關(guān)于秦淮花燈的詩(shī)句(夜游秦淮河詩(shī)句)
1.夜游秦淮河詩(shī)句
1、泊秦淮 唐 杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
注釋?zhuān)汉泼旌蠌浡?zhù)迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜，我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。賣(mài)唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著(zhù)江水仍在高唱著(zhù)玉樹(shù)后庭花。
2、秦淮夜泊 宋 賀鑄
官柳動(dòng)春條，秦淮生暮潮。樓臺見(jiàn)新月，燈火上雙橋。
隔岸開(kāi)朱箔，臨風(fēng)弄紫簫。誰(shuí)憐遠游子，心旆正搖搖。
賞析： 《秦淮夜泊》是五言律詩(shī)。賀鑄這首詩(shī)色調明麗，人們從“春條”‘新月”“燈火”“朱箔”等意象中可以感受到一股溫馨的氣息，一種優(yōu)美的清調。與杜牧的“煙籠寒水月籠沙”《泊秦淮》那樣迷蒙清冷，因為它和杜牧詩(shī)感嘆興亡、諷喻現實(shí)的著(zhù)眼點(diǎn)不同。
3 、七絕·秦淮河
錦瑟微瀾棹影開(kāi)，花燈明滅夜徘徊。
一池春水胭脂色，流到前朝夢(mèng)里來(lái)。
注釋?zhuān)涸谇俾曋校〈臉幤鸬奈⒉㈤_(kāi)，花燈忽明忽暗，我在夜里徘徊。一池的水被燈光映射為紅色，慢慢的不驚會(huì )想到前朝的那些憂(yōu)愁的事。
4、《石頭城》唐 劉禹錫
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
賞析：此詩(shī)選取了山水明月加以擬人化的描寫(xiě)，在低徊感嘆中充滿(mǎn)了對興亡變化的無(wú)限沉思。詩(shī)中淮水指秦淮河。
5、《泊秦淮》 唐 杜牧
秦淮河，槳聲燈影里的秦淮河，金陵煙雨中的秦淮河。秦淮八艷、烏衣巷、王謝故居，秦淮河畔，六朝煙雨中。
注釋?zhuān)呵鼗春樱嵌嗄陙?lái)夢(mèng)中一道纖柔的身形。不同于“軟泥上的青荇，油油地在水底招搖”的風(fēng)姿，秦淮河是內斂的，連岸邊的水草，也是怯怯地搖曳。是受了秦淮河畔那些嬌柔的女子的影響吧。古時(shí)的氣息，在秦淮河的心底，不曾褪色。
古詩(shī)中長(cháng)用秦淮二字來(lái)表達對前朝的感慨懷念與借鑒。
2.秦淮花燈的歷史來(lái)歷,詳細,高分,急
秦淮燈會(huì )是流傳于南京地區（古稱(chēng)"金陵"）的特色民俗文化活動(dòng)，又稱(chēng)"金陵燈會(huì )"，主要在每年的春節至元宵節期間舉行。秦淮燈會(huì )源遠流長(cháng)，享有"秦淮燈彩甲天下"之美譽(yù)，著(zhù)名的秦淮河"燈船"也隨之蜚聲天下。燈會(huì )期間游人如海，萬(wàn)燈齊明，一派熱鬧景象。
一、起源
秦淮燈會(huì )的歷史最早可以追溯到魏晉南北朝時(shí)期，唐代時(shí)得到迅速發(fā)展，明代時(shí)達到了鼎盛。
根據文獻記載，早在南朝伊始，南京城就曾舉辦過(guò)元宵燈會(huì )。為了祈求風(fēng)調雨順、家庭美滿(mǎn)和天下太平，張燈結彩的景況開(kāi)始從深宮禁苑、宗教場(chǎng)所走向民間大眾，"燈火滿(mǎn)市井"的場(chǎng)景頗為壯觀(guān)。對此，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、陳后主等都曾用生動(dòng)的詩(shī)歌，描繪了南朝利用燈彩來(lái)增添節日氣氛的社會(huì )風(fēng)尚。盡管隋朝以后的金陵倍受冷落，但元宵佳節張燈、觀(guān)燈等活動(dòng)畢竟開(kāi)始蔚然成風(fēng)了。
自明代開(kāi)國皇帝朱元璋建都南京后，他為了招徠天下富商建設南京，營(yíng)造盛世氛圍，竭力提倡燈節這一盛事，并索性將每年元宵節張燈時(shí)間延長(cháng)至十夜，使之成為了我國歷史上時(shí)間最長(cháng)的燈節。洪武五年（1372）元宵節，他更是別出心裁地下令在秦淮河上燃放萬(wàn)盞水燈。朱元璋還是一位制作燈謎的高手，由此促進(jìn)了元宵燈會(huì )內容向更加豐富多彩的方向發(fā)展。永樂(lè )七年（1409）初，明成祖朱棣"賜百官上元節假十日 "，并繼續張燈結彩，營(yíng)造節日氣氛。3年后又下令在南京皇宮午門(mén)外，集能工巧匠籌辦燈會(huì )，精心扎制鰲山"萬(wàn)歲"燈，并且與民同樂(lè )。以后年年如此。明代中期以后，南京已成為當時(shí)世界上屈指可數的大都市之一，《南都繁會(huì )景物圖》等畫(huà)卷，形象描繪了焰火奪目的鰲山及老百姓觀(guān)看演出的熱鬧場(chǎng)景。明代后期《正德江寧縣志》所描繪的燈節，更是繁華得讓人目不暇接。
自明代伊始，秦淮河畔燈火之盛天下所無(wú)。而僅秦淮燈彩的品種就逐漸地發(fā)展到兩三百種之多。即使在端午節等其他一些節慶，張燈結彩景象也高潮迭現。而秦淮河畔流光溢彩、槳聲燈影、歌舞浪漫等繁華盛況，也引得歷代文人騷客、名士才子繾綣逗留，吟詠不絕："百花疑吐夜，四照似含春"、"一園燈火從天降，萬(wàn)片珊瑚駕海來(lái)"、"明燈初試九微懸，瑤館春歸不夜天"、"兩岸紅燈射碧波，一支蘭槳蕩銀河"……我們還可從流傳下來(lái)的戲劇、小說(shuō)等文藝作品中，窺見(jiàn)到當時(shí)秦淮及南京燈火盛況的社會(huì )畫(huà)卷。
每逢農歷新年，元宵前后，秦淮河畔處處張燈結彩、歌舞狂歡，一派歡樂(lè )祥和、繁榮熱鬧的節日景象，"秦淮燈火甲天下"的美譽(yù)由此蜚聲天下。
二、主要活動(dòng)
歷史上的秦淮燈會(huì )主要分布在南京秦淮河流域。如建都于此的歷代王朝宮殿內外，以及夫子廟、三山街、笪橋、評事街、上新河等文化商貿繁華地帶。20世紀后基本上集中在夫子廟地區，現已擴展到"十里秦淮"東側五里風(fēng)光帶上。核心區域主要包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、王導謝安陳列館、吳敬梓故居陳列館、江南貢院陳列館、中華門(mén)甕城展覽館，以及中華路、平江府路、瞻園路、琵琶路一帶。
年節和民俗味十足的夫子廟地區更呈現出斑斕十色的花燈海洋，萬(wàn)千燈火不夜天。"老南京"有句俗話(huà)："過(guò)年不到夫子廟觀(guān)燈，等于沒(méi)有過(guò)年；到夫子廟不買(mǎi)張燈，等于沒(méi)過(guò)好年"。
南京地區廣大民眾為了祈求風(fēng)調雨順、家庭美滿(mǎn)和天下太平，在秦淮燈會(huì )時(shí)通過(guò)扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸種形式不斷地營(yíng)造出"萬(wàn)星爛天衢，廣庭翻人潮"的美好意境，寄托自己的良好愿望與生活追求。
三、意義
秦淮燈會(huì )作為南京地區重要的民間文化內容，也是一種民間社火形式。燈會(huì )上還是展示剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影等南京民間藝術(shù)，以及歌舞、曲藝、雜耍娛樂(lè )活動(dòng)，這些民間文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)也隨之得到迅速發(fā)展。
秦淮燈會(huì )作為一項重要的民俗文化活動(dòng)，是歷代南京民眾延續和傳承民俗文化的重要空間，長(cháng)久以來(lái)，它已成為秦淮文化的重要組成部分。南京本土和外來(lái)的文化藝術(shù)貫穿于燈會(huì )中，構成其藝術(shù)內涵。每年的秦淮燈會(huì )吸引了眾多海內外游人，他們在領(lǐng)略秦淮燈會(huì )、感受金陵民間文化的同時(shí)，也促進(jìn)了該地區經(jīng)濟的發(fā)展。
秦淮燈會(huì )無(wú)論是歷史意義、人文價(jià)值、經(jīng)濟價(jià)值還是社會(huì )影響都非常巨大，作為南京地區的特色文化空間，它將進(jìn)一步發(fā)揚光大，并傳承下去。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
3.描寫(xiě)、贊美秦淮花燈
一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數不勝數，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。
唐代時(shí)，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之為花樹(shù)”。唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》詩(shī)云牶“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。”描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場(chǎng)景。唐代詩(shī)人張悅也曾用詩(shī)贊道牶“花萼樓門(mén)雨露新，長(cháng)安城市太平人。龍銜火樹(shù)千燈焰，雞踏蓮花萬(wàn)歲春。”把元宵節賞燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱則用“月色燈光滿(mǎn)帝城，香車(chē)寶輦溢通衢”的詩(shī)句，描繪了當時(shí)觀(guān)燈規模之宏大。值得稱(chēng)道的，還應首推唐代詩(shī)人崔液的《上元夜》牶“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)；誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。”這里雖沒(méi)有正面描寫(xiě)元宵盛況，卻蘊含著(zhù)十分歡樂(lè )愉悅熱烈熙攘的場(chǎng)景。
宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀(guān)。蘇東坡有詩(shī)云牶“燈火家家有，笙歌處處樓。”范成大也有詩(shī)寫(xiě)道“吳臺今古繁華地，偏愛(ài)元宵影燈戲。”詩(shī)中的“影燈”即是“走馬燈”。大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，花如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞”。
明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩(shī)盛贊元宵節，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。詩(shī)曰“有燈無(wú)月不誤人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿(mǎn)街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開(kāi)口笑，如何消得此良辰。”
清代元宵熱鬧的場(chǎng)面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨，耍‘火龍’火獅等。阮元有羊城燈市詩(shī)云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門(mén)明列彩屏，市火蠻賓余物力，長(cháng)年羊德復仙靈。月能徹夜春光滿(mǎn)，人似探花馬未停；是說(shuō)瀛洲雙客到，書(shū)窗更有萬(wàn)燈青。”清代詩(shī)人姚元之寫(xiě)的《詠元宵節》詩(shī)“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車(chē)夜正長(cháng)。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。”更是生動(dòng)、精彩別致。
充滿(mǎn)詩(shī)情和浪漫色彩的元宵節，往往與愛(ài)情連在一起。歷代詩(shī)詞中，就有不少詩(shī)篇借元宵抒發(fā)愛(ài)慕之情。北宋歐陽(yáng)修詞“今年元夜時(shí)，月與燈依舊；不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖。”抒寫(xiě)了對情人的思念之苦。
元宵節也是一個(gè)浪漫的節日，元宵燈會(huì )在封建的傳統社會(huì )中，也給未婚男女相識提供了一個(gè)機會(huì )，傳統社會(huì )的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過(guò)節卻可以結伴出來(lái)游玩，元宵節賞花燈正好是一個(gè)交誼的機會(huì )，未婚男女借著(zhù)賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會(huì )的時(shí)機。
歐陽(yáng)修（生查子）云：“去年元夜時(shí)，花市燈如書(shū)；月上柳梢頭，人約黃昏后。” 辛棄疾（青玉案）寫(xiě)道：“眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”就是描述元宵夜的情境，而傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈進(jìn)相遇而一見(jiàn)鐘情，樂(lè )昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說(shuō)元宵節也是中國的“情人節”。
傳統社會(huì )的元宵節是城鄉重視的民俗大節，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現了中國民眾特有的狂歡精神。傳統元宵所承載的節俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復雜的節俗已經(jīng)簡(jiǎn)化為“吃元宵”的食俗。
萬(wàn)家燈火
燈火燦爛
八仙過(guò)海，各顯神通。
美輪美奐
鬼斧神工
五光十色
金碧輝煌
五彩繽紛
五谷豐登
風(fēng)調雨順
虎躍龍騰
萬(wàn)家燈火
明代將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩(shī)盛贊元宵節，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。詩(shī)曰“有燈無(wú)月不誤人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿(mǎn)街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開(kāi)口笑，如何消得此良辰
4.《夢(mèng)回秦淮 玉梨緣》的作者是誰(shuí)
雨聲微 秦淮暮夜華燈綴
流蘇墜 金蜍焚香繞翡翠
夢(mèng)亦催 月落煙濃琉璃杯
畫(huà)梁繪 珠簾垂 清輝碎 月如醉
淡描眉 箜篌脆 興亡不盡秦淮水
滴清淚 落窗扉 春去春來(lái)春又歸
春風(fēng)吹 吹盡人間喜悲
春雨醉 醉入他鄉何時(shí)回
春燕歸 歸來(lái)獨念雙飛
三月枝頭梨花始展蕊
去年花燈會(huì ) 秦淮畫(huà)舫上
依稀粉黛香 聞君簫聲蕩
起舞翩躚輕弄霓裳 一曲梨花落君旁
今朝畫(huà)舫上 風(fēng)景似舊樣
花樓雨榭參差動(dòng)笙簧 不見(jiàn)故人獨徜徉
看 故國山河已碎
斷瓦凝殘煙 血染城墻北 朱顏頹
風(fēng)鳴馬嘯 尋君千百回
只剩魂飛 只剩緣滅 隨水消退
夢(mèng)除非 往事追 流光飛舞人憔悴
胭脂褪 心似灰 朝朝暮暮素面對
春風(fēng)吹 吹盡人間喜悲
春雨醉 醉入他鄉何時(shí)回
春燕歸 歸來(lái)獨念雙飛
三月枝頭梨花始展蕊
5.夜游秦淮河的詩(shī)句
1、泊秦淮 唐 杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。注釋?zhuān)汉泼旌蠌浡?zhù)迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。
入夜，我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。 賣(mài)唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著(zhù)江水仍在高唱著(zhù)玉樹(shù)后庭花。
2、秦淮夜泊 宋 賀鑄官柳動(dòng)春條，秦淮生暮潮。樓臺見(jiàn)新月，燈火上雙橋。
隔岸開(kāi)朱箔，臨風(fēng)吹紫簫。誰(shuí)憐遠游子，心旆正搖搖。
賞析：《秦淮夜泊》是五言律詩(shī)。 賀鑄這首詩(shī)色調明麗，人們從“春條”‘新月”“燈火”“朱箔”等意象中可以感受到一股溫馨的氣息，一種優(yōu)美的清調。
與杜牧的“煙籠寒水月籠沙”《泊秦淮》那樣迷蒙清冷，因為它和杜牧詩(shī)感嘆興亡、諷喻現實(shí)的著(zhù)眼點(diǎn)不同。3 、七絕·秦淮河錦瑟微瀾棹影開(kāi)，花燈明滅夜徘徊。
一池春水胭脂色，流到前朝夢(mèng)里來(lái)。注釋?zhuān)涸谇俾曋校〈臉幤鸬奈⒉㈤_(kāi)，花燈忽明忽暗，我在夜里徘徊。
一池的水被燈光映射為紅色，慢慢的不驚會(huì )想到前朝的那些憂(yōu)愁的事。4、《石頭城》唐 劉禹錫山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。賞析：此詩(shī)選取了山水明月加以擬人化的描寫(xiě)，在低徊感嘆中充滿(mǎn)了對興亡變化的無(wú)限沉思。
詩(shī)中淮水指秦淮河。5、《泊秦淮》 唐 杜牧秦淮河，槳聲燈影里的秦淮河，金陵煙雨中的秦淮河。
秦淮八艷、烏衣巷、王謝故居，秦淮河畔，六朝煙雨中。注釋?zhuān)呵鼗春樱嵌嗄陙?lái)夢(mèng)中一道纖柔的身形。
不同于“軟泥上的青荇，油油地在水底招搖”的風(fēng)姿，秦淮河是內斂的，連岸邊的水草，也是怯怯地搖曳。是受了秦淮河畔那些嬌柔的女子的影響吧。
古時(shí)的氣息，在秦淮河的心底，不曾褪色。
6.關(guān)于秦淮的詩(shī)詞
1、煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。——《泊秦淮》唐朝·杜牧
解釋?zhuān)汉泼旌蠌浡?zhù)迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。
2、問(wèn)秦淮舊日窗寮，破紙迎風(fēng)，壞檻當潮，目斷魂消。——《折桂令·問(wèn)秦淮》清·孔尚任
解釋?zhuān)涸?jīng)的秦淮兩岸畫(huà)船窗寮，窗戶(hù)上，破紙迎風(fēng)瑟瑟作響，朽門(mén)外，潮水拍打空城陣陣傳來(lái)，這風(fēng)聲，潮聲反襯了人聲寂寂，一片蕭條冷落。
3、年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。——《秦淮雜詩(shī)二十首·其一》清·王士禎
解釋?zhuān)?秦淮河流貫南京城中，明末河畔歌館舞榭特盛。
4、晚涼天凈月華開(kāi)。想得玉樓瑤殿影，空照秦淮。——《浪淘沙·往事只堪哀》五代·李煜
解釋?zhuān)喊淼奶鞖鉂u漸轉涼，這時(shí)的天空是那樣的明凈，月光毫無(wú)遮攔地灑滿(mǎn)秦淮河上。
5、秦淮有水水無(wú)情，還向金陵漾春色。——《春江花月夜詞》唐·溫庭筠
解釋?zhuān)呵鼗吹乃嵌嗝吹臒o(wú)情啊，還向著(zhù)金陵蕩漾著(zhù)春色。
6、昨夜渡江何處宿，望中疑是秦淮。——《臨江仙·昨夜渡江何處宿》宋·蘇軾
解釋?zhuān)鹤蛞苟冗^(guò)揚子江尋找住宿的地方時(shí)，遠望中疑似來(lái)到秦淮河畔。
7、睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發(fā)。伴人無(wú)寐。秦淮應是孤月。——《酹江月·驛中言別友人》宋代·鄧剡
解釋?zhuān)弘m然后來(lái)失敗被俘，但我決心要象藺相如痛斥秦王、諸葛亮嚇退司馬懿那樣，英勇頑強地同敵人斗爭到底，保持崇高的民族氣節。這樣想著(zhù)，我再也難以入睡。周?chē)悄敲醇澎o，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴著(zhù)我啊。
7.作文：《游夫子廟》
夫子廟 朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
這首詩(shī)是描寫(xiě)夫子廟里的烏衣巷的，下面就讓我來(lái)夸一夸夫子廟的美景吧！ 夫子廟的美景可是美不勝收，夫子廟緊挨著(zhù)的秦淮河，河面碧波蕩漾，波光粼粼，猶如一面碩大的鏡子。如果我們乘上小舟在秦淮河上游覽一下，肯定別有一番滋味。
秦淮河邊上有兩條雕刻的巨龍，晚上在燈光的映襯下栩栩如生，活靈活現。 當然，最有名的要數夫子廟的燈展了，那時(shí)的夫子廟到處都是花燈，一片紅紅火火，特別是晚上你去夫子廟，那真是燈的世界，燈的海洋，讓你目不暇接。
這時(shí)的秦淮河被燈光映襯得五顏六色，五彩繽紛。 夫子廟的建筑也很有特色，墻面上到處都有一些美麗的圖案，游人看得目不轉睛，連連稱(chēng)贊，使人流連忘返。
夫子廟的夜晚是五彩繽紛，五顏六色，美不勝收的。我愛(ài)南京，我更愛(ài)夫子廟。
