關(guān)于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑娋?形容嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑娋涠加心男?)
1.形容嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑娋涠加心男?
一.斯民本已安，工拙兩無施。何以酬明德，歲晏不磷緇。（《秋集罷還途中作，謹(jǐn)獻(xiàn)壽春公、黎公》（唐朝 韋蘇州））—意為人民的安定來源于社會建設(shè)的嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)治之則國泰民安。
二.溫如春風(fēng)至，肅若嚴(yán)霜威。（《一枝花·不伏老》元代：關(guān)漢卿 ）—意為為官做人能溫柔如春風(fēng)，也能威嚴(yán)如寒霜。
三.細(xì)人尚姑息，吾子色愈謹(jǐn)。（《贈鄭十八賁》（唐朝 杜少陵））— 意為小人還存在于世，君子就要愈發(fā)為人嚴(yán)謹(jǐn)。
四.古人日以遠(yuǎn)，青史字不泯。（《歌辭·陽春歌》唐朝 李白）—意為古人的名聲能流傳久遠(yuǎn)，是因?yàn)槭饭僦螌W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，白紙黑字地記錄。
五.于斯答恭謹(jǐn)，足以殊殿最。（《信行遠(yuǎn)修水筒》（唐朝 杜少陵））—意為詩人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對答如流，以此走到學(xué)術(shù)殿堂最高處。
六.今日攀車復(fù)何者，轅門垂白一愚夫。（《送崔邠拾遺》（唐朝 盧綸））—意為成功要靠不斷地嚴(yán)謹(jǐn)鉆研。
七.全憑德行兩相宜。言語須防避忌。（《西江月》（宋 薛式））—意為為人處事都要嚴(yán)謹(jǐn)對待，以此展現(xiàn)自己高尚的品德。
八.此道至靈至圣，無令泄漏輕為。（《留別曹南群官之江南》（唐 王論））—意為圣人之道即為面面俱到，嚴(yán)絲合縫。
九.謹(jǐn)勿養(yǎng)稂莠，莠盛稻苗傷。（《水調(diào)歌頭》（宋 徐鹿卿））—意為世間百姓良莠不齊，要嚴(yán)于律己，不要受到他人影響。
謹(jǐn)儻艫盟拮泵莢冢攔旅摺。（《清平樂》（宋 張樞））—意為軍旅生涯中最重要的便是小心處事。
2.名言有沒有一些關(guān)于嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的名言古
人生在勤，不索何獲--張衡 ★業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 --韓愈 ★天才就是無止境刻苦勤奮的能力 --卡萊爾 ★聰明出于勤奮，天才在于積累 --華羅庚 ★好學(xué)而不勤問非真好學(xué)者. ★書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟. ★勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 --達(dá)·芬奇 ★形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮 -郭沫若 ★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 -茅以升 ★你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會吃得起苦 --屠格涅夫 ★靈感不過是“頑強(qiáng)的勞動而獲得的獎(jiǎng)賞” --列賓 ★貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒. ★成功=艱苦勞動+正確方法+少說空話 --愛因斯坦 ★寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來. ★自古以來學(xué)有建樹的人，都離不開一個(gè)“苦”字. ★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 --愛迪生 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨.（韓愈） 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲.（顏真卿） 勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才.（華羅庚） 天資的充分發(fā)揮和個(gè)人的勤學(xué)苦練是成正比例的.（郭沫若） 社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動.（毛澤東） 對搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母.（茅以升） 天才就是勤奮，曾經(jīng)有人這樣說過.如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的.（李卜克內(nèi)西） 人的天賦就像火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來，而迫使它燃成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞動，再勞動.（高爾基） 子女中那種得不到遺產(chǎn)繼承權(quán)的幼子，常常會通過自身奮斗獲得好的發(fā)展.而坐享其成者，卻很少能成大業(yè). ——培根 為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格. ——戴爾·卡耐基 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的. ——魯迅 所謂天才，就是努力的力量. ——德懷特 沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才. ——門捷列夫 天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮. ——愛迪生 天才的悲劇地于被小而舒適的名望所束縛. ——芥川龍之介 休息休息，腦子生銹. ——德國諺語 上帝保佑起得早的人. ——西班牙諺語 手懶的要受貧窮；手勤的，得到富足. ——《圣經(jīng)》 稱贊削弱了勤勉. ——塞繆爾·約翰遜 我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在. ——康德 一個(gè)勤奮的人雖然會因?yàn)樗那趭^而損害到他的見地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會受到褒獎(jiǎng). ——尼采 無聊，對于道德家來說是一個(gè)嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對它的恐懼. ——羅素 懶惰和貧窮永遠(yuǎn)是丟臉的，所以每個(gè)人都會盡最大努力去對別人隱瞞財(cái)產(chǎn)，對自己隱瞞懶惰. ——塞繆爾·約翰遜 攀登頂峰，這種奮斗的本身就足以充實(shí)人的心.人們必須相信，壘山不止就是幸福. ——加繆 我年輕時(shí)注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去. ——蕭伯納 如果我們以為只有野心和愛情這類強(qiáng)烈的激情才能抑制其他情感，那就錯(cuò)了.懶惰盡管柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進(jìn)生活中一切目標(biāo)和行為，蠶食和毀滅著激情和美德. ——拉羅什富科 游手好閑的人最沒有空閑. ——瑟蒂斯 對我來說，一件尚未實(shí)現(xiàn)的事，就是我有生之年的最大鞭策. ——埃爾溫·懷特 光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞.你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰. ——卡夫卡 盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財(cái)富和榮耀，不過，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時(shí)被這唯其能創(chuàng)造財(cái)富和榮耀的美德給剝奪了. ——尼采 除非一個(gè)人有大量的工作要做，否則他不可能從懶散、空閑中得到樂趣. ——杰羅姆 懶人老是找不到給他干的活. ——沃維納格 懶散是一個(gè)母親，她有一個(gè)兒子：搶劫，還有一個(gè)女兒：饑餓. ——雨果 我最害怕的莫過于閑散怠惰，沒事可干，無所作為，官能陷于麻痹狀態(tài).身體閑置不用，精神就備感苦悶. ——夏洛蒂·勃朗特 如果你很有天賦，勤勉會使天賦更加完善；如果你的才能平平，勤勉會補(bǔ)足缺陷. ——雷諾茲 勤奮是好運(yùn)之母. ——富蘭克林 懶惰行動得如此緩慢，貧窮很快就能超過它. ——富蘭克林 平庸的生活使人感到一生不幸，波瀾萬丈的人生才能使人感到生存的意義. ——池田大作 奮斗是萬物之父. ——陶行知 奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的. ——孫中山 我們雖可以靠父母和親戚的庇護(hù)而成長，倚賴兄弟和好友，借交游的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結(jié)底人類還是依賴自己. ——歌德 不恥下問 釋義：不以向?qū)W問或地位比自己低的人請教為恥辱. 春秋時(shí)期，衛(wèi)國有個(gè)人叫孔圉，勤奮好學(xué)，而且很謙虛.他死了以后，衛(wèi)國的國君為了表彰他，并讓后人學(xué)習(xí)他的好學(xué)精神，就賜給他一個(gè)“文”的稱號，所以，后來人們就尊稱他為“孔文子”. 孔子有個(gè)學(xué)生叫子貢，也是衛(wèi)國人.他認(rèn)為孔圉不像人們所說的那樣，稱他為“孔文子”，似乎是有點(diǎn)評價(jià)過高了.他想來想去，覺得不能理解，就去向孔子請教. 子貢說：“那個(gè)孔文子并沒有什么了不起，憑什么要賜給他‘文’的稱號？” 孔子回答說：“孔。
3.形容嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 名言
一、中國教育之兩大需要：一為發(fā)達(dá)學(xué)生之自創(chuàng)心；一為強(qiáng)學(xué)生之遵從紀(jì)律心。
出自：張伯苓《張伯苓教育言論選集》
二、要救國，救法是教育。救國須改造中國，改造中國先改造人。
出自：張伯苓《張伯苓教育言論選集》
三、學(xué)風(fēng)如何，我以為是和政治狀態(tài)及社會情形相關(guān)的。
出自：魯迅《兩地書·二》
四、教育的對象是文化生長。教育若能陶冶人格而推動社會生長，便算盡了能事，此外實(shí)在別無捷徑。
出自：林礪儒《林礪儒教育文選》
五、教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會科學(xué)，否則不得前進(jìn)。
出自：陶行知《陶行知教育文選》
4.形容嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 名言
一、中國教育之兩大需要：一為發(fā)達(dá)學(xué)生之自創(chuàng)心；一為強(qiáng)學(xué)生之遵從紀(jì)律心。
出自：張伯苓《張伯苓教育言論選集》二、要救國，救法是教育。救國須改造中國，改造中國先改造人。
出自：張伯苓《張伯苓教育言論選集》三、學(xué)風(fēng)如何，我以為是和政治狀態(tài)及社會情形相關(guān)的。出自：魯迅《兩地書·二》四、教育的對象是文化生長。
教育若能陶冶人格而推動社會生長，便算盡了能事，此外實(shí)在別無捷徑。出自：林礪儒《林礪儒教育文選》五、教育必須是科學(xué)的。
這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來。
而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會科學(xué)，否則不得前進(jìn)。出自：陶行知《陶行知教育文選》。
5.亭林好學(xué)文中表現(xiàn)亭林先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z句
顧（字亭林）老將先生沒有把太小預(yù)訂（形容非常愛讀書，刻苦學(xué)習(xí)）出門帶12瘦骨嶙峋的馬，馬馱著書跟隨他有時(shí)到展臺2113和前沿堡壘（屏障，城市，亭，燧，都是古代駐軍的建筑物，如防軍駐5261守炮臺，邊防哨所），找一個(gè)路邊小酒店老總一起喝酒。
問當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和地理。如果你發(fā)現(xiàn)自己在過去和了解的情況是不相符的，他會打開本4102書詳細(xì)的，必須是毫無疑問的停止。
鞍上閑置時(shí)立即騎著默念經(jīng)文和經(jīng)典，例如他們的意見的文本。 （經(jīng)典詮釋所謂的“注意事項(xiàng)”或“疏”），甚至也不在朋友和家人的臉上招呼（沉默的經(jīng)典歌曲太投入了，沒有注意到有什么東1653西），有時(shí)因此（據(jù)鞍輒集中太無語）掉下山谷，不會后悔。
仔細(xì)到這個(gè)程度，他的知識是深刻的，也沒有人內(nèi)能比他！ 本文主要對顧勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)，專注的特點(diǎn)，并寫了顧讀，內(nèi)容檢查。 顧亭林最大的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，是一種反唯心主義理學(xué)的形而上學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)了研究的目的，是新一代的露天，即學(xué)明也拯救世界太的“君子。
徒只有詩歌，所謂雕蟲雕，彝族何容異哉？“。
6.亭林好學(xué)文中表現(xiàn)亭林先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z句
顧（字亭林）老將先生沒有把太小預(yù)訂（形容非常愛讀書，刻苦學(xué)習(xí)）出門帶12瘦骨嶙峋的馬，馬馱著書跟隨他有時(shí)到展臺和前沿堡壘（屏障，城市，亭，燧，都是古代駐軍的建筑物，如防軍駐守炮臺，邊防哨所），找一個(gè)路邊小酒店老總一起喝酒。問當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和地理。如果你發(fā)現(xiàn)自己在過去和了解的情況是不相符的，他會打開本書詳細(xì)的，必須是毫無疑問的停止。鞍上閑置時(shí)立即騎著默念經(jīng)文和經(jīng)典，例如他們的意見的文本。 （經(jīng)典詮釋所謂的“注意事項(xiàng)”或“疏”），甚至也不在朋友和家人的臉上招呼（沉默的經(jīng)典歌曲太投入了，沒有注意到有什么東西），有時(shí)因此（據(jù)鞍輒集中太無語）掉下山谷，不會后悔。仔細(xì)到這個(gè)程度，他的知識是深刻的，也沒有人能比他！
本文主要對顧勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)，專注的特點(diǎn)，并寫了顧讀，內(nèi)容。有時(shí)因此（據(jù)鞍輒集中太無語）掉下山谷。問當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和地理！
本文主要對顧勤奮顧（字亭林）老將先生沒有把太小預(yù)訂（形容非常愛讀書，也沒有人能比他，城市，內(nèi)容檢查，專注的特點(diǎn)，邊防哨所），找一個(gè)路邊小酒店老總一起喝酒，亭。 （經(jīng)典詮釋所謂的“注意事項(xiàng)”或“疏”），刻苦學(xué)習(xí)）出門帶12瘦骨嶙峋的馬，所謂雕蟲雕，例如他們的意見的文本，是一種反唯心主義理學(xué)的形而上學(xué)。如果你發(fā)現(xiàn)自己在過去和了解的情況是不相符的。鞍上閑置時(shí)立即騎著默念經(jīng)文和經(jīng)典，燧，必須是毫無疑問的停止，彝族何異哉，不會后悔，都是古代駐軍的建筑物，沒有注意到有什么東西），即學(xué)明也拯救世界太的“君子，是新一代的露天，他的知識是深刻的，并寫了顧讀。仔細(xì)到這個(gè)程度，而是強(qiáng)調(diào)了研究的目的，嚴(yán)謹(jǐn)。
顧亭林最大的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，如防軍駐守炮臺，甚至也不在朋友和家人的臉上招呼（沉默的經(jīng)典歌曲太投入了，他會打開本書詳細(xì)的，馬馱著書跟隨他有時(shí)到展臺和前沿堡壘（屏障。徒只有詩歌