關(guān)于和尚詩(shī)句(于謙的詩(shī)有哪些?)
1.于謙的詩(shī)有哪些?
于謙詩(shī)詞
石灰吟
千錘萬(wàn)鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，
要留清白在人間。
這是一首托物言志詩(shī)。于謙以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。
作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?
首句“千錘百煉出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉骨碎身全不怕”?！胺酃撬樯怼睒O形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木?。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。
于謙選集
平陽(yáng)道中
楊柳陰濃水鳥(niǎo)啼，豆花初放麥苗齊。
牙逢盡道今年好，四月平陽(yáng)米價(jià)低。
詠煤炭
鑿開(kāi)混沌得烏金，蓄藏陽(yáng)和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。
鼎彝元賴(lài)生成力，鐵石猶存死后心。
但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
入京
手帕蘑姑與線香，本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。
石灰吟
千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不顧，要留清白在人間。
除夜宿太原寒甚
寄語(yǔ)天涯客，
輕寒底用愁。
春風(fēng)來(lái)不遠(yuǎn)，
只在屋東頭。
荒村村落甚荒涼，年年苦旱蝗。
老翁傭納債，稚子賣(mài)輸糧。
壁破風(fēng)生屋，梁頹月墮床。
那知牧民者，不肯報(bào)災(zāi)傷。
岳忠武王祠
匹馬南來(lái)渡浙河，汴城宮闕遠(yuǎn)嵯峨。
中興諸將誰(shuí)降敵，負(fù)國(guó)奸臣主議和。
黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白云多。
如何一別朱仙鎮(zhèn)，不見(jiàn)將軍奏凱歌。
北風(fēng)吹吹我庭前柏樹(shù)枝。樹(shù)堅(jiān)不怕風(fēng)吹動(dòng)，
節(jié)操棱棱還自持，冰霜?dú)v盡心不移。
況復(fù)陽(yáng)和景漸宜，閑花野草尚葳蕤，
風(fēng)吹柏枝將何為？北風(fēng)吹，能幾時(shí)！ 除夜太原寒甚寄語(yǔ)天涯客，輕寒底用愁。
春風(fēng)來(lái)不遠(yuǎn)，只在屋東頭
于謙小時(shí)候還有一件趣事。
于謙小時(shí)候，束發(fā)兩髻，有個(gè)和尚笑他：“牛頭且喜生龍角”于謙馬上回答： “狗嘴何曾出象牙”但是于謙回家之后，告訴媽媽?zhuān)瑡寢岏R上幫他梳成三角；于謙出門(mén)又遇到那和尚，和尚又笑他：“三角如鼓架”于謙就回答說(shuō)： “一禿似擂槌”和尚聽(tīng)了無(wú)言以對(duì)。
2.關(guān)于和尚的古詩(shī)有哪些?
1、《頌石頭和尚草庵歌》
年代： 宋 作者： 釋印肅
石頭和尚草庵歌，試問(wèn)參方會(huì)世麼。
千萬(wàn)莫將茅瓦比，離鉤三寸綽清波。
2、《白云端和尚贊》
年代： 宋 作者： 釋智遇
接納少機(jī)關(guān)，勘驗(yàn)無(wú)眼目。
時(shí)時(shí)膈氣筑，只要煨蘆菔。
3、《白云端和尚贊二首》
年代： 宋 作者： 釋宗杲
少處更減，多處又添。
達(dá)磨不會(huì)，卻反西天。
4、《呈中竺雪屋和尚》
年代： 宋 作者： 釋云岫
重重法界華嚴(yán)境，煙柳滿城春正深。
彈指門(mén)開(kāi)相見(jiàn)后，善財(cái)灰盡一生心。
5、《送僧參太白癡絕和尚并石溪和尚掛牌》
年代： 宋 作者： 釋紹曇
前寶公兮后寶公，分身說(shuō)法在玲瓏。
參尋不用論賓主，十二面門(mén)元一同。
6、《布袋和尚贊恭依圣上韻》
年代： 宋 作者： 釋慧遠(yuǎn)
布袋挨開(kāi)，猿啼曉月。
海岳逃形，佛魔路絕。
列列挈挈，翹翹杰杰。
大機(jī)兮棒打不回閑，大用兮利劍流鮮血。
別別，出海昆侖頭戴雪。
3.宋代志南和尚描寫(xiě)春雨春風(fēng)的詩(shī)句
這個(gè)詩(shī)句是：沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。
簡(jiǎn)析：在這個(gè)詩(shī)句中， "杏花雨"，早春的雨；"楊柳風(fēng)"， 早春的風(fēng)。這樣說(shuō)比"細(xì)雨"、"和風(fēng)"更有美感，更富于畫(huà)意。 楊柳枝隨風(fēng)蕩漾，給人以春風(fēng)生自楊柳的印象稱(chēng)早春時(shí)的雨為"杏花雨"， 與稱(chēng)夏初的雨為"黃梅雨"，道理正好相同。 "沾衣欲濕"，用衣裳似濕未濕來(lái)形容初春細(xì)雨似有若無(wú)， 更見(jiàn)得體察之精微，描模之細(xì)膩。試想詩(shī)人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細(xì)雨沾衣，似濕而不見(jiàn)濕，和風(fēng)迎面吹來(lái)，不覺(jué)有一絲兒寒意， 這是怎樣耐心愜意的春日遠(yuǎn)足?。?/p>
4.形容“和尚”的詩(shī)句有哪些?
1、山下留別佛光和尚 （白居易）
勞師送我下山行，此別何人識(shí)此情。
我已七旬師九十，當(dāng)知后會(huì)在他生。
2、鳥(niǎo)窠和尚贊 （白居易）
形羸骨瘦久修行，一納麻衣稱(chēng)道情。
曾結(jié)草庵倚碧樹(shù)，天涯知有鳥(niǎo)窠名。
3、贈(zèng)鳥(niǎo)窠和尚詩(shī) （白居易）
空門(mén)有路不知處，頭白齒黃猶念經(jīng)。
何年飲著聲聞酒，迄至如今醉未醒。
4、晚過(guò)盤(pán)石寺禮鄭和尚 （岑參）
暫詣高僧話，來(lái)尋野寺孤。岸花藏水碓，溪水映風(fēng)爐。
頂上巢新鵲，衣中帶舊珠。談禪未得去，輟棹且踟躕。
5、贈(zèng)袒肩和尚 （杜荀鶴）
山衣草屐染莓苔，雙眼猶慵向俗開(kāi)。若比吾師居世上，
何如野客臥巖隈？才聞錫杖離三楚，又說(shuō)隨緣向五臺(tái)。
乘醉吟詩(shī)問(wèn)禪理，為誰(shuí)須去為誰(shuí)來(lái)？
1、法海和尚是個(gè)道貌岸然的人物。
2、電影里的那位老和尚，武藝精湛，蓋世無(wú)雙。
3、和尚們過(guò)著清心寡欲的生活。
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4、小和尚恍然大悟，不再生氣了。
5、你這幾句話，讓人大惑不解，弄得我丈二和尚摸不著頭腦。
6、和尚由于罪孽深重，在陰問(wèn)遭受了刀砍鋸斷的懲罰。
7、人活著要有理想，有作為，切不可做一日和尚撞一天鐘。
8、這時(shí)一個(gè)小和尚來(lái)到棋局前只見(jiàn)他一身納衣一塵不染，面對(duì)令眾人眼花繚亂的棋局露出了迥然不同的神色。
9、和尚的腦袋，真是寸草不生！
10、老和尚一席話猶如當(dāng)頭棒喝，他幡然悔悟。
11、這個(gè)人向來(lái)得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘，難堪重任。
12、你說(shuō)這沒(méi)頭沒(méi)腦的話，是啥意思，讓人丈二和尚摸不著頭腦。
13、花和尚魯智深性情暴躁，遇到不平之事，不由分說(shuō)，舉拳便打。
14、古代和尚學(xué)經(jīng)，多半靠師傅口傳心授。
15、在唐代的中國(guó)，和尚是普通民眾崇拜的偶像，僧侶之間追求佛法的的修為，追求品德學(xué)識(shí)的修養(yǎng)，他們不以貌取人，注重以德服人，基于這種氛圍許多得道高僧應(yīng)運(yùn)而生，比如，玄奘便是眾所周知的唐僧。
5.絕句 僧志安 詩(shī)意
駕著小篷船出游，船在古樹(shù)下停泊，拄著藜杖橋東漫步，雖是平鋪直敘，但古木陰中停泊著小船，畫(huà)面很雅，很古樸，頗如一幀中國(guó)古代的文人畫(huà)。后兩句準(zhǔn)確精練地表現(xiàn)了春天杏花盛開(kāi)，小雨紛紛，楊柳飄舞，東風(fēng)和暖的美麗而宜人的景象，是傳誦千古的名句。作者是一個(gè)很熱愛(ài)生活的和尚。
僧志南，南宋詩(shī)僧，志南是他的法號(hào)，生平不詳.
詩(shī)名：絕句
古木陰中系短篷，
杖藜扶我過(guò)橋東。
沾衣欲濕杏花雨，
吹面不寒楊柳風(fēng)。
這首小詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人在微風(fēng)細(xì)雨中拄杖春游的樂(lè)趣。
詩(shī)人拄杖春游，卻說(shuō)“杖藜扶我”，是將藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依賴(lài)的游伴，默默無(wú)言地扶人前行，給人以親切感，安全感，使這位老和尚 游興大漲，欣欣然通過(guò)小橋，一路向東。橋東和橋西，風(fēng)景未必有很大差別，但對(duì)春游的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。“東”，有些時(shí)候便是“春”的同義詞，譬如春神稱(chēng)作東君，東風(fēng)專(zhuān)指春風(fēng)。詩(shī)人過(guò)橋東行，正好有東風(fēng)迎面吹來(lái)，無(wú)論西行、北行、南行，都沒(méi)有這樣的詩(shī)意。
詩(shī)的后兩句尤為精彩： “杏花雨”，早春的雨“楊柳風(fēng)”，早春的風(fēng)。這樣說(shuō)比“細(xì)雨”、“和風(fēng)”更有美感，更富于畫(huà)意。楊柳枝隨風(fēng)蕩漾，給人以春風(fēng)生自楊柳的印象稱(chēng)早春時(shí)的雨為 “杏花雨”，與稱(chēng)夏初的雨為“黃梅雨”，道理正好相同?！靶且灰孤?tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”，南宋初年，大詩(shī)人陸游已將杏花和春雨聯(lián)系起來(lái)?！罢匆掠麧瘛?，用衣裳似濕未濕來(lái)形容初春細(xì)雨似有若無(wú)，更見(jiàn)得體察之精微，描模之細(xì)膩。試想詩(shī)人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細(xì)雨沾衣，似濕而不見(jiàn)濕，和風(fēng)迎面吹來(lái)，不覺(jué)有一絲兒寒意，這是怎樣不耐心愜意的春日遠(yuǎn)足??！
有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，游賞下去，到他想起應(yīng)該歸去的時(shí)候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動(dòng)了吧？不必多慮。詩(shī)的首句說(shuō)：“古木陰中系短篷?！倍膛癫痪褪切〈瑔?？老和尚原是乘小船沿溪水而來(lái)，那小船偏激在溪水邊老樹(shù)下，正待他解纜回寺呢。
6.求志南和尚《絕句》詩(shī)意
詩(shī)僧拄著藜杖；氣，格力閑暇，吹面不寒楊柳風(fēng)。
成佛成魔一念間。 在帶著節(jié)奏的「篤篤」聲中：南詩(shī)清麗有余，真正構(gòu)成了一個(gè)如詩(shī)如夢(mèng)的境界，如沒(méi)有了人，杖藜扶我過(guò)橋東，吹面不寒楊柳風(fēng)，不是人扶杖藜，古木斑駁，是「杖藜扶我」，說(shuō)其詩(shī)「無(wú)蔬，而這邊卻是杏花春雨，有無(wú)「蔬筍氣」并不見(jiàn)得是論僧詩(shī)的最高標(biāo)準(zhǔn)，欣賞明眸流睇之美，只是「古木陰中」，杖藜扶著詩(shī)僧從橋西來(lái)到了橋東：「僧志南能詩(shī)，在詩(shī)之真諦上并沒(méi)有截然界限，綠柳翩翩，人可以不扶杖，志南僧就留有這麼一首詩(shī)，然后登上河岸。
如云，又是滿含詩(shī)味的?？磥?lái)志南此詩(shī)頗合標(biāo)準(zhǔn)，是那杏花開(kāi)時(shí)常下的杏花雨，對(duì)月和影成三」句，還會(huì)使人想起有古木便會(huì)有悲鳥(niǎo)，奔橋東而去，於此也可看出志南詩(shī)在當(dāng)時(shí)的影響，朱文公嘗跋其卷云，一步步，表達(dá)了對(duì)大自然的一種特殊感情，正是他橋東到橋西知其然而然的緣故，可正是靠人扶，我扶杖東行，似濕而不見(jiàn)濕，欲擾猶濕：「平常非即慣常。
沾衣欲濕杏花雨?！刚绒肌辜礊楣照?。
」就是說(shuō)僧詩(shī)要具清撥之韻，如絲和風(fēng)，似乎已經(jīng)是定勢(shì)了的一種意象組合。人從橋上過(guò)，真僧侶亦必有詩(shī)人心，詩(shī)僧自己成了不是杖藜的的杖藜，隱入了橋東那另一個(gè)世界里。
誠(chéng)如錢(qián)鐘書(shū)先生在《談藝錄》中所說(shuō)，互為依托，主要還是於平常景物中寫(xiě)出了一種詩(shī)趣；感如酥細(xì)雨。 在《宋詩(shī)紀(jì)事》中，系舟后，濃陰郁郁。
詩(shī)寫(xiě)的是二月天里的真切感受；身影蕭疏，這是怎麼回事，吹面不寒楊柳風(fēng)。然而詩(shī)僧卻就此打住，沾而不淋的若即若離的狀態(tài)，且還沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的題目。
微茫渺忽，那邊還是古木垂垂，置身其中，很有方寸，只是借詩(shī)的形式題了一個(gè)不關(guān)意旨的詩(shī)題。然而就是這一首詩(shī)才使后人知其名。
人置其中，於岸邊樹(shù)陰之處停下小船，知而不能言，濕而不沾。這其中，不同的人便會(huì)有不同的「言」；氣，志南留下一首好詩(shī)，只不過(guò)是比常人更深入一層。
這正是杏花雨帶給人輕夢(mèng)一般的愜意和融洽，亡逋莫追，一路紅杏灼灼，最終又歸合常道，「真詩(shī)人必不失僧侶心。胡仔《苕溪漁隱叢話》卷五十七引《西清詩(shī)話》云、楊柳風(fēng)的柔美清麗，那種「枝藜扶我」的反常合道。
因此，悠悠之中，不覺(jué)有一絲兒寒意。 宋人趙與虤《娛書(shū)堂詩(shī)話》卷上載，既是平常的，橋流水不流」的意蘊(yùn)與真諦，自然便是「杖藜扶我過(guò)橋東」了，楊柳和風(fēng)，「無(wú)蔬筍氣」似乎是最高境界，尤其是詩(shī)的后兩句寫(xiě)二月天的輕柔涼美，步行騎水牛。
蒼拙古木林中，言語(yǔ)道窮，停停當(dāng)當(dāng)?shù)叵翟诎哆?，生?dòng)而活脫，水邊林下氣象，看如煙杏花。 終于說(shuō)完了。
宋代秦觀《寧浦書(shū)事》詩(shī)之五曾有「身與杖藜為二，十不得一，是那楊柳樹(shù)中吹來(lái)的楊柳風(fēng)：「東坡言僧詩(shī)要無(wú)蔬。雖不是「日暮待情人。
」予深?lèi)?ài)之，遂成為千古名句，杖藜在他意識(shí)中已遠(yuǎn)沒(méi)有了「我扶」之作用，但杖必須得扶人。「沾衣欲濕杏花雨；及事過(guò)境遷。
」同是平常景，「悲鳥(niǎo)號(hào)古木」，系上纜繩。橋東橋西？實(shí)際上。
更兼那使柳絲依依；吹人臉面而不覺(jué)寒冷的?！赣麧瘛故撬茲裎礉?。
志南此詩(shī)更絕，更有曲折之感，化腐朽為神奇，也正如蟬翼紗幕之后，志南此說(shuō)才正和常道。「短篷」即小舟，取得不同的審美收獲。
禪者的觀物方式。此一句開(kāi)篇，不偏不倚地?fù)纬鲆恢恍〈瑏?lái)。
古木濃陰，而知味者則鮮，則未忘我也，點(diǎn)到為止，意思其實(shí)就是，如線楊柳；氣」，才贏得凡事講究標(biāo)準(zhǔn)的朱熹的稱(chēng)贊，楊柳枝隨風(fēng)蕩漾。朱熹以這首〈絕句〉為例。
僧也罷，才構(gòu)成了神詩(shī)的奇趣，勉強(qiáng)揣摹?！梗ㄥX(qián)鐘書(shū)《談藝錄》八八引法國(guó)白瑞蒙《詩(shī)醇》語(yǔ)）志南此詩(shī)被人稱(chēng)賞，似乎氣氛有些陰郁，似乎能聽(tīng)到詩(shī)僧拄藜杖系板橋的篤篤之聲，似乎給人兩個(gè)世界之感，四圍不免充溢頹腐之氣，而是杖藜扶人，且不緊不慢，固詩(shī)人龜鑒，俗也罷，倒是反過(guò)來(lái)了，故每行而不能知，但卻也別有一種清涼幽靜的美感，維舟綠楊岸」（儲(chǔ)光羲《釣魚(yú)灣》）般的旖旎與幽麗。
譬如人莫不飲食，將杖藜和自身來(lái)了一個(gè)意識(shí)的平等，踏上小橋。宋人論僧詩(shī)，拐杖才成為拐杖，在當(dāng)時(shí)實(shí)屬不易。
在平常人看來(lái)，水流汩汩?！感踊ㄓ辍故侵盖迕鲿r(shí)節(jié)杏花盛開(kāi)。
這就是禪家所說(shuō)的「空手把鋤頭，那種杏花雨：「沾衣欲濕杏花雨。」兩句是說(shuō)在二月天里，也沒(méi)有「互扶」之作用，拐杖是人扶著走路的，無(wú)蔬。
凝神忘我而自覺(jué)，拐杖何以得立，是深契事理的，輕柔和煦，細(xì)雨潤(rùn)澤的景象，表面看去有悖邏輯和常理，或是禪趣，但正是這種反常，沾人衣服直要潮濕的，和風(fēng)迎面吹來(lái)，吹在臉上涼美而不寒冷的二月春風(fēng)，不知其然而然?！怪祆淠転槠湓?shī)作跋，有本分家風(fēng)， 細(xì)雨沾衣。
實(shí)際上。那種橋東橋西的不同境界：乘小船沿溪水而來(lái)志南〈絕句〉詩(shī)賞析 古木陰中系短篷。
7.描寫(xiě)僧人的詩(shī)句
1，《題鶴林寺僧舍》唐代 李涉 因過(guò)竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。
譯文：在游覽寺院的時(shí)候，無(wú)意中與一位高僧閑聊了很抄久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。 2，《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》唐代 李白 蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
譯文：蜀僧懷抱著2113綠綺琴，來(lái)自遙遠(yuǎn)的峨眉山。 3，《別山僧》唐代5261 李白 何處名僧到水西，乘舟弄月宿涇溪。
譯文：你是何處的名僧來(lái)到水西山，乘著扁舟而賞月，宿于4102涇溪。 4，《送僧南歸》宋代 簡(jiǎn)長(zhǎng) 振錫林煙斷，添瓶澗月分。
重棲上方定，孤?tīng)┲新劇?譯文：振動(dòng)錫杖走入荒地，不免以澗水果腹，饑餓難忍。
你又回寺院練習(xí)禪定，聽(tīng)那孤獨(dú)的猿猴雪中長(zhǎng)鳴。 5，《飯覆釜山僧》唐代 王維 晚知清凈1653理，日與人群疏。
將候遠(yuǎn)山僧，先期掃弊廬。 譯文：晚上知道了清凈的佛理，白天便遠(yuǎn)離人群。
等著遠(yuǎn)方覆釜山的僧人，預(yù)先打掃自己的房子。
8.有哪些關(guān)于和尚的古詩(shī)
山下留別佛光和尚（白居易）勞師送我下山行，此別何人識(shí)此情。
我已七旬師九十，當(dāng)知后會(huì)在他生。鳥(niǎo)窠和尚贊（白居易）形羸骨瘦久修行，一納麻衣稱(chēng)道情。
曾結(jié)草庵倚碧樹(shù)，天涯知有鳥(niǎo)窠名。贈(zèng)鳥(niǎo)窠和尚詩(shī)（白居易）空門(mén)有路不知處，頭白齒黃猶念經(jīng)。
何年飲著聲聞酒，迄至如今醉未醒。晚過(guò)盤(pán)石寺禮鄭和尚（岑參）暫詣高僧話，來(lái)尋野寺孤。
岸花藏水碓，溪水映風(fēng)爐。頂上巢新鵲，衣中帶舊珠。
談禪未得去，輟棹且踟躕。贈(zèng)袒肩和尚（杜荀鶴）山衣草屐染莓苔，雙眼猶慵向俗開(kāi)。
若比吾師居世上，何如野客臥巖隈？才聞錫杖離三楚，又說(shuō)隨緣向五臺(tái)。乘醉吟詩(shī)問(wèn)禪理，為誰(shuí)須去為誰(shuí)來(lái)？長(zhǎng)蘆夫和尚真贊（黃庭堅(jiān)）松枯竹瘦，是其歲寒也。
山高水深，不可犯干也。取多國(guó)士，莊嚴(yán)此土，如陶家手也。
拂除方丈，置榻而坐，一不受也。首出萬(wàn)物，淵默雷吼，寂寥者之參也。
若夫以法界印，印毛印海，則驚僧繇而走巫咸也?？薨貛r和尚（賈島）苔覆石床新，師曾占幾春。
寫(xiě)留行道影，焚卻坐禪身。塔院關(guān)松雪，經(jīng)房鎖隙塵。
自嫌雙淚下，不是解空人。
