關(guān)于美術(shù)魅力的詩句(有關(guān)藝術(shù)魅力的古詩文)
1.有關(guān)藝術(shù)魅力的古詩文
中國五千年悠久文化，產(chǎn)生了許多的文字與文體，其中最有特色的，高度凝煉的便是詩歌，一首詩，就是一篇文章，甚至一本書，古詩散發(fā)出一種難以抗拒的魅力。
讀詩，讓你成為一個有內(nèi)蘊的人。王維的詩中有畫，明明只是讀詩，眼前卻常常表現(xiàn)一幅幅畫面?！按竽聼熤保L河落日圓”，“明月松間照，清泉石上流”，這些膾炙人口的詩句并沒有新奇的結(jié)構(gòu)，奇特的想象，絢麗的情思，有的只是平淡如水，近乎白話的語言，可卻有一種難以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去讀去品。其實，做人何嘗不是這樣呢？追求名利，跟隨潮流，讓自己金光閃閃，其實只是為了掩飾自己空白而又自卑的心罷了。一個真正自信的，有才華的人并不需要這些外在的修飾，他僅僅是站在那里，就有一種讓人折服的氣場。“天然去雕飾，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由內(nèi)而外的。所以。讀詩，讓我們成為一個有內(nèi)蘊的人吧！
讀詩，讓你成為一個灑脫的人。時光易逝，一生幾十年仿佛一眨眼就過去了，人于世光，如蚍蜉于天地，滄海之一粟，有時難免會產(chǎn)生一些傷懷。這時去讀一讀李白，蘇軾的詩，去品味詩中的灑脫人生。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的狂放，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信，“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的淡然，他們活得隨性，沒有為世俗所累，難道不是這樣嗎？人生短短數(shù)十載，如果不能活得充實灑脫盡興，豈不可惜？讓我們做一個灑脫的人吧！
讀詩，讓你成為一個正直的人?，F(xiàn)在的人，少了一份“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的決心，多了一份利欲熏心的貪婪，少了一份“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的堅持，多了一份溜須拍馬的奉承；少了一份“安得廣廈千萬間，大庇天下俱歡顏”的博愛，多了一份自私的貪心。所以，讀詩，讓我們成為一個正直的人。
古詩，就像茶一樣，初入口只覺苦澀，但卻有綿長的回味，期中蘊含了無數(shù)做人的道理，需要仔細(xì)品讀，這大概就是古詩的魅力吧！
詩詞如歌，在平平仄仄中婉轉(zhuǎn)悠揚，在抑揚頓挫里低回不盡，讓人忘憂，使人開顏；詩詞如畫，在蟲魚鳥獸中描摹自
然，在小橋流水中展現(xiàn)乾坤，為我們描繪出或凄美、或壯闊、或靜謐、或熱烈的絕美意境；詩詞又像一位哲人，在歷經(jīng)千年后，向我們娓娓道來人生的真諦，激勵我
們走向生活，面對挑戰(zhàn)。
喜歡詩詞，喜歡詩詞的韻律美。誰不曾陶醉于詩詞的天籟中？誰不曾被詩詞的音韻之美撥動心弦而樂以忘憂、喜笑顏開？牙牙學(xué)語時，我們被父母教以“春眠不
覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，雖然不通其意，但心中卻有種異樣的感覺；上小學(xué)時，我們背著手，昂著頭，搖晃著腦袋朗誦“牧童騎黃牛，歌聲
振林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，個個都瞪著無知的雙眼，樂在其中；至于現(xiàn)在，當(dāng)我在心中吟誦“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”時，仍有一種異樣的感
覺——這就是詩詞的音樂美所帶來的美好體驗。詩詞如歌，讓我們陶冶性情，促我們享受人生。
喜歡詩詞，喜歡陶醉于詩詞的意境。不知從什么時候起，開始向往荒居野處的古人，攜一張琴，捧一杯茶，于深山幽林之中偃仰嘯歌，在千里澄江之上快樂垂釣。與
自然同呼吸，和天地共變幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。喜歡陶淵明式的隱居，“采菊東籬下，悠然見南山”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，淡觀天邊云卷云
舒；沉醉于王維的山水田園，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”；更流連于蘇軾“水風(fēng)清，晚霞明”的初晴鳳凰山，“淡妝濃抹總相宜”的西
子湖畔……詩詞如畫，展現(xiàn)了自然萬物的奇妙瑰麗，我只愿做一個畫中人，永遠(yuǎn)陶醉在詩詞的意境中。
古詩詞是中華民族文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠！從《詩經(jīng)》起，一直到今天，古詩詞以其廣泛的內(nèi)容，深邃的內(nèi)涵，真摯的情感，承載著華夏民族輝煌的歷史。古詩詞正是先人給予我們的一份最寶貴的精神財富。
2.學(xué)習(xí)繪畫的古詩詞句子
題畫竹 （鄭燮）
且讓青山出一頭，
疏枝瘦干未能遒。
明年百尺龍孫發(fā)，
多恐青山遜一籌。
用“山”的固定不動與“竹”的生枝拔節(jié)作對比揭示了新生事物具有強大的生命力這一哲理?；颉皯?yīng)用發(fā)展的眼光去看待新生事物這一哲理”
竹石
鄭 燮
咬 定 青 山 不 放 松 ，
立 根 原 在 破 巖 中 。
千 磨 萬 擊 還 堅 勁 ，
任 爾 東 西 南 北 風(fēng) 。
鄭燮（1693-1765年），字克柔，號板橋、板橋道人。江蘇興化人。鄭燮為官，愛民如子，任濰縣縣令時，正逢荒年，不顧他人阻擾，開倉貸糧，令老百姓寫借條，救活一萬多人；還大興土木，修建水池，招收饑民工作就食。當(dāng)年入秋又歉收，鄭燮把老百姓的借條，一把火燒掉；濰縣老百姓感戴他的恩德，為他建立生祠堂。鄭燮對于民事處理公正，十二年沒有一件冤案。干隆十三年1748年，干隆游山東，封鄭燮為書畫史，鄭燮自刻印章一枚：《干隆東封書畫史》。
鄭燮為官清廉，后來因老病罷官客居揚州，身無長物，只有廖廖幾卷圖書，便以賣畫為生。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫被世人稱為“三絕”。其詩宗陶淵明、陸放翁，畫竹似蘇東坡。鄭燮的書法揉合行書、草書，自成一體，自號“六分半書”，后人稱為“板橋”體。
著作有《板橋詩鈔》、《板橋詞鈔》、《板橋家書》、《板橋題畫》、《板橋先生印冊》等自刻本行世。
注詞釋義
竹石：扎根在石縫中的竹子。詩人是著名畫家，他畫的竹子特別有名，這是他題寫在竹石畫上的一首詩。
立根：扎根、生根。
原：本來。
破巖：破裂的巖石縫隙。
磨：折磨，挫折。
擊：打擊。
堅勁：堅韌、剛勁。
任：任憑。
爾：你。
古詩今譯
咬住了青山就決不肯放松，
根須已經(jīng)深扎在巖石之中。
歷經(jīng)千萬次磨煉更加堅韌，
任憑你東西南北來的狂風(fēng)。
名句賞析
這首詩著力表現(xiàn)了竹子那頑強而又執(zhí)著的品佳。既是贊美了巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩，開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的風(fēng)神；后兩句進一步寫巖竹的品格，她經(jīng)過了無數(shù)次的磨難，長就了一身特別挺拔的豐姿，決不懼怕來自東西南北的狂風(fēng)。鄭燮不但詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是“畫竹子以慰天下勞人”。所以這首詩表面上寫竹，其實是寫人，寫作者自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風(fēng)骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對現(xiàn)實，像巖竹一樣剛強勇敢。
3.描寫藝術(shù)美的語句
描寫雪的美詞錦句 雪花、飛雪、白雪、瑞雪、雪團、雪片、雪粒、雪景、風(fēng)雪、積雪、萬里雪飄、耀眼的雪花、潔白的雪花、毛茸茸亮晶晶的銀條、蓬松松沉甸甸的雪球、白茫茫、白皚皚、白雪飛舞、覆蓋四野、白雪紛飛、粉妝玉砌、潔白素裝、玉琢銀裝、鵝毛大雪、狂風(fēng)暴雪、大雪紛飛、大雪封門、大雪盈尺、瑞雪豐年、漫天雪花、紛紛揚揚、鋪天蓋地、白雪皚皚、玉樹瓊枝、銀裝世界、凌霜傲雪、風(fēng)消雪停 瑞雪兆豐年，陽春白雪，風(fēng)花雪月. 北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內(nèi)外，唯余茫茫，大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高，須晴日， 看紅裝素裹，分外妖嬈，江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰 北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪. 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開. 江天暮雪，斷橋殘雪 西山晴雪，太白積雪 瑞雪兆豐年 北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內(nèi)外，唯余茫茫，大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高， 孤洲蓑蒞翁，獨釣寒江雪. 天意寧許巧，剪水做花飛 冬有三天雪，人道十年豐。
雪姐久留住，明年好谷收。 今年大雪飄，明年收成好。
江南三足雪，米道十豐年。 冬雪消除四邊草，來年肥多蟲害少 。
大雪半溶加一冰，明年蟲害一掃空。 雪落有晴天。
大雪兆豐年，無雪要遭殃。 春天的雪花是用花香熏過的吧！不然，為什么會那么清香呢？ 春天的雪花是用香草染過的吧！不然，為什么會那么芬芳呢？ 春天的雪花是用蜂蜜做成的吧！不然，為什么會那么甜美呢？ 春天的雪花是用桃花熏過的，是用碧草染過的，是用金黃色的蜂蜜做成的。
春天的雪花落到哪里，哪里就滋長著甜美、芬芳，哪里就生長著綠色的希望。 雪呀，多么可愛的雪呀！那么輕那么靜的落下來，落下來，落在山峰上，落在田野上，落在屋檐上；白了山嶺，白了大地，白了屋頂，萬千枝丫，萬千水晶條，成為銀色的海洋里的銀珊瑚。
西方冰川學(xué)的鼻祖丁鐸耳在他的古典冰川學(xué)著作里，這樣描述他在羅扎峰上看到的雪花：“這些雪花……全是由小冰花組成的，每一朵小冰花都有六片花瓣，有些花瓣象山蘇花一樣放出美麗的小側(cè)舌，有些是圓形的，有些又是箭形的，或是鋸齒形的，有些是完整的，有些又呈格狀，但都沒有超出六瓣型的范圍。 俗話說，“瑞雪兆豐年。”
這并不是迷信，有著充分的科學(xué)根據(jù)。寒冬大雪可以凍死一部分越冬的害蟲；雪水滲進土層深處，又能供應(yīng)莊稼生長的需要。
這場大雪十分及時，一定會給明年的小麥帶來豐收。有經(jīng)驗的老農(nóng)把雪比作是“麥子的棉被”，冬天“棉被”蓋得越厚，春天麥子就長得越好。
所以又有這樣一句諺語：“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。” 不知何時，下雪了，坐在窗前，久久凝望窗外。
雨落在地上，會發(fā)出聲響，而雪是悄悄地來臨的，它仿佛是不希望在自己來臨時受到人們的關(guān)注，而走后給人世間留下一片美景，給人們留下驚喜和歡樂。雪，就是如此的默默無聞，無私奉獻…… 雪，冰冷潔白，像是神圣不可侵犯的女神。
雪，飄飄悠悠地從天空中落下，我伸出手去，一片雪花落在我的手掌里，瞬間便融化了，變成了一兩滴小水珠，安靜地躺在我的手里。凝視窗外，無數(shù)的雪花在紛飛，在飄舞，在歌唱。
是誰？是誰在揮舞翅膀時掉落下來的羽毛？是誰？是誰在著裝時掉落下來的絨毛？ 這場雪是來得如此匆匆，去也匆匆。直到傍晚，雪停了，雪走了。
只看見屋頂上還留著雪，仿佛是一層飄逸的輕紗……是的，雪走了，它來的悄悄，去的無聲，留給人們的只是一片驚喜：一個小孩從屋里走了出來說：“呀，剛才下雪了……” 每一片飛雪都是一面鏡子，它們相互映照著。于是，一個原初的世界敞開了。
落雪的日子，為什么總有人要遠(yuǎn)行。 綠松上的雪，使孤獨的旅人聽到了圣音。
冬泳的人，可曾想到用雪的光焰沐??！晶瑩閃爍的土地喲，我是走向我的來世，還是回到我的前生？我時常冥想著這場雪的邊緣，那黑白相間，為一切征程劃定的界限。 她對我說：別弄臟雪。
我一整天處于一種感動之中。 窗外的雪，不停地落在我的紙上，我突然感到了生命的虛度。
春花秋月，沒有使我止步，這場雪卻使我迷路了。我相信，天使的羽翼就隱在雪中，用科學(xué)的顯微鏡只能探到一片虛無。
肉質(zhì)的眼雪地跋涉過久，會導(dǎo)致雪盲，只有暫回紅泥火爐的小屋，溫上一壺酒。 我認(rèn)出，那些雪地上凌亂閃爍的腳印，是詩；而被踩得黯淡板結(jié)的路，是散文。
落在樹上的雪，不是嫁接，而是塑造。披上雪紗的世界，終于出現(xiàn)了輪廓。
沒有誰能改變雪花飄落的速度。只有此時，我們才能使因貪欲而不斷加速的腳步，尋回重心。
雪仍在落著，如鹽撒在我的傷口。但我知道，這種疼痛是必須的。
無邊的飄落的音符里，巴赫的教堂隱隱浮現(xiàn)。而誰將在雪地，留下第一行腳印。
拉開窗簾，那撲面而來的光亮，使我想到了人類的早晨。 漫步于寧靜的雪地，似乎屏息海洋深處，人感到自己在下潛。
當(dāng)你走向空曠的雪野，突然尋到了世界的尺度：自己的腳步。 雪下了千萬年了，我們除了從中獲得了一些詞語，仍是一無所有。
雪地的回聲，沒有比這更純凈的詩句了。那些趾高氣揚的汽車、飛機，此時卻犯愁了。
雪始終與。
4.尋覓有關(guān)繪畫的詩句子我想要一段有關(guān)繪畫的詩句,優(yōu)美一點的吧
有關(guān)繪畫的詩句子《古今詞話》：“蜀人《將進酒》，嘗以為少陵詩，作《瑞鷓鴣》唱之：昔時曾從漢梁王，濯錦江邊醉幾場。
拂石坐來衫袖冷，踏花歸去馬蹄香。 當(dāng)初酒賤寧辭醉，今日愁來不易當(dāng)。
暗想舊游渾似夢，芙蓉城下水茫茫?！贝嗽娀蛑^杜甫，或謂鬼仙，或謂曲詞，未知孰是。
然詳味其言，唐人語也。 首先有曾從漢梁王之句，決非子美作也。
況集中不載，灼可見矣。 這句詩在很多地方出現(xiàn)過，但是真正的出處有待考證畫會成功主要來源這香字，雖然沒有花瓣，但是有了蝴蝶，這就是畫家的精密之處，也是這幅畫妙的地方。
其它詩句：“拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香” 。 踏花歸去馬蹄香，典出于北宋皇帝宋徽宗趙佶喜歡繪畫，他本身也是一個善于畫花鳥的能手；他繪畫特別注意構(gòu)圖的立意和意境，所以在朝廷考試畫家的時候常常以詩句為題，讓應(yīng)考的畫家按題作畫擇優(yōu)錄用。
其相似詩句有“蛙聲十里出山泉”、“深山藏古寺”等。
5.形容藝術(shù)的唯美句子
1、藝術(shù)就像一個全身針刺向外發(fā)射的仙人球，給人以萬千感受，讓靈魂受激。
2、畫畫是一種藝術(shù)，也是一種興趣愛好，每個人的興趣并不相同但是我對畫畫的熱愛卻始終無法改變。3、藝術(shù)在?？偸鞘指哐哦豢杉暗?，其實它可以是一首歌、一次展覽、一段經(jīng)歷，有藝術(shù)的生活就有歡樂，就有美。
4、藝術(shù)是人們司空見慣的景象，路邊的一草一木，一花一樹，只要是順其天然的天性而動，都可以是美的擁有者，都可以稱之為“藝術(shù)”。人們生活中缺少不了藝術(shù)，既不會欣賞藝術(shù)的人亦不會生活。
5、有了藝術(shù)，生活才有美，有了生活，也才有藝術(shù)。生活處處都是藝術(shù)，不需要刻意發(fā)現(xiàn)。
自然產(chǎn)生美，自然才有藝術(shù)。6、整件工藝品的顏色都是棕色的，雖然這種顏色十分單調(diào)，但卻是一種讓人覺得有種神秘感，一只母馬和一只駿馬的腳下畜立著高山流水，山上繁花似錦，“嘩嘩”流淌的流水聲、“嘰嘰喳喳”的鳥鳴聲，構(gòu)成了一道美輪美奐的風(fēng)景線。
6.唐詩的藝術(shù)魅力
我國自古以來就有“詩國”之稱，而唐代又是詩歌空前繁榮的時代。唐詩數(shù)量之多，名家之眾，質(zhì)量之高，流傳之廣，影響之深，都超過了它以前的任何一個朝代，并起著承前啟后、繼往開來的重大作用。它作為一代文學(xué)的標(biāo)志，與宋詞、元曲、明清小說一樣，成為中國文學(xué)史上一塊永遠(yuǎn)矗立在人們心中的豐碑。
唐詩一出現(xiàn)，就以其巨大而獨特的藝術(shù)魅力，吸引了社會上的各階層人士，讀詩、賞詩、寫詩，在當(dāng)時知識分子中蔚然成風(fēng)。不少詩人的詩傳誦于“牛童、馬走之口”，“炫賣于市井之中”，書寫在觀、亭、寺、驛的墻壁上，有的還流傳至西域與海外，受到少數(shù)民族與國際友人的青睞。“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”（唐宣宗李忱《吊白居易》），就是對這一現(xiàn)象的生動概括。
一千多年來，唐詩始終保持著強大的生命力，擁有最廣大的讀者群，并輸注給后代詩人最豐富的精神養(yǎng)料，對今天新詩的創(chuàng)作與繁榮仍然起著重要的借鑒作用，因此，對唐詩的藝術(shù)魅力及其產(chǎn)生原因等問題，仍有繼續(xù)深入探討的必要。
