關(guān)于內(nèi)化道德認(rèn)知的古詩(shī)句(涵養(yǎng)道德品行的古詩(shī))
1.涵養(yǎng)道德品行的古詩(shī)
1.《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
這是一首頌揚(yáng)貞婦烈女的詩(shī)。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達(dá)詩(shī)人堅(jiān)守節(jié)操，不肯與權(quán)貴同流合污之品行。不過(guò)它是維護(hù)封建禮教道德的，是屬于封建，應(yīng)予批判。
2.《贈(zèng)孟浩然》唐. 李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
2.關(guān)于品德修養(yǎng)古詩(shī)
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花.（唐??元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了.句中隱含著對(duì)菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美. 2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云.（唐??杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà).這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對(duì)我就像天上的浮云一般淡泊.詩(shī)句贊揚(yáng)了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操. 3、富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄.（宋??程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì). 4、桃李不言，下自成蹊.（《史記》） 蹊（xī）：小路.桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái).此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰. 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn).（三國(guó)??蜀??諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒(méi)有寧?kù)o的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo).諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才. 6、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞.（《禮記??學(xué)記》） 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì)學(xué)識(shí)淺陋，見(jiàn)聞不廣. 7、前事不忘，后事之師.（《戰(zhàn)國(guó)策??趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒. 8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪.（唐朝??杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹(jǐn)慎.沉淪：指沉船、溺人. 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為.（《三國(guó)志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做. 10、有則改之，無(wú)則加勉.（《論語(yǔ)》） 對(duì)待自己，每天都要自省，有錯(cuò)即改，無(wú)錯(cuò)自勉.對(duì)別人給自己提出的意見(jiàn)，也應(yīng)采取這種態(tài)度. 11、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身.（宋??歐陽(yáng)修《五代史??伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè)，則必遭亡身之禍. 12、言必信，行必果.（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準(zhǔn)則和美德. 13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深.（秦??李斯《諫逐客書(shū)》） 讓?zhuān)壕芙^，舍棄.就：成就.原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè).也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣. 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香.（宋??盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香.現(xiàn)可用以形容人各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短. 15、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之.（清??林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付.假如對(duì)國(guó)家有利，我可以付出自己的生命.豈能因?yàn)橛械溁级颖?，有幸福就?zhēng)搶呢？詩(shī)句表現(xiàn)了林則徐以國(guó)家利益為重，不計(jì)較個(gè)人得失的高尚情懷. 16、瓜田不納履，李下不整冠.（漢樂(lè)府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認(rèn)為是摘瓜）.在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認(rèn)為偷李子）.比喻在容易被人懷疑的地方要謹(jǐn)慎，注意檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為. 17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚.（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人.小人，指道德低劣的人.這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁. 18、高山仰止，景行行止.（《詩(shī)經(jīng)??小雅》） 景行（háng）：大路.止：語(yǔ)助詞，無(wú)義.兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行.后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大.句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì)有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì)有人效法他. 19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝.（蘇軾《贈(zèng)劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉.擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘.兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏.詩(shī)句以荷襯菊，表達(dá)了對(duì)友人高尚情操的仰慕欽佩之情. 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中.（宋??鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落.詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝的愛(ài)國(guó)情懷. 21、人而無(wú)信，不知其可.（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行.意為人不講信用是不行的. 22、君子成人之美，不成人之惡.（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事. 23、己所不欲，勿施于人.（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失.（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)對(duì)照自己的言行，就會(huì)知道哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的. 25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒.（《毛詩(shī)??序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒. 26、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也.（《荀子》） 正確地批評(píng)我的錯(cuò)誤的人，是我的老師；恰當(dāng)肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心要害我的賊寇.這是荀子處世做人的原則，時(shí)過(guò)千年，仍值得我們借鑒. 27、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片。
3.關(guān)于德行的詩(shī)詞有哪些
1. 新荷葉（李清照） 薄露初零，長(zhǎng)宵共、永晝分停。
繞水樓臺(tái)，高聳萬(wàn)丈蓬瀛。芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。
花柔玉凈，捧觴別有娉婷。鶴瘦松青，精神與、秋月?tīng)?zhēng)明。
德行文章，素馳日下聲名。東山高蹈，雖卿相、不足為榮。
安石須起，要蘇天下蒼生。2. 沁園春 贈(zèng)吳居士丹旨（李道純） 向上工夫，乾宮立鼎，坤位安爐。
這火候幽微，元無(wú)作用，抽添進(jìn)退，不費(fèi)枝梧。陰往陽(yáng)來(lái)，云行雨施，主宰機(jī)緘總在渠。
心安定，那虛靈不昧，照破昏衢。性宗悟了玄珠。
這命本、成全太極圖。向圈圈外，圓光迸出，存存存里，獨(dú)見(jiàn)真如。
一氣歸根，六門(mén)三用，到此全憑德行扶。混塵世，且藏鋒銼銳，了事凡夫。
3. 送歐陽(yáng)秀才赴舉（齊己） 莫疑空手去，無(wú)援取高科。直是文章好，爭(zhēng)如德行多。
煙霄心一寸，霜雪路千坡。稱(chēng)意東歸后，交親那喜何。
4. 敬之（詩(shī)經(jīng)） 敬之敬之，天維顯思。命不易哉，無(wú)曰高高在上。
陟降厥士，日監(jiān)在茲。維予小子，不聰敬止。
日就月將，學(xué)有緝熙于光明。佛時(shí)仔肩，示我顯德行。
5. 雄雉（詩(shī)經(jīng)） 雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實(shí)勞我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來(lái)？百爾君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？6. 短歌行（曹操） 周西伯昌，懷此圣德。
三分天下，而有其二。修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。
崇侯讒之，是以拘系。后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使征伐。
為仲尼所稱(chēng)，達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車(chē)。
正而不譎，其德傳稱(chēng)?？鬃铀鶉@，并稱(chēng)夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無(wú)下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。
威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。
河陽(yáng)之會(huì)，詐稱(chēng)周王，是其名紛葩。7. 董逃歌詞（曹操） 德行不虧缺，變故自難常。
鄭康成行酒，伏地氣絕；郭景圖命盡于園桑。8. 導(dǎo)引（無(wú)名氏） 重親萬(wàn)壽，八帙衍新元。
禮典備文孫。溫溫和氣迎長(zhǎng)日，寶冊(cè)煥瑤琨。
徽音顯號(hào)自堯門(mén)。德行已該存。
更期昌算齊箕翼，愈久愈崇尊。9. 行香子（王哲） 一鼓才嗚，水德行香。
看烏龜、波上呈祥。鼻全喘息，眼眩昭彰。
會(huì)戲澄濤，游澄浪，隱然江。黑霧凝凝，充滿(mǎn)皮囊。
牢封擊、信任飄？。沖和上下，流轉(zhuǎn)邊旁。
便變成雯，結(jié)成蓋，積成霜。10. 行香子（王哲） 二鼓才交，金德行香。
虎兒上、坐個(gè)嬰郎。腰懸白刃，手執(zhí)青鋼。
把百魔驅(qū)，千魔剿，萬(wàn)魔亡。廣現(xiàn)森羅，遍吐銀芒。
斗辰端、拱正魁罡。西南的位，指出芬芳。
得善因開(kāi)，良因闡，吉因昌。11. 行香子（王哲） 三鼓才分，火德行香。
月初端、正照心王。紅紅赫赫，煒煒煌煌。
見(jiàn)本真生，靈真慧，太真匡。三處均勻，一路平康。
睹青天、瑞靄舒張。縱橫攢聚，能罩圓方。
早弄？環(huán)。持？璧，執(zhí)？璋。
12. 行香子（王哲） 四鼓才平，木德行香。青龍上，坐個(gè)嬌娘。
口賁赤氣，身掛朱裳。更戴瓊花，餐瓊?cè)?，飲瓊漿。
往來(lái)諧歡，交媾相當(dāng)。欣然用、顛倒陰陽(yáng)。
沖開(kāi)卯甲，日放晶？。袞大明珠，通明焰，過(guò)明堂。
13. 行香子（王哲） 五鼓才成，土德行香。偏能將、四象包藏。
如今盡顯，聚在中央。沒(méi)白歸青，紅歸黑，不歸黃。
已證空虛，便出昆岡。金童來(lái)、秘語(yǔ)宣揚(yáng)。
天皇賜韶，授與風(fēng)狂。永處清閑，常清靜，得清涼。
14. 西江月（薛式） 此道至靈至圣，無(wú)令泄漏輕為。全憑德行兩相宜。
言語(yǔ)須防避忌。要籍五行生旺，須明陽(yáng)盛陰衰。
三人同志謹(jǐn)防危。進(jìn)火工夫仔細(xì)。
15. 題英禪師（亞棲） 將知德行異尋常，每見(jiàn)持經(jīng)在道場(chǎng)。欲識(shí)用心精潔處，一瓶秋水一爐香。
16. 西江月（張伯端） 德行修逾八百，陰功積滿(mǎn)三千。均齊物我與親冤。
始合神仙本愿。虎兕刀兵不害，無(wú)?；鹫y牽。
寶符降后去朝天。穩(wěn)駕鸞車(chē)?guó)P輦。
17. 朝中措（趙長(zhǎng)卿） 先生德行冠南豐。錦繡作心胸。
暫屈徒勞州縣，文章后進(jìn)宗工。督郵綱紀(jì)，才高幕府，雅望尤崇。
此去定膺光寵，且須滿(mǎn)醉西東。
4.關(guān)于“道德”的古詩(shī)句有哪些
1. 《上元懷古》
唐代：李山甫
南朝天子愛(ài)風(fēng)流，盡守江山不到頭?？偸菓?zhàn)爭(zhēng)收拾得，
卻因歌舞破除休。堯行道德終無(wú)敵，秦把金湯可自由。
試問(wèn)繁華何處有，雨苔煙草古城秋。
2. 《舜城懷古》
唐代：項(xiàng)斯
禪禹遜堯聰，巍巍盛此中。四隅咸啟圣，萬(wàn)古賴(lài)成功。
道德去彌遠(yuǎn)，山河勢(shì)不窮。停車(chē)一再拜，帝業(yè)即今同。
3. 《水調(diào)歌頭（和德和上南澗韻）》
宋代：辛棄疾
上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立侍天顏。莫怪新來(lái)白發(fā)，恐是當(dāng)年柱下，道德五千言。南澗舊活計(jì)，猿鶴且相安。
歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鐘磬，零落有誰(shuí)編?？靶π胁赜蒙?，試問(wèn)山林鐘鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。
4. 《古松感興》
唐代：皇甫松
皇天后土力，使我向此生。貴賤不我均，若為天地情。
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，獨(dú)立天地經(jīng)。
寄言青松姿，豈羨朱槿榮。昭昭大化光，共此遺芳馨。
5. 《定鼎門(mén)》
唐代：褚載
郟鄏城高門(mén)倚天，九重蹤跡尚依然。
須知道德無(wú)關(guān)鎖，一閉乾坤一萬(wàn)年。
5.關(guān)于德行的詩(shī)詞
明德賦
胡秉言
日月交融，萬(wàn)泰亨通。
剛?cè)嵯啾В庩?yáng)平衡。
金烏賜正能量，冰魄澤睿氣生。
昕光熠熠普照，嫦娥澄澄啟靈。
置身于正，勇于攀登。立本于道，遵循本性。
順乎自然，標(biāo)有準(zhǔn)繩。惟初太始，萬(wàn)物化成。
本心本善無(wú)我，舍欲舍得心升。
大道無(wú)言無(wú)形，感知善良心行，
省于天地圣靈，啟于思維善行。
教以人倫茂親，施以天道德成。
格物致知誠(chéng)正心，曉禮篤信修其身。
齊家有序興天下，至善親民明德存。
懂其忠義，盡心為人合天理。
盡其仁孝，寬厚善良存孝悌。
溫良恭敬，恭慎尊誠(chéng)有慈意。
謙讓有度，虛心隆禮容天地。
心境光明，正德品行，當(dāng)知慈悲盈胸。
仁愛(ài)敦睦，明理向善，應(yīng)曉始終道然。
克己復(fù)禮，恪守德道，言之忠信不驕。
厚德載物，緣自天成，兼?zhèn)淙识Y惠盈。
天地清明，惠澤萬(wàn)靈。
四海咸寧，神州大同。
曉德道而行，懂禮儀而從，
善與善而交，善與善相融。
秉承人倫之性而勤樸，懷守德善之心而始終。
上古留德綿遠(yuǎn)千世烙心境。
而今感念弘揚(yáng)萬(wàn)載潤(rùn)賢明。
圣人行于道，天子行于明，君子行于儀，世人行于德。
道在五德之上，德為富貴之根。內(nèi)修清靜寡欲無(wú)，外修天道氣真。
德心致虛致公，修德養(yǎng)性明倫。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。
德威天下，物埠咸豐。乃國(guó)人倫理核心，成民族文化基根。
儒道法佛，明德共存。參傳統(tǒng)思想理論，揚(yáng)仁愛(ài)孝悌精神。
精忠愛(ài)國(guó)，勤儉誠(chéng)信。見(jiàn)利思義，謙和禮仁。
德施天下安，德惠萬(wàn)民咸，德法社會(huì)寧，德政盛世綿。
6.有關(guān)道德情操的詩(shī)句
1、不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著對(duì)菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。
這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對(duì)我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚(yáng)了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。
此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
（三國(guó)?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒(méi)有寧?kù)o的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì)學(xué)識(shí)淺陋，見(jiàn)聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國(guó)志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做。 10、有則改之，無(wú)則加勉。
（《論語(yǔ)》） 對(duì)待自己，每天都要自省，有錯(cuò)即改，無(wú)錯(cuò)自勉。對(duì)別人給自己提出的意見(jiàn)，也應(yīng)采取這種態(tài)度。
11、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè)，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準(zhǔn)則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書(shū)》） 讓?zhuān)壕芙^，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。
也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香?，F(xiàn)可用以形容人各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
15、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對(duì)國(guó)家有利，我可以付出自己的生命。豈能因?yàn)橛械溁级颖?，有幸福就?zhēng)搶呢？詩(shī)句表現(xiàn)了林則徐以國(guó)家利益為重，不計(jì)較個(gè)人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂(lè)府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認(rèn)為是摘瓜）。
在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認(rèn)為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹(jǐn)慎，注意檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語(yǔ)助詞，無(wú)義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì)有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì)有人效法他。
19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈(zèng)劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏。
詩(shī)句以荷襯菊，表達(dá)了對(duì)友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
（宋?鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝的愛(ài)國(guó)情懷。
21、人而無(wú)信，不知其可。（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)對(duì)照自己的言行，就會(huì)知道哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的。
25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。（《毛詩(shī)?序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒。
26、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評(píng)我的錯(cuò)誤的人，是我的老師；恰當(dāng)肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是。
