運用了象征手法的古詩句(使用象征手法的詩句急!!!!!!)
1.使用象征手法的詩句 急!!!!!!
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》）
“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚州慢》）
“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”（賀知章《詠柳》）
“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”（劉禹錫的《望洞庭》）
“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”（蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》）
“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）
2.運用象征手法的古詩 (2首) 急!!!!!!!!
黃巢《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風(fēng)蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實際上，詩人是以菊花盛開象征起義的最后勝利，表達(dá)了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的決心和信心，顯得含蓄雋永并意味深長。
于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”
這是一首比較淺易直白的托物言志詩，詩人運用象征手法，表面上是寫石灰，實際上石灰只是個象征體，目的在寫人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅守高潔情操的決心。
石灰就象征歌詠詩人光明磊落的襟懷和崇高清白的人。 白居易《白云泉》：“天平山上白云泉，云自無心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間！” 詩人采用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閑造的心情，用泉水激起的自然波浪象征社會風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。透過本詩我們可以看出本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊，神情閑適，渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。
詩人的這一思想性格充斥在整篇詩作中。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實際上這正是詩人內(nèi)心的獨白。
“何必”兩句更表達(dá)了詩人這種性格特點。
3.使用象征手法的詩句 急
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》） “過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚州慢》）“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”（賀知章《詠柳》）“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”（劉禹錫的《望洞庭》）“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”（蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》）“今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）。
4.古詩中的象征手法
古詩中的象征手法
一、什么是象征
象征，指的是通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想和感情。
二、古詩中的象征運用示例
在屈原的《離騷》中，他把才德和有作為的人比做“美人”：“恐美人之遲暮”。他描寫他“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的舉動，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”，這些芳草香木，都有象征意義：一是表明屈原追求的美好事物品格高潔，屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚；二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法，對后世文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。
又如李德裕的《登崖州城作》：
青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。
這兩句描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的境況，書寫了思?xì)w不得的憂傷。
三、古詩中常見的表象征的意象
1、冰雪，心志忠貞、品格高尚的象征。
如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
2、月亮，成了離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁的象征物。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
3、柳樹，惜別的象征。
如柳永《雨霖鈴》，就以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達(dá)別離的傷感之情。
4、蟬，象征品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的寫照，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
5、草木，長勢繁盛反襯荒涼，在古詩中用于抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
6、南浦，在中國古代詩歌中，是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名。
5.有關(guān)于運用了反襯手法或象征的詩句
反襯是用一個或多個相反的事物去突出某一主要事物的一種修辭手法，起反襯作用的事物居于對立對比地位，作用就是相比出主要事物或方面。
例如南北朝時南朝詩人王籍的《入若邪溪詩》
艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦游。
用蟬噪和鳥鳴來反襯林靜山幽。
再如李白的《宣州謝眺樓餞別校叔書云》
棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。
長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
棄我去者，亂我心者，和抽刀斷水幾句都是運用了反襯的手法，來烘托作者的對生命和世間的憂思。
如唐代劉禹錫的《烏衣巷》一詩：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
用描寫景物來反襯歷史的滄桑和世間空間的轉(zhuǎn)變。
如李紳的《憫農(nóng)》，鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
用勞作來反襯奢侈浪費。
例如蘇軾的《江城子·密州出獵》
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
用豪邁的寫法來反襯自身的不得報復(fù)，用典故來反襯自己有能力愿為國做事卻無奈的感觸。
如唐代王昌齡的《出塞》
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
用借喻和用典來反襯邊塞的荒涼和戰(zhàn)爭不斷帶來的感傷。
再如李清照的詞《添字采桑子》
窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情。
傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽。
此種用芭蕉和北人不慣聽雨來反襯自己的思念故鄉(xiāng)和國破家亡，流離失所的哀怨。
