中國(guó)古代歸隱田園的詩(shī)歌并不在少數(shù),當(dāng)我們提到山水田園詩(shī)的時(shí)候,陶淵明的《歸田園居》始終是茫茫詩(shī)海中那顆閃耀的珍珠。
它字里行間透露出來(lái)的那種自然﹑清新﹑純樸的鄉(xiāng)野氣息是其它同類(lèi)詩(shī)詞所無(wú)法相比的,真實(shí)的如同詩(shī)人鋤下翻松的泥土。 了解任何一個(gè)藝術(shù)作品的實(shí)質(zhì),都必須通過(guò)與作者時(shí)代的時(shí)空轉(zhuǎn)換回到作者的身邊看到他是怎樣的生活,在怎樣的情況下觸發(fā)了靈感,為什么而創(chuàng)作。
這首詩(shī)是在他堅(jiān)定的走上歸隱之路后一年所作,心境已經(jīng)相當(dāng)?shù)牡闯墒?,又不乏?dāng)日辭官而去的感觸余溫。在此之前他一直過(guò)著仕隱不定的生活。
我把這首詩(shī)看作詩(shī)人終于發(fā)現(xiàn)了自我并勇敢的肯定自我的開(kāi)篇之作。 “少無(wú)世俗韻,性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中,一去十三年?!遍_(kāi)篇兩句頗有一些“人的覺(jué)醒”的意味。
詩(shī)人受曾祖父和傳統(tǒng)儒家教育的影響,也有過(guò)濟(jì)世大志。在多次不得志時(shí)他也歸隱了多次,但這與后世那些尋求終南捷徑的文人們不同,其價(jià)值在于他是在尋找一種適合自己并且與社會(huì)價(jià)值觀(guān)平行的生存方式而非借此尋找再次出世的機(jī)會(huì)。
為人生中目標(biāo)太過(guò)明確時(shí),結(jié)果往往是迷失了自己,自己為自己設(shè)計(jì)的那個(gè)自己常常不是真正的自己。陶淵明在追求政治理想時(shí)必然有著成型的計(jì)劃,未來(lái)的人生一定有著美好的展望,這些可能是他所希望的,也或許是他身邊的人對(duì)他的期望。
在生活中,現(xiàn)實(shí)的世界,大眾的意識(shí)讓我們以為這(我認(rèn)為出仕是當(dāng)時(shí)文人的普遍理想,文人都追求共同的一個(gè)目標(biāo),忽略自身的特點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì),我們依然有著種種自我定義對(duì)真實(shí)自我的限制。)
就是生活,當(dāng)我們強(qiáng)迫自己去遵循這種生活的時(shí)候,我們以為我們?cè)谂Φ氖棺约鹤兊酶舆m應(yīng)這個(gè)環(huán)境,這使我們感到不適和壓抑。執(zhí)迷于不可見(jiàn)的前方,使得道途上的其它都變成了黯淡的灰色,于是不安和掙扎讓我們忽然在某個(gè)啟示下覺(jué)醒,于是回頭發(fā)現(xiàn)自己還在那里,還是自己,好象已經(jīng)回到了過(guò)去所愿的某個(gè)安詳?shù)臅r(shí)刻,但實(shí)際又是一個(gè)升華了的自我。
在不斷的反復(fù)和徘徊中終于找到了自己。陶淵明的歸隱沒(méi)有絲毫勉強(qiáng)無(wú)奈的意思,因而詩(shī)中自然清新,樸實(shí)中展現(xiàn)農(nóng)家之樂(lè)。
我可以想象詩(shī)人在徹底歸隱之前的思想斗爭(zhēng)的苦悶,不斷在社會(huì)群體意識(shí)與真我的選擇中掙扎,想融于社會(huì),卻無(wú)法按捺自己正直,自由的本性。我想象他是在某個(gè)清晨一早醒來(lái),一拍腦門(mén)豁然開(kāi)朗,釋然的接受了“性本愛(ài)丘山”的自己,拿著鋤頭悠然歸隱去了。
他慨嘆道“誤落塵網(wǎng)中,一去十三年?!绷髀冻龅膶?duì)整個(gè)前半生在塵網(wǎng)的癡迷、搖擺的反思和懺悔。
但此筆僅是一嘆,并無(wú)深及肺腑的悔恨,我們仿佛看到詩(shī)人在山下勞作時(shí)抬頭看見(jiàn)夕陽(yáng)時(shí)淡淡一嘆,望著紅色混合的天邊發(fā)一小會(huì)兒呆,然后繼續(xù)埋頭耕耘,或許他的臉上還掛著一絲淡然的自嘲的笑意也未可知。我們姑且認(rèn)為出世這一段是詩(shī)人的人生道路上的一段歧路(違背了詩(shī)人的本愿),而詩(shī)人也淡泊的接受了這一段。
也許他也希望自己沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這一段會(huì)有多好,但也許沒(méi)有“誤落塵網(wǎng)”的這一段,他就永遠(yuǎn)都達(dá)不到這樣超然的境地。這就是人生的規(guī)律,如同價(jià)值規(guī)律中商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)一樣,人生的軌跡圍繞著真我的水平線(xiàn)上下波動(dòng),偏離的太遠(yuǎn)總會(huì)回來(lái),我們需要的是在嘗試中早點(diǎn)找到自己,增加交點(diǎn),減少偏離的距離。
然而,面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí),我們所看到所了解的卻常常干擾了選擇,我們面對(duì)每一具體情況的時(shí)候,我們知道很多規(guī)則規(guī)律經(jīng)驗(yàn),可是卻常常不知道用哪一條來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。道德經(jīng)給了答案:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!?/p>
何謂自然?自己如爾。西方也探討這樣的規(guī)律,從他們的古代就開(kāi)始,我們可以在希臘神話(huà)或者北歐神話(huà)里看到無(wú)論是偉大的宙斯還是神力的奧定,他們創(chuàng)造了人類(lèi),而他們自己的命運(yùn)卻也早已在預(yù)言書(shū)上寫(xiě)好了,人類(lèi)創(chuàng)造了神,用他們的喜怒哀樂(lè)來(lái)解釋人世間種種奇妙的現(xiàn)象,而把探討真正的主宰者——規(guī)律的任務(wù)交給了他們用無(wú)限想象力創(chuàng)造的神們。
這里我總要覺(jué)得西方人有著可愛(ài)的會(huì)偷懶的小聰明,而中國(guó)卻不安于這些宗教氛圍的解釋?zhuān)傆腥朔e極地尋找并早早地給出了“自然”這樣精妙的答案。這樣看來(lái)是簡(jiǎn)單了,找到自己,照著自己做就可以了,但實(shí)踐上并非如想象那般容易,國(guó)際象棋32個(gè)棋子就產(chǎn)生了10的120次方種可能,而人的思想每分每秒都在發(fā)生著微妙的變化,誰(shuí)也不知道這無(wú)限可能的結(jié)果是什么,每個(gè)人的故事可能大同小異,可是每個(gè)細(xì)節(jié)都不可能相同,正如世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉,也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人,先哲前輩們給了我們?cè)S多經(jīng)驗(yàn),可是哪些能用到自己的身上還要經(jīng)過(guò)自己的探索和尋找,陶淵明在出世和入世的反復(fù)中一定經(jīng)歷過(guò)徹夜難眠的夜晚,一定曾郁結(jié)而飲酒也不能銷(xiāo)愁,然而終于超脫接受了自己,不管三十年還是十三年都只是一個(gè)必由之路,他這一聲“誤落塵網(wǎng)中,一去十三年。”
的慨嘆,因是頗含辛酸,感觸良多卻淡然而出的?!傲b鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵?!?/p>
則是對(duì)自己的選擇的一種肯定,認(rèn)為自己回到了自己。后面幾句描寫(xiě)自己的歸隱生活,并無(wú)鋪張華麗的渲染生活,也沒(méi)有矯揉造作的贊美生活有多美好,樸實(shí)平淡的敘述真實(shí)。
王實(shí)甫早年曾經(jīng)為官,宦途坎坷,晚年棄官歸隱,過(guò)著吟風(fēng)弄月,縱游園林的生活。 王實(shí)甫的雜劇如今僅存《西廂記》、、《破窯記》和《麗春園》等十三種。
劉基(劉伯溫)48歲棄官歸隱后修建房舍碑志,石臼等用物?!睹魇贰⒒鶄鳌份d:“洪武四年正月賜老歸,惟飲酒,奕棋,口不言功。邑令求見(jiàn)不得,微服為野人謁見(jiàn)?;藉悖顝淖右朊┥?。”
柳下惠,姓展,名獲,字子禽,曾官拜魯國(guó)士師,相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)獄長(zhǎng)。據(jù)說(shuō),他居官清正,執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn),不合時(shí)宜,遂棄官歸隱,居于柳下(今濮陽(yáng)縣柳屯)。死后被謚為“惠”,故稱(chēng)柳下惠。廣為人知,還是在男女關(guān)系上的“坐懷不亂”。
結(jié)束了仕宦生涯,晚年鄭板橋歸隱鄉(xiāng)園,友人們依然以“落拓”稱(chēng)之。王文治曾有詩(shī)曰:“板橋道人老更狂,棄官落拓游淮陽(yáng)”(見(jiàn)《夢(mèng)樓詩(shī)集---為吳香亭題鄭板橋畫(huà)竹》
龔自珍與林別后,自知言過(guò),為避禍,乃棄官南下,歸隱于江蘇云陽(yáng)書(shū)院,兩年后猝然去世。
唐宋田園詩(shī)的創(chuàng)作非常興盛,作者多為隱居不仕的文人或棄官歸隱的仕宦。如孟浩然、王維、范成大等。
柳絲柔,莎茵細(xì),數(shù)枝紅杏,鬧出墻圍。院宇深,秋千系,好雨初晴東郊媚,
看兒孫月下扶犁。黃塵意外,青山眼里,歸去來(lái)兮。
-------滕斌〔中呂?普天樂(lè)〕《歸去來(lái)兮四時(shí)辭》(一)
〔賀新郎〕奴耕婢織足生涯。隨分村疃人情,賽強(qiáng)如憲臺(tái)風(fēng)化。趁一溪流水
浮鷗鴨,小橋掩映蒹葭。蘆花千頃雪,紅樹(shù)一川霞。長(zhǎng)江落日牛羊下。山中宰相,
林外野人家?!哺粑病痴b詩(shī)書(shū)教子無(wú)閑暇,奉甘旨萱堂到白發(fā)。伴轆轤村翁說(shuō)一會(huì)
挺膊子話(huà)。閑時(shí)節(jié)笑咱,醉時(shí)節(jié)睡咱,今日里無(wú)是無(wú)非快活煞。
-------孛羅御史〔南呂?一枝花〕《辭官》套曲(節(jié)選)
滕斌的《歸去來(lái)兮四時(shí)辭》(一),用綠柳、碧草、紅花、游人等尋常景物,寫(xiě)富有人情味的村居生活,襯托急切的歸隱之心。在這些作品中,作者把田園生活描繪的是那么美好,是那么令人向往。孛羅御史的《辭官》,寫(xiě)了他幻想中的農(nóng)居生活,奴耕婢織、不愁吃穿,在小橋流水、蒹葭蒼蒼、蘆花似雪、紅花映霞、牛羊歸圈的生活環(huán)境中,賞美景,誦詩(shī)書(shū),課兒孫,和村民無(wú)拘無(wú)束的交談。流露出作者厭惡官場(chǎng),羨慕田園的心態(tài)。后者如:
舊酒投,新醅潑,老瓦盆邊笑呵呵。共山僧野叟閑吟和。他出一對(duì)雞,我出一
個(gè)鵝。閑快活。
------關(guān)漢卿〔南呂?四塊玉〕《適意》
賓也醉主也醉仆也醉,唱一會(huì)舞一會(huì)笑一會(huì)。管什么三十歲五十歲八十歲,你
也跪他也跪恁也跪。無(wú)甚繁弦急管催,吃到紅輪日西墜,打的那盤(pán)也碎碟也碎碗也
碎。
-------無(wú)名氏〔正宮?塞鴻秋〕《村夫飲》
閑中放牛,天連野草,水接平蕪。終朝飽玩江山秀,樂(lè)以忘憂(yōu)。青箬笠西風(fēng)
渡口,綠蓑衣暮雨滄州。黃昏后,長(zhǎng)笛在手,吹破楚天秋。
-------趙顯宏〔中呂?滿(mǎn)庭芳〕《牧》
關(guān)漢卿的《適意》與無(wú)名氏的《村夫飲》都是通過(guò)盡情飲酒,寫(xiě)出作者想象中適意、任情的村居生活。在這種生活中,沒(méi)有官場(chǎng)的虛偽,沒(méi)有讀書(shū)人的斯文,更沒(méi)有世俗的繁褥禮節(jié),一切的一切,都撕下了偽裝,有的只是盡興率真,任情適意,透露出作者對(duì)這種生活的向往與羨慕之情,從而隱約傳達(dá)出他們隱逸避世的人生觀(guān)。趙顯宏的《牧》,通過(guò)寫(xiě)牧人“樂(lè)以忘憂(yōu)”的生活,顯示了牧人瀟灑的人生態(tài)度。其中“青箬笠西風(fēng)渡口,綠蓑衣暮雨滄州”兩句,表面上寫(xiě)牧人任意東西,自在逍遙,實(shí)際上是塑造了一個(gè)隱者形象?!皽嬷荨币辉~,古代常用以稱(chēng)隱士的居處,杜甫有“吏情更覺(jué)滄州遠(yuǎn),老大悲傷未拂衣”(《曲江對(duì)酒》)的詩(shī)句,作品暗用其句意,婉轉(zhuǎn)含蓄地表達(dá)了隱逸之意。
棄了官,辭了朝,歸去來(lái)
隱逸散曲第三種表達(dá)方式是描寫(xiě)官場(chǎng)險(xiǎn)惡,直言仕途坎坷,表達(dá)歸隱之嘆?!皶?shū)會(huì)才人”散曲家的這類(lèi)作品,因?yàn)樗麄儧](méi)有官場(chǎng)生活的經(jīng)歷,所以,他們作品中所描寫(xiě)的官場(chǎng)情形,是他們主觀(guān)想象的產(chǎn)物,只不過(guò)借助想象的官場(chǎng),來(lái)表達(dá)自己的生活態(tài)度,抒發(fā)隱逸生活的樂(lè)趣。如喬吉的〔南呂?玉交枝〕《失題》:
青春空過(guò),早兩鬢秋霜漸多。運(yùn)籌帷幄簪筆坐,費(fèi)心如安樂(lè)窩。黃塵黑海萬(wàn)丈
波,綠袍槐簡(jiǎn)千家貨。算世人難蹬脫,脫這金枷玉鎖。問(wèn)小哥,你省么?拍手笑呵
呵。穿袖衫調(diào)傀儡,搭套項(xiàng)推沉磨。我如今得空便都參破,得清閑才是我。
喬吉一生,窮困潦倒,根本沒(méi)有出仕的機(jī)會(huì),作品形象把當(dāng)官說(shuō)成是“金枷玉鎖”,做官的人,就像是任人擺弄的傀儡和供人驅(qū)使的推磨牲畜,這些認(rèn)識(shí)完全是感性化的,對(duì)于官場(chǎng)的明爭(zhēng)暗斗、如履薄冰,顯然沒(méi)有官宦學(xué)者們寫(xiě)得深刻。作者就是通過(guò)對(duì)官場(chǎng)感性的描述,以此來(lái)否定追求功名的為官之路,表達(dá)自己林泉之志。
1. 徒賜五百金,棄之若浮煙。辭官不受賞,翻謫夜郎天。 ——《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》唐代:李白
2. 辭官因世難,家族盛南朝?!端蜕蚓邮窟€太原》唐代:皎然
3. 欲將閑送老,須著病辭官?!都郎缦d燈前偶作》唐代:白居易
4. 鬢霜垂七十,江國(guó)久辭官?!顿?zèng)盧明府閑居》唐代:齊己
5. 多病辭官罷,閑居作賦成。——《閑居作》唐代:皇甫冉
相關(guān)詩(shī)詞解釋如下:
1. 徒賜五百金,棄之若浮煙。辭官不受賞,翻謫夜郎天。 ——《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》唐代:李白
2. 意思:他曾經(jīng)賜與我五百兩黃金,我把黃金視為浮煙。我辭去永王的官卻不受賞,反而遠(yuǎn)謫到夜郎那樣的窮山惡水的地方。
3. 辭官因世難,家族盛南朝?!端蜕蚓邮窟€太原》唐代:皎然
4. 意思:辭去官職是因?yàn)楫?dāng)下戰(zhàn)亂,家族的興旺只延續(xù)到南朝而已。
5. 欲將閑送老,須著病辭官?!都郎缦d燈前偶作》唐代:白居易
6. 意思:想將以后的生活閑暇下來(lái)來(lái)養(yǎng)老,但是得等有病的時(shí)候才能辭去官職歸隱。
7. 鬢霜垂七十,江國(guó)久辭官。——《贈(zèng)盧明府閑居》唐代:齊己
8. 意思:鬢發(fā)斑白如霜垂落的時(shí)候已是七十歲,辭去官職去江南久住。
9. 多病辭官罷,閑居作賦成。——《閑居作》唐代:皇甫冉
10. 意思:身體百病纏身,不如辭去官職罷了,閑來(lái)無(wú)事居住家中作作歌詞詩(shī)賦已足夠。
11.
考 磐
——?dú)w隱者自得其樂(lè)
【原文】
考磐在澗①,
碩人之寬②。
獨(dú)寐寤言③,
永矢弗諼④。
考磐在阿⑤,
碩人之岢⑥。
獨(dú)寐席歌,
永矢弗過(guò)⑦。
考磐在陸⑧,
碩人之軸⑨。
獨(dú)寐寤宿,
永矢弗告⑩。
【注釋】
①考磐(pan):逗留,盤(pán)桓。②碩人;賢人。寬:寬宏。③寐: 睡著。寤:醒來(lái)。④矢:誓。諼(xuan):忘記。⑤阿:山坳。 ⑥岢(ke):寬和。⑦過(guò):失,忘記。⑧陸:高而平的地方。⑨ 軸:游玩不愿離去。⑩告:表達(dá)。
【譯文】
逗留盤(pán)桓在山澗,
賢人心寬又悠閑。
獨(dú)睡醒來(lái)獨(dú)自語(yǔ),
此中樂(lè)趣永不忘。
逗留盤(pán)桓在山阿,
賢人心寬又快活。
獨(dú)睡醒來(lái)獨(dú)自歌,
此中樂(lè)趣永不忘。
逗留盤(pán)桓在高地,
賢人游玩不離去。
獨(dú)睡醒來(lái)獨(dú)自居,
此中樂(lè)趣無(wú)法說(shuō)。
【讀解】
詩(shī)中謳歌了中國(guó)傳統(tǒng)士大夫重要的人生選擇之一——?dú)w隱山 林田園。這可能是我們迄今見(jiàn)到的最早的隱逸詩(shī)。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫(知識(shí)分子)來(lái)說(shuō),人生最光明的前途 和選擇是進(jìn)入政界做官(即此謂“出仕”),讀書(shū)的目的是為了做 “治人”者,所以有“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”一說(shuō)。一旦仕途 受挫,便隱居山林田園,尋找心靈的解脫和慰藉。在朝與在野,出 仕與隱退,廟堂與山林,似乎就是秋千的兩端,不是蕩到這一端, 就是蕩到另一端,并無(wú)其它路可走。
認(rèn)真想來(lái),這種只有兩極的人生選擇不僅僅是由傳統(tǒng)思想觀(guān) 念的影響造成的,同時(shí),也同士大夫們自身有關(guān)?!鞍贌o(wú)一用是書(shū) 生?!弊x書(shū)人放下書(shū)本之后幾乎什么都干不了。 當(dāng)兵打仗吧,骨瘦 如柴,手無(wú)縛雞之力,吃不了那苦。種田吧,分不清麥子韭菜,同 樣吃不了面朝黃土背朝天的苦。經(jīng)商吧,商人最為文人不齒。做 工匠吧,身無(wú)一技,況且匠人屬社會(huì)的下九流。反正除了幾本書(shū) 之外士大夫們一無(wú)所長(zhǎng),無(wú)處可以安身立命。達(dá)則兼濟(jì)天下 (出仕),窮則獨(dú)善其身(隱退)。
如今的知識(shí)分子,似平有了更多的“中間道路”可走。從軍, 經(jīng)商,做工,兼職等專(zhuān)業(yè)之外的其它工作。適應(yīng)能力之強(qiáng),思想 觀(guān)念之靈活,身兼數(shù)技。即便是讀書(shū)做學(xué)問(wèn),也可以為學(xué)問(wèn)而學(xué) 問(wèn)。不必再去山林田園獨(dú)善其身。
現(xiàn)代人早已走出了山林,在紅塵中找到了更多的用武之地。
《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)自己對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦的詩(shī)句有:
1. 歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸?
2. 引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。
3. 歸去來(lái)兮,請(qǐng)息交以絕游。
4. 世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?
5. 富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。
原文:
魏晉? 陶淵明《歸去來(lái)兮辭》
余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟,生生所資,未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛(ài)為德,家叔以余貧苦,遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門(mén)。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話(huà),樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇。或命巾車(chē),或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!
作者簡(jiǎn)介:
陶淵明(約365年—427年),字元亮,(又一說(shuō)名潛,字淵明)號(hào)五柳先生,私謚“靖節(jié)”,東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族,東晉潯陽(yáng)柴桑人(今江西九江)。曾做過(guò)幾年小官,后辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材,相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等
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