描寫臧傳佛教的古詩句(關(guān)于贊嘆地藏菩薩的詩句)

1.關(guān)于贊嘆地藏菩薩的詩句

《地藏菩薩贊》出自《全唐詩》，為李白創(chuàng)作的一首五言古詩，創(chuàng)作年代為唐朝。這首詩告訴我們，拋棄了種種欲望，就能夠擺脫一切煩惱，使本心虛空、清凈，頓悟成佛。

本心若虛空，清凈無一物。

焚蕩淫怒癡，圓寂了見佛。

五彩圖圣像，悟真非妄傳。

掃雪萬病盡，爽然清涼天。

贊此功德海，永為曠代宣。

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地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生的大愿，故而?，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號(hào)與形象如下：

（一）檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門救助地獄道眾生。

（二）寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門救度餓鬼道。

（三）寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門濟(jì)度畜生道。

（四）持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無畏印，專門濟(jì)度阿修羅道。

（五）除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

（六）日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說法印，照天人之五衰（天人將死時(shí)現(xiàn)五種衰相）而除其苦惱，專門濟(jì)度天道。

參考資料來源：百度百科——地藏王

參考資料來源：百度百科——地藏菩薩贊

2.贊美“藏族”的詩句有哪些?

1、聽媽媽講納木錯(cuò)蒙語叫“騰格里?！?，意為“天湖”。

因?yàn)樗桥c天相交的地方。距縣城61公里。

湖面海拔高度4718米，面積1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三個(gè)島嶼。有石柱，石林，天生橋等自然景觀。

島上有葛舉派寺廟和眾多洞穴古跡，湖濱水草豐美，湖水多變瑰麗。 2、是誰帶來遠(yuǎn)古的呼喚，是誰留下千年的祈盼，難道說還有無言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀，哦~~我看見一座座山一座座山川，一座座山川相連，呀啦索那就是青藏高原。

3、千山之巔， 萬水之源，有著傳統(tǒng)的文化信仰。是藏羚羊的搖籃，牦牛的樂園。

藍(lán)天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了這獨(dú)特的異地風(fēng)情。危聳的皚皚雪峰，遼闊的高原牧地，這個(gè)充滿神秘，充滿誘惑的地方。

讓人沒有理由拒絕，讓我們用強(qiáng)烈的好奇。叩響雪域風(fēng)情的神秘之門，一起去靠近它，探索它，感受它。

4、到了拉薩，我看見周圍都是高山，山像連綿不斷的長城，山上連一棵樹木也沒有，全是奇形怪狀的石頭。拉薩市就在這群山之中，是一塊好大好大的盆地，我們坐的車穿過雅魯藏布江和拉薩河，兩邊都市熱鬧的城市和美麗的村莊。

5、這里，有最壯觀的山川河流。這里，有最多彩的民族文化。

這里，有最濃厚的宗教情懷。這里，有最樸實(shí)的西藏人民。

6、我們?nèi)サ淖詈笠粋€(gè)景點(diǎn)是海拔4800米“羊卓雍錯(cuò)”，“錯(cuò)”在藏語里是湖的意思，汽車行駛在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很險(xiǎn)。路邊有許多放養(yǎng)的耗牛和在高原才能見到的美麗花朵。

到了山頂，展現(xiàn)在我們面前的是一片湛藍(lán)的湖水。只見白云從我們頭頂上飄過，周圍是翠綠的草地……哇！西藏太美了！ 藏族是中國的56個(gè)民族之一，是青藏高原的原住民。

在中國境內(nèi)主要分布在西藏自治區(qū)、青海省和四川省西部，云南迪慶、甘肅甘南等地區(qū)，此外印度、不丹、美國、加拿大、歐洲、澳洲等地區(qū)也有藏族分布。拉薩是藏族人心中的圣地。

目前全世界藏族人口約750萬左右，中國境內(nèi)約700萬（2016年），藏裔人口保守估計(jì)在1000萬以上。 藏族的歷史是中國歷史不可分割的一個(gè)組成部分，是中國及南亞最古老的民族之一。

7世紀(jì)初期吐蕃建政之后，吐蕃與唐朝的接觸日益頻繁。10世紀(jì)到16世紀(jì)，是古代藏族文化興盛時(shí)期。

1951年，西藏和平解放[2-4] 。 藏族有自己的語言和文字。

藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分衛(wèi)藏、康、安多三種方言。 藏族普遍信仰藏傳佛教。

公元七世紀(jì)佛教從天竺傳入吐蕃，已有1400多年的歷史[3] 。藏族人民創(chuàng)造了燦爛的民族文化，在文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)等方面，留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。

藏族雕刻技藝高超。此外藏戲獨(dú)具特色，藏醫(yī)藥學(xué)也是人類重要遺產(chǎn)[4] 。

3.描寫佛教的古詩詞有哪些?

1、《山石》唐代：韓愈

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。

鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

天明獨(dú)去無道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見松櫪皆十圍。

當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。

人生如此自可樂，豈必局束為人鞿？

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

2、《訪妙玉乞紅梅》清代：曹雪芹

酒未開樽句未裁，尋春?jiǎn)柵D到蓬萊。

不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。

入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來。

槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。

3、《周頌·敬之》先秦：佚名

敬之敬之，天維顯思，命不易哉。

無曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲。

維予小子，不聰敬止。

日就月將，學(xué)有緝熙于光明。

佛時(shí)仔肩，示我顯德行。

4、《浣溪沙·敗葉填溪水已冰》清代：納蘭性德

敗葉填溪水已冰，夕夢(mèng)猶照短長亭。何年廢寺失題名。

倚馬客臨碑上字，斗雞人撥佛前燈，凈消塵土禮金經(jīng)。

5、《游云居懷古》明代：真可

千尺盤桓到上方，云居蕭索實(shí)堪傷。

趙州關(guān)外秋風(fēng)冷，佛印橋頭夜月涼。

唐宋碑題文字古，蘇黃翰墨蘚苔蒼。

最憐清凈金仙地，返作豪門放牧場(chǎng)。

4.關(guān)于佛教的詩詞

1.身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。

（神秀示法詩）2.菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。（六祖示法詩）3.處處逢歸路，頭頭達(dá)故鄉(xiāng)。

本來成現(xiàn)事，何必待思量。（神照本如開悟詩）4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。

已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩）5.幾年個(gè)事掛胸懷，問盡諸方眼不開。

肝膽此時(shí)俱破裂，一聲江上待郎來。（分庵主開悟詩）6.焰里寒冰結(jié)，楊花九月飛。

泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶。（本寂詩）7.三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花后，直到如今更不疑。（靈云志勤開悟詩）8.山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風(fēng)。

（五祖清演開悟詩）9.空門不肯出，投窗也太癡。百年鉆故紙，何日出頭時(shí)。

（神贊蜂子投窗詩）10.常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時(shí)一片當(dāng)時(shí)事，只欠清香不欠花。

（虛舟普度墨梅詩）。

5.描寫佛像的詩詞

永遇樂·京口北固亭懷古（辛棄疾） 千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。

舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

四十三年，望中猶記、烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?、佛貍祠下，一片神鴉社鼓。

憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？山石（韓愈） 山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂度置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣。

人生如此自可樂，豈必局促為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！兩朱閣（白居易） 兩朱閣，南北相對(duì)起。

借問何人家？貞元雙帝子。帝子吹簫雙得仙，五云飄搖飛上天。

第宅亭臺(tái)不將去，化為佛寺在人間。妝閣妓樓何寂靜，柳似舞腰池似鏡。

花落黃昏悄悄時(shí)，不聞歌吹聞鐘罄。寺門敕榜金字書，尼院佛庭寬有余。

青苔明月多閑地，比屋疲人無處居。憶昨平陽宅初置，吞并平人幾家地？仙去雙雙作梵宮。

漸恐人間盡為寺。游悟真寺詩一百三十韻（白居易） 元和九年秋，八月月上弦。

我游悟真寺，寺在王順山。去山四五里，先聞水潺湲。

自茲舍車馬，始涉藍(lán)溪灣。手拄青竹杖，足蹋白石灘。

漸怪耳目曠，不聞人世喧。山下望山上，初疑不可攀。

誰知中有路，盤折通巖巔。一息幡竿下，再休石龕邊。

龕間長丈余，門戶無扃關(guān)。俯窺不見人，石發(fā)垂若鬟。

驚出白蝙蝠，雙飛如雪翻?；厥姿麻T望，青崖夾朱軒。

如擘山腹開，置寺于其間。入門無平地，地窄虛空寬。

房廊與臺(tái)殿，高下隨峰巒。巖崿無撮土，樹木多瘦堅(jiān)。

根株抱石長，屈曲蟲蛇蟠。松桂亂無行，四時(shí)郁芊芊。

枝梢裊清吹，韻若風(fēng)中弦。日月光不透，綠陰相交延。

幽鳥時(shí)一聲，聞之似寒蟬。首憩賓位亭，就坐未及安。

須臾開北戶，萬里明豁然。拂檐虹霏微，繞棟云回旋。

赤日間白雨，陰晴同一川。野綠簇草樹，眼界吞秦原。

渭水細(xì)不見，漢陵小于拳。卻顧來時(shí)路，縈紆映朱欄。

歷歷上山人，一一遙可觀。前對(duì)多寶塔，風(fēng)鐸鳴四端。

欒櫨與戶牖，恰恰金碧繁。云昔迦葉佛，此地坐涅槃。

至今鐵缽在，當(dāng)?shù)资舟E穿。西開玉像殿，白佛森比肩。

抖擻塵埃衣，禮拜冰雪顏。疊霜為袈裟，貫雹為華鬘。

逼觀疑鬼功，其跡非雕鐫。次登觀音堂，未到聞栴檀。

上階脫雙履，斂足升凈筵。六楹排玉鏡，四座敷金鈿。

黑夜自光明，不待燈燭燃。眾寶互低昂，碧佩珊瑚幡。

風(fēng)來似天樂，相觸聲珊珊。白珠垂露凝，赤珠滴血殷。

點(diǎn)綴佛髻上，合為七寶冠。雙瓶白琉璃，色若秋水寒。

隔瓶見舍利，圓轉(zhuǎn)如金丹。玉笛何代物？天人施祗園。

吹如秋鶴聲，可以降靈仙。是時(shí)秋方中，三五月正圓。

寶堂豁三門，金魄當(dāng)其前。月與寶相射，晶光爭(zhēng)鮮妍。

照人心骨冷，竟夕不欲眠。曉尋南塔路，亂竹低嬋娟。

林幽不逢人，寒蝶飛翾翾。山果不識(shí)名，離離夾道蕃。

足以療饑乏，摘嘗味甘酸。道南藍(lán)谷神，紫傘白紙錢。

若歲有水旱，詔使修蘋蘩。以地清凈故，獻(xiàn)奠無葷膻。

危石疊四五，磊嵬欹且刓。造物者 代書詩一百韻寄微之（白居易） 憶在貞元?dú)q，初登典校司。

身名同日授，心事一言知。[貞元中，與微之同登科第，俱授秘書省校書 郎，始相識(shí)也。

] 肺腑都無隔，形骸兩不羈。疏狂屬年少，閑散為官卑。

分定金蘭契，言通藥石規(guī)。交賢方汲汲，友直每偲偲。

有月多同賞，無杯不共持。秋風(fēng)拂琴匣，夜雪卷書帷。

高上慈恩塔，幽尋皇子陂。唐昌玉蕊會(huì)，崇敬牡丹期。

[唐昌觀玉蕊，崇敬寺牡丹，花時(shí)多與微之有 期。] 笑勸迂辛酒，閑吟短李詩。

[辛大丘度，性迂嗜酒；李二十紳，形短能詩。故當(dāng)時(shí)有迂辛短李之號(hào)。

] 儒風(fēng)愛敦質(zhì)，佛理尚玄師。[劉三十二敦質(zhì)，雅有儒風(fēng)；庾七玄師，談佛 理有可賞者。

] 度日曾無悶，通宵靡不為。雙聲聯(lián)律句，八面對(duì)宮棋。

[雙聲聯(lián)句，八面宮棋，皆當(dāng)時(shí)事。] 往往游三省，騰騰出九逵。

寒銷直城路，春到曲江池。樹暖枝條弱，山晴彩翠奇。

峰攢石綠點(diǎn)，柳宛曲塵絲。岸草煙鋪地，園花雪壓枝。

早光紅照耀，新溜碧逶迤。幄幕侵堤布，盤筵占地施。

征伶皆絕藝，選伎悉名姬。鉛粉凝春態(tài)，金鈿耀水嬉。

風(fēng)流夸墮髻，時(shí)世斗啼眉。[貞元末，城中復(fù)為墮馬髻、啼眉妝也。

] 密坐隨歡促，華樽逐勝移。香飄歌袂動(dòng)，翠落衫釵遺。

籌插紅螺碗，觥飛白玉卮。打嫌調(diào)笑易，飲訝卷波遲。

[拋打曲有《調(diào)笑令》，飲酒曲有《卷白波》。] 殘席喧嘩散，歸鞍酩酊騎。

酡顏烏帽側(cè)，醉袖玉鞭垂。紫陌傳鐘鼓，紅塵塞路歧。

幾時(shí)曾暫別？何處不相隨？茌苒星霜換，回還節(jié)候催。兩衙多請(qǐng)假，三考欲成資。

運(yùn)啟千年圣，天成萬物宜。皆當(dāng)少壯日，同惜盛明時(shí)。

光景嗟虛擲，云霄竊暗窺。攻文朝矻矻，講學(xué)夜孜孜。

策目穿如札，毫鋒銳若錐。[時(shí)與微之結(jié)集策略之目，其數(shù)至百十。

] [時(shí)與微之各有纖鋒細(xì)管筆，攜以就試，相顧 輒笑，目為毫錐。] 繁張獲鳥網(wǎng)，堅(jiān)守釣魚坻。

[謂自冬至夏，頻改試期，竟與微之堅(jiān)持制試也。] 并受夔龍薦，齊陳晁董詞。

萬言經(jīng)濟(jì)略，三策太平基。中第爭(zhēng)無敵，專場(chǎng)戰(zhàn)不疲。

輔車排勝陣，掎 。

6.贊美西藏的詩詞

描寫西藏的經(jīng)典句子

1、希望奔跑在草原上，聽耳邊的呼呼風(fēng)聲，看揚(yáng)起的牧鞭一次次抽缺太陽。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像云朵一樣漂浮在上面，弓下的脊背馱起了寧靜的黃昏。

2、西藏是個(gè)神秘的地方，有著燦爛的陽光，潔白的云朵，純凈的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊。在這佛教圣地，有繁多的寺廟，虔誠的教徒，這里民風(fēng)純樸，全民信佛。

3、走在拉薩的街市，仿佛穿越了時(shí)空，來到了唐朝，那一小隊(duì)風(fēng)塵仆仆的商隊(duì)，給這個(gè)圣潔的地方染上了喜慶。那一排排有著千年歷史的房屋，或許他們才是這個(gè)城市的主人。靜靜地守護(hù)著歷史。

4、我手里掛著手鏈，頭頂帶著帽子，身上穿著藏袍，望著這個(gè)與天相鄰的民族的模樣，聞著天的氣味，仿佛自己就是那個(gè)天上派來周游人間的差使。

5、這里有壯觀的布達(dá)拉宮和神圣的扎什倫布寺，安放著歷代達(dá)賴和班禪的純金靈塔，寺內(nèi)有著許多奇珍異寶和已經(jīng)在民間失傳的工藝。

6、是誰帶來遠(yuǎn)古的呼喚，是誰留下千年的祈盼，難道說還有無言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀，哦~~我看見一座座山一座座山川，一座座山川相連，呀啦索那就是青藏高原…

7、布達(dá)拉宮始建于公元七世紀(jì)松贊干布時(shí)期。十七世紀(jì)五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期重建后，成為歷代達(dá)賴?yán)锏淖″a地和正教和一的中心。主體建筑分白宮和紅宮，主樓13層，高115.703米，由寢宮；佛殿；靈塔殿；僧舍組成。

8、最向往的是西藏的雨，那會(huì)是怎樣的雨啊！那雨是從天上來的，還是從雅礱河噴涌出來的？那雨應(yīng)該是甜美的吧，是從玉帝的杯中倒出來的瓊漿。站在高高的山峰上，輕輕地淋著雨，與它玩耍，沒有夏天的熱情，沒有秋天的凄美，更沒有冬天那樣的令人傷感。

9、希望呼吸著稀薄而純凈的空氣，看著藏族老阿媽做針線，聽她口中永無止境的呢喃，講過去的年華與現(xiàn)在的時(shí)光。時(shí)光在她的臉上刻下了深深的印痕，但幸福卻長久地在她靈氣不減的眼睛里閃著不滅的光，她信仰著，永遠(yuǎn)感謝著天對(duì)自己的濃濃厚意。

10、希望聽到游蕩的歌唱家，手持根卡琴，唱起一個(gè)沒有眼淚的傳奇，粗獷而豪放，牧童的短笛時(shí)起時(shí)伏，搭配著巧妙的韻律，年輕的姑娘已清脆的歌喉作為伴唱，歌聲悠揚(yáng)，臉上有著健康的緋紅，牧民們默然著，不忍打擾，年長者隨著這古老的旋律，

11、希望在草原上席地而坐，聞著小草蹭蹭上長的方向，望著遠(yuǎn)方的山巒亙古地縱橫在目極之處，天空中有幾個(gè)黑點(diǎn)，是鷹，被視為神的兒子的鷹，背景是湛藍(lán)的蒼穹與神域雪山，散發(fā)出神圣而圣潔的光芒，人們說，純潔的人死后便會(huì)歸往那里，那里月光不再寒冷，風(fēng)雪不再肆虐，那是每個(gè)藏家人心中的美好家園。

12、我們?nèi)サ淖詈笠粋€(gè)景點(diǎn)是海拔4800米“羊卓雍錯(cuò)”，“錯(cuò)”在藏語里是湖的意思，汽車行駛在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很險(xiǎn)。路邊有許多放養(yǎng)的耗牛和在高原才能見到的美麗花朵。到了山頂，展現(xiàn)在我們面前的是一片湛藍(lán)的湖水。只見白云從我們頭頂上飄過，周圍是翠綠的草地……哇！西藏太美了！

13、聽媽媽講納木錯(cuò)蒙語叫“騰格里?！保鉃椤疤旌?。因?yàn)樗桥c天相交的地方。距縣城61公里。湖面海拔高度4718米，面積1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三個(gè)島嶼。

14、千山之巔， 萬水之源，有著傳統(tǒng)的文化信仰。是藏羚羊的搖籃，牦牛的樂園。藍(lán)天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了這獨(dú)特的異地風(fēng)情。危聳的皚皚雪峰，遼闊的高原牧地，這個(gè)充滿神秘，充滿誘惑的地方。

15、到了拉薩，我看見周圍都是高山，山像連綿不斷的長城，山上連一棵樹木也沒有，全是奇形怪狀的石頭。拉薩市就在這群山之中，是一塊好大好大的盆地，我們坐的車穿過雅魯藏布江和拉薩河，兩邊都市熱鬧的城市和美麗的村莊。

7.有關(guān)“佛法”的詩句有哪些

1、《暮雪》（清 大須）日夕北風(fēng)緊，寒林噤暮鴉。

是誰談佛法，真?zhèn)€墜天花。呵筆難臨帖，敲床且煮茶。

禪關(guān)堪早閉，應(yīng)少客停車。2、《卯時(shí)酒》（唐 白居易）佛法贊醍醐，仙方夸沆瀣。

未如卯時(shí)酒，神速功力倍。一杯置掌上，三咽入腹內(nèi)。

煦若春貫?zāi)c，暄如日炙背。豈獨(dú)肢體暢，仍加志氣大。

當(dāng)時(shí)遺形骸，竟日忘冠帶。似游華胥國，疑反混元代。

一性既完全，萬機(jī)皆破碎。半醒思往萊，往來吁可怪。

寵辱憂喜間，惶惶二十載。前年辭紫闥，今歲拋皂蓋。

去矣魚返泉，超然蟬離蛻。是非莫分別，行止無疑礙。

浩氣貯胸中，青云委身外。捫心私自語，自語誰能會(huì)。

五十年來心，未如今日泰。況茲杯中物，行坐長相對(duì)。

3、《歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍擔(dān)水施僧況歸命》（唐 顧況）化佛示持帚，仲尼稱執(zhí)鞭。列生御風(fēng)歸，飼豕如人焉。

曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，長綬趨遙泉。

開士行何苦，雙瓶胝兩肩。蕭寺百馀僧，東廚正揚(yáng)煙。

露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，豈得安穩(wěn)眠。

獨(dú)出違順境，不為寒暑還。大圣于其中，領(lǐng)我心之虔。

萬法?？諟?，無生因忍全。一國一釋迦，一燈分百千。

永愿遺世知，現(xiàn)身彌勒前。潛容偏虛空，靈響不可傳。

智慧舍利佛，神通自乾連。阿若憍陳如，迦葉迦旃延。

左右二菩薩，文殊并普賢。身披六銖衣，億劫為大仙。

寶塔寶樓閣，重檐交梵天。譬如一明珠，共贊光白圓。

天魔波旬等，降伏金剛堅(jiān)。野叉羅剎鬼，亦赦塵垢纏。

乃致金翅鳥，吞龍護(hù)洪淵。一十一眾中，身意皆快然。

八河注大海，中有楞伽船。佛法付國王，平等無頗偏。

天子事端拱，大臣行其權(quán)。玉堂無蠅飛，五月冰凜筵。

盡力答明主，猶自招罪愆。九族無白身，百花動(dòng)?jì)染辍?/p>

神圣惡如此，物華不能妍。祿山一微胡，驅(qū)馬來自燕。

宛彼宮闕麗，如何犬羊膻。苦哉千萬人，流血成丹川。

此輩之死后，鑊湯所熬煎。業(yè)風(fēng)吹其魂，猛火燒其煙。

獨(dú)有丁行者，無憂樹枝邊。市頭盲老人，長者乞一錢。

韜照多密用，為君吟此篇。4、《送靈師》（唐 韓愈）佛法入中國，爾來七百年。

齊民逃賦役，高士著幽禪。官吏不之制，紛紛聽其然。

耕桑日失隸，朝署時(shí)遺賢。靈師皇甫姓，胤胄本蟬聯(lián)。

少小涉書史，早能綴文篇。中間不得意，失跡成延遷。

逸志不拘教，軒騰斷牽攣。圍棋斗白黑，生死隨機(jī)權(quán)。

七博在一擲，梟盧叱回旋。戰(zhàn)詩誰與敵，浩汗橫戈鋋。

飲酒盡百盞，嘲諧思逾鮮。有時(shí)醉花月，高唱清且綿。

四座咸寂默，杳如奏湘弦。尋勝不憚險(xiǎn)，黔江屢洄沿。

瞿塘五七月，驚電讓歸船。怒水忽中裂，千尋墮幽泉。

環(huán)回勢(shì)益急，仰見團(tuán)團(tuán)天。投身豈得計(jì)，性命甘徒捐。

浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。同行二十人，魂骨俱坑填。

靈師不掛懷，冒涉道轉(zhuǎn)延。開忠二州牧，詩賦時(shí)多傳。

失職不把筆，珠璣為君編。強(qiáng)留費(fèi)日月，密席羅嬋娟。

昨者至林邑，使君數(shù)開筵。逐客三四公，盈懷贈(zèng)蘭荃。

湖游泛漭沆，溪宴駐潺湲。別語不許出，行裾動(dòng)遭牽。

鄰州競(jìng)招請(qǐng)，書札何翩翩。十月下桂嶺，乘寒恣窺緣。

落落王員外，爭(zhēng)迎獲其先。自從入賓館，占吝久能專。

吾徒頗攜被，接宿窮歡妍。聽說兩京事，分明皆眼前。

縱橫雜謠俗，瑣屑咸羅穿。材調(diào)真可惜，朱丹在磨研。

方將斂之道，且欲冠其顛。韶陽李太守，高步凌云煙。

得客輒忘食，開囊乞繒錢。手持南曹敘，字重青瑤鐫。

古氣參彖系，高標(biāo)摧太玄。維舟事干謁，披讀頭風(fēng)痊。

還如舊相識(shí)，傾壺暢幽悁。以此復(fù)留滯，歸驂幾時(shí)鞭。

5、《南山羅漢贊十六首》（宋 黃庭堅(jiān)）百和香中本無我，光透塵勞一一法。佛法本從空處起，炳然字義照太空。

以此一香應(yīng)發(fā)心，東方出日西方雨。我今稽首伐闍羅，是真離欲阿羅漢。

6、《漁歌/漁父》（宋 李彭）孤硬云峰無計(jì)較。大愚灘上曾垂釣。

佛法何曾愁爛了。桶箍爆。

通身汗出呵呵笑。7、《譏韋玎吟以韋字為韻》（唐 利涉）我之佛法是無為，何故今朝得有為。

無韋始得三數(shù)載，不知此復(fù)是何韋。8、《擬寒山拾得二十首010》（宋 王安石）昨日見張三，嫌他不守己。

歸來自悔責(zé)，分別亦非理。今日見張三，分別心復(fù)起。

若除此惡習(xí)，佛法無多子。9、《擬寒山拾得二十首》（宋 王安石）勇有孟施舍，能無懼而已。

若人學(xué)佛法，勇亦當(dāng)如此。休來講下坐，莫入禪門里。

但能一切舍，管取佛歡喜。關(guān)于佛法：佛法，是讓人們認(rèn)識(shí)思想、擺脫思想束縛、進(jìn)行自由創(chuàng)造的教學(xué)觀照體系。

【佛法】佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達(dá)之佛教真理。成實(shí)論卷一舉出六種'佛法'之同義語，稱為佛法六名，即：（一）善說，如實(shí)而說。

（二）現(xiàn)報(bào)，使人于現(xiàn)世得果報(bào)。（三）無時(shí)，不待星宿吉兇而隨時(shí)得修道。

（四）能將，以正行教化眾生至菩提。（五）來嘗，應(yīng)當(dāng)自身證悟。

（六）智者自知，智慧者自能信解。又佛法為佛教導(dǎo)眾生之教法，亦即出世間之法；對(duì)此，世間國王統(tǒng)治人民所定之國法，則稱為'王法'。

印度及中日佛教史中，有關(guān)佛法與王法之關(guān)系，因時(shí)因地而異，有以王法而護(hù)持佛法、推動(dòng)佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著名的三武一宗之厄。此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所。

8.贊美佛教的詩句

可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓 —— 宋 · 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

仿佛夢(mèng)魂歸帝所 —— 宋 · 李清照《漁家傲·天接云濤連曉霧》

佛性常清凈，何處有塵埃 —— 唐 · 惠能《菩提偈》

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更 —— 宋 · 蘇軾《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》

應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅 —— 宋 · 蘇軾《屈原塔》

蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪 —— 唐 · 杜甫《飲中八仙歌》

本源自性天真佛 —— 宋 · 王安石《雨霖鈴·孜孜矻矻》

意溪山欲援例者，遂作數(shù)語，庶幾仿佛淵明思親友之意云甚矣吾衰矣—— 宋 · 辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》

虛空無處所，仿佛似琉璃 —— 唐 · 劉商《酬問師》

丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作 —— 清 · 顧貞觀《金縷曲（二首）》

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀 —— 唐 · 韓愈《山石》

槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔 —— 清 · 曹雪芹《訪妙玉乞紅梅》