮》。
戴德字延君，任信都王太傅，宣帝時被立為博士，稱“大戴”，選集古代各種有關禮儀的論述，編成《大戴禮記》八十五篇。戴圣字次君，曾任九江太守，宣帝時為博士，參加石渠閣儀，稱“小戴”，選集古代各種有關禮儀的論述，編成《小戴禮記》。
逸情霞舉；峻節(jié)山高?！餍兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)典指指南朝宋學者戴颙，字仲若，有高名，與兄長戴勃一起先后隱居桐廬、吳中。
二人都善于作畫、鼓琴。后到吳下，當?shù)厥咳嗽缇吐犝f他的高名，于是集資為他建房，又聚石、引水、種樹、開澗。
他在那里著述。永初、元嘉年間，朝廷多次征召，他都不去。
著有《逍遙論》，又為《禮記·中庸》篇作注。“霞舉”，比喻高遠。
下聯(lián)典指東晉學者、畫家、雕塑藝術家戴逵（？-396），字安道，戴颙的父親，譙郡铚縣（今安徽省宿縣）人。曾反對佛教的因果報應說，著《釋疑論》，與名僧慧遠等反復辯論。
精雕塑和繪畫，善畫山水、人物、走獸，也畫宗教畫，并雕佛像；曾為稽山陰靈寶寺做木雕無量壽佛及脅侍菩薩，隱于幕后，聽取意見，反復修改，三年始成。又為瓦棺寺塑《五經(jīng)佛》和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（今斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時并稱“三絕”。
所畫人物、山水，南齊謝赫有“情韻綿密，風趣巧發(fā)”的評價。太宰武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之。
逵對使者破琴曰：“戴安道不為王門伶人?！焙筢憔訒呖h。
逵性高潔，以禮度自處。武帝時累征不就。
太地中病卒。九靈隱士；五女疏裳。
——佚名撰戴姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指元·戴良，屢征不仕，居九靈山下，自號“九靈山人”。下聯(lián)典指漢·戴良，嫁五女惟賢是與，疏裳、布被、竹笥、木屐以遺之。
破琴示節(jié)；學禮刪文?！餍兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)典指晉·戴逵，性高潔，能鼓琴。
太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不為王門伶人。下聯(lián)典指漢·戴德、戴圣兩叔侄事典。
一經(jīng)傳舊德；五世振儒風?！餍兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)典指東漢經(jīng)學家戴憑（字次仲，平輿人）事典。
下聯(lián)典指唐代名人戴元益，桐城人。五世同居，皆有名，咸通中詔旌其門。
過石奇不盡；出林香更浮?！鞴珣炎餍兆陟敉ㄓ寐?lián)此聯(lián)為唐代詩人戴公懷《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘監(jiān)趙婺州齊處州》詩句聯(lián)。
全詩為：“今日永嘉守，復追山水游。因?qū)っn野，遂得軒轅丘。
訪古事難究，覽新情屢周。溪垂綠筱暗，巖度白云幽。
過石奇不盡，出林香更浮。憑高擁虎節(jié)，搏險窺龍湫。
淙潈?yōu)a三四，奔騰千萬秋。寒驚殷雷動，暑駭繁霜流。
沫濺群鳥外，光搖數(shù)峰頭。叢崖散滴瀝，近谷藏颼飗。
況此特形勝，自馀非等儔。靈光掩五岳，仙氣均十洲。
書以謝群彥，永將敘徽猷。當思共攀陟，東南看斗牛?！?/p>
碧水千塍共；青山一道斜?！鞅碓餍兆陟敉ㄓ寐?lián)此聯(lián)為元代詩人戴表元《五律·苕溪》詩之頸聯(lián)。
全詩為：“六月苕溪路，人言似若邪。漁罾掛棕樹，酒舫出荷花，碧水千塍共，青山一道斜。
人間無限事，不厭是桑麻。”戴表元，字帥初，奉化人。
曾任信州教授。其文清深雅潔，名重東南。
經(jīng)傳大小戴；名與斗山齊?！餍兆陟敉ㄓ寐?lián)全聯(lián)典指西漢經(jīng)學家戴德、戴圣事典。
簾外微風斜燕影；水邊疏竹近人家。——戴熙撰戴姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)為清代畫家戴熙（1801-1860）自題聯(lián)。
戴熙，字鹿床，號醇士，錢塘人。道光進士。
官至兵部右侍郎。詩書畫并有名于時，畫尤入神品，著有《畫絮》。
贈尚書銜，謚文節(jié)。 解經(jīng)不窮，榮向金門累席；過目成誦，歡從玉殿傳臚。
——佚名撰戴姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指東漢經(jīng)學家戴憑（字次仲，平輿人）事典。下聯(lián)典指明代編修戴大賓的事典。
戴大賓，字賓仲，莆田人。正德中廷對第三。
傳臚：本指替皇帝的傳言。明代稱會試第一為會元，二三甲第一為傳臚。
堂構起萍鄉(xiāng)，念先人注禮刪經(jīng)，家學宏垂曲則；山川恢廟貌，愿后裔秋霜春露，德謦永薦烝嘗。——戴衢亨撰戴姓宗祠通用聯(lián)此聯(lián)為江西省萍鄉(xiāng)市鳳凰街戴氏宗祠聯(lián)。
敦倫敦厚敦尚，萬古綱維，溯閥閱名家，原為敦禮之祖；敘穆敘昭敘次，一堂右左，合衣冠世族，皆以敘份為宗?！餍兆陟敉ㄓ寐?lián)。
2.戴姓的祠聯(lián)
注禮名家“注禮名家” 源出戴姓顯祖西漢入戴德與侄戴圣一同學“禮”于后蒼，漢宣帝時兩人均立為博士。
戴德曾選集古代各種有關禮儀的論述，編成《大戴禮記》八十五篇，開創(chuàng)“大戴學”，世稱“大戴”，戴德任信都王劉囂太傅，又稱“太傅禮”。戴圣，世稱“小戴”，他又選集古代有關禮儀等的論述，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。
《禮記》是儒家經(jīng)典著作之一，古文名篇“苛政猛于虎”、“教學相長”等即選自《禮記》。為頌揚戴德、戴圣文章道德風范，故戴姓正門題“注禮名家”。
席傳易學；業(yè)擅禮經(jīng)?！餍兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)典指明代鄞縣人戴圭，字秉誠，人稱野橋先生，潛心研究《易》學，并身體力行。
常對人說：“學習要謹慎地獨立思考，以誠意來修身養(yǎng)性，不怨天，不尤人，時間長了就會與天合為一體?！敝小兑捉?jīng)大旨》、《四書要略》等。
下聯(lián)典指西漢今文禮學“大戴學”的開創(chuàng)者戴德、“小戴學”的開創(chuàng)者戴圣叔侄。梁人，同向后蒼學《禮》。
戴德字延君，任信都王太傅，宣帝時被立為博士，稱“大戴”，選集古代各種有關禮儀的論述，編成《大戴禮記》八十五篇。戴圣字次君，曾任九江太守，宣帝時為博士，參加石渠閣儀，稱“小戴”，選集古代各種有關禮儀的論述，編成《小戴禮記》。
逸情霞舉；峻節(jié)山高?！餍兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)典指指南朝宋學者戴颙，字仲若，有高名，與兄長戴勃一起先后隱居桐廬、吳中。
二人都善于作畫、鼓琴。后到吳下，當?shù)厥咳嗽缇吐犝f他的高名，于是集資為他建房，又聚石、引水、種樹、開澗。
他在那里著述。永初、元嘉年間，朝廷多次征召，他都不去。
著有《逍遙論》，又為《禮記·中庸》篇作注。“霞舉”，比喻高遠。
下聯(lián)典指東晉學者、畫家、雕塑藝術家戴逵（？-396），字安道，戴颙的父親，譙郡铚縣（今安徽省宿縣）人。曾反對佛教的因果報應說，著《釋疑論》，與名僧慧遠等反復辯論。
精雕塑和繪畫，善畫山水、人物、走獸，也畫宗教畫，并雕佛像；曾為稽山陰靈寶寺做木雕無量壽佛及脅侍菩薩，隱于幕后，聽取意見，反復修改，三年始成。又為瓦棺寺塑《五經(jīng)佛》和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（今斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時并稱“三絕”。
所畫人物、山水，南齊謝赫有“情韻綿密，風趣巧發(fā)”的評價。太宰武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之。
逵對使者破琴曰：“戴安道不為王門伶人?！焙筢憔訒呖h。
逵性高潔，以禮度自處。武帝時累征不就。
太地中病卒。九靈隱士；五女疏裳。
——佚名撰戴姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指元·戴良，屢征不仕，居九靈山下，自號“九靈山人”。下聯(lián)典指漢·戴良，嫁五女惟賢是與，疏裳、布被、竹笥、木屐以遺之。
破琴示節(jié)；學禮刪文。——佚名撰戴姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指晉·戴逵，性高潔，能鼓琴。
太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不為王門伶人。下聯(lián)典指漢·戴德、戴圣兩叔侄事典。
一經(jīng)傳舊德；五世振儒風?！餍兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)典指東漢經(jīng)學家戴憑（字次仲，平輿人）事典。
下聯(lián)典指唐代名人戴元益，桐城人。五世同居，皆有名，咸通中詔旌其門。
過石奇不盡；出林香更浮?！鞴珣炎餍兆陟敉ㄓ寐?lián)此聯(lián)為唐代詩人戴公懷《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘監(jiān)趙婺州齊處州》詩句聯(lián)。
全詩為：“今日永嘉守，復追山水游。因?qū)っn野，遂得軒轅丘。
訪古事難究，覽新情屢周。溪垂綠筱暗，巖度白云幽。
過石奇不盡，出林香更浮。憑高擁虎節(jié)，搏險窺龍湫。
淙潈?yōu)a三四，奔騰千萬秋。寒驚殷雷動，暑駭繁霜流。
沫濺群鳥外，光搖數(shù)峰頭。叢崖散滴瀝，近谷藏颼飗。
況此特形勝，自馀非等儔。靈光掩五岳，仙氣均十洲。
書以謝群彥，永將敘徽猷。當思共攀陟，東南看斗牛。”
碧水千塍共；青山一道斜?！鞅碓餍兆陟敉ㄓ寐?lián)此聯(lián)為元代詩人戴表元《五律·苕溪》詩之頸聯(lián)。
全詩為：“六月苕溪路，人言似若邪。漁罾掛棕樹，酒舫出荷花，碧水千塍共，青山一道斜。
人間無限事，不厭是桑麻?！贝鞅碓謳洺?，奉化人。
曾任信州教授。其文清深雅潔，名重東南。
經(jīng)傳大小戴；名與斗山齊。——佚名撰戴姓宗祠通用聯(lián)全聯(lián)典指西漢經(jīng)學家戴德、戴圣事典。
簾外微風斜燕影；水邊疏竹近人家?！魑踝餍兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)為清代畫家戴熙（1801-1860）自題聯(lián)。
戴熙，字鹿床，號醇士，錢塘人。道光進士。
官至兵部右侍郎。詩書畫并有名于時，畫尤入神品，著有《畫絮》。
贈尚書銜，謚文節(jié)。 解經(jīng)不窮，榮向金門累席；過目成誦，歡從玉殿傳臚。
——佚名撰戴姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指東漢經(jīng)學家戴憑（字次仲，平輿人）事典。下聯(lián)典指明代編修戴大賓的事典。
戴大賓，字賓仲，莆田人。正德中廷對第三。
傳臚：本指替皇帝的傳言。明代稱會試第一為會元，二三甲第一為傳臚。
堂構起萍鄉(xiāng)，念先人注禮刪經(jīng)，家學宏垂曲則；山川恢廟貌，愿后裔秋霜春露，德謦永薦烝嘗?！麽楹嘧餍兆陟敉ㄓ寐?lián)此聯(lián)為江西省萍鄉(xiāng)市鳳凰街戴氏宗祠聯(lián)。
敦倫敦厚敦尚，萬古綱維，溯閥閱名家，原為敦禮之祖；敘穆敘昭敘次，一堂右左，合衣冠世族，皆以敘份為宗?！餍兆陟敉ㄓ寐?lián)此。
3.姓戴的名人有哪些 戴姓起源于哪個朝代
戴姓，西周時期的宋國君主宋戴公為戴姓的姓氏始祖。
戴笠（1897—1946）：字雨農(nóng)，原名戴春風，浙江江山人，中華民國情報機關將領。曾就讀浙江省戴笠戴笠第一師范學校，黃埔軍校第六期。
早年曾在浙軍周鳳岐部當兵，后脫離部隊到上海，在交易所結(jié)識蔣介石、戴季陶等人。因得到蔣介石的信任，長期從事特務與間諜工作，負責國民政府情報機關，擔任軍統(tǒng)局負責人，號稱蔣介石佩劍、中國的蓋世太保、中國的希姆萊、中國最神秘的人。
抗日戰(zhàn)爭中，戴笠所率軍統(tǒng)鋤奸殺敵，為民族解放做出了一定貢獻。1946年因飛機失事而身亡，死后被追任為陸軍中將。
時人有“雨農(nóng)亡在雨中，戴笠死在戴山”之說。戴安瀾（1904—1942）：抗日名將。
又名炳陽，字衍功，號海鷗。安徽省無為縣練溪鄉(xiāng)旗桿戴村人。
曾任國民黨旅長、師長。先后參加過臺兒莊、武漢、昆侖關等戰(zhàn)役。
1942年隨中國遠征軍入緬對日作戰(zhàn)，同固一役，戴師抗擊五倍于己之敵，以傷亡八百勇士的代價，殲敵五千有余，書寫了抗戰(zhàn)史上光輝的一頁。連日寇也不得不承認，同戴望舒固之戰(zhàn)是緬戰(zhàn)中“最艱苦的戰(zhàn)斗之一”。
受傷殉國，時年38歲。1943年4月1日，在廣西省全州香山寺，隆重地舉行了國葬儀式，國共兩黨領導人紛紛書贈挽詩、挽詞和挽聯(lián)。
戴望舒（1905—1950）：中國現(xiàn)代詩人。原名朝寀，字丞。
浙江余杭人。“現(xiàn)代派”詩歌的重要代表人物。
詩集有《望舒草》、《望舒詩稿》、《災難的歲月》等。戴玉強：1963年生，著名男高音歌唱家，北京大學歌劇研究院客座研究員，文安人。
現(xiàn)為中國人民解放軍總政治部歌劇團主要演員。早年學習土木工程，畢業(yè)于北京工業(yè)職業(yè)技術學院。
1984年從山西考入中央戲劇學院表演系歌劇班，1987年~1989年任山西省歌舞劇院演員，1990年考入總政歌舞劇團。1991年~1993年在解放軍藝術學院音樂系進修學習。
先后從師于顏可婷、韓德章、馬秋華、金鐵霖、吳其輝等多位名師。其演唱的歌曲有《你是這樣的人》，《我像雪花天上來》，《喀什葛爾女郎》，《又見西柏坡》等。
4.關于銀耳的詩句有哪些
關于銀耳的詩句有以下幾首：
《徐霞客游記·楚游日記五》
及盜至，已陰云四布，迨曉，雨復霏霏。 十二日 鄰舟客戴姓者，甚憐余，從身分里衣、單褲各一以畀余。余周身無一物，摸髻中猶存銀耳挖一事，余素不用髻簪，此行至吳門，念二十年前從閩前返錢塘江滸，腰纏已盡，得髻中簪一枝，夾其半酬飯，以其半覓輿。
《明史·列傳·卷一百九十六》
延儒曰：“事迫，不得不發(fā)。但當求經(jīng)久之策?！钡垲h之，降旨責群臣。居數(shù)日，復召問，延儒曰：“餉莫如粟，山海粟不缺，缺銀耳。何故嘩？嘩必有隱情，安知非驕弁構煽以脅崇煥邪？”帝方疑邊將要挾，聞延儒言，大說，由此屬意延儒。
《太平廣記·卷七十三·道術三》
叟曰：“第依吾教，勿過憂苦。”操即出山，宛見其驢尚在。還乘之而馳，足力甚壯。貨之，果得五千。因探懷中二叟所示之書，惟買水銀耳。操即為交易，薄晚而歸，終暝遂及二叟之舍。二叟即以雜藥燒煉，俄而化為黃金。因以此術示之于操。
《聊齋志異·卷十一·石清虛》
子知之，莫可追詰。越二三日，同仆在道，忽見兩人奔躓汗流，望空投拜，曰：“邢先生，勿相逼！我二人將石去，不過賣四兩銀耳。”遂縶送到官，一訊即伏。問石，則鬻宮氏。取石至，官愛玩欲得之，命寄諸庫。吏舉石，石忽墮地，碎為數(shù)十余片。
《老殘游記·第二回》
彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來。停了數(shù)分鐘時，簾子里面出來一個姑娘，約有十六七歲，長長鴨蛋臉兒，梳了一個抓髻，戴了一副銀耳環(huán)，穿了一件藍布外褂兒，一條藍布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，到十分潔凈。來到半桌后面右手椅子上坐下。
