有沒有關(guān)于佛賈祥云的詩句(描寫祥云的詩句)
1.描寫祥云的詩句
法駕導(dǎo)引（陳與義）
朝元路，朝元路，同駕玉華君。千乘載花紅一色，人間遙指是祥云。回望海光新。
浣溪沙（曹勛）
春到皇居景晏溫2113。冰輪駕玉上祥云。燭龍銜耀九重門。宮掖兩儀臨舜殿，金蓮萬斛奉堯尊。官家慈孝格乾坤。
玉樓春（曹勛5261）
九重盛旦薰風(fēng)候。佳氣氛氳橫永晝。眉心煙彩擁群仙，華宴重開同圣后。簫韶宮殿鏘金奏。香繞祥云騰寶獸。三千嬪御奉嚴(yán)宸，億萬斯年祈圣壽。
鷓鴣天（曹勛）
準(zhǔn)擬中秋快客情。新亭雨4102后喜登臨。彩蟾特地中宵出，吹散層云十日陰。1653松露重，月煙深。祥云捧玉到天心。金波動(dòng)是經(jīng)年別，為酌金荷醉碧琳。
千秋歲（陳著）
燕前鶯底。一日春猶在。香霧曉，祥云霽。煙交槐影重，風(fēng)約花塵卸。當(dāng)此際。桃源不是人回間世。彩袖環(huán)庭砌。華裾紛珂佩。歡聲洽，童顏?zhàn)?。金丹功已到，綠發(fā)生須再。簫鼓沸。飛瓊來祝千千歲。
柳梢青（陳著答）
縹緲瑤城。客情春小，本分寒輕。霞佩云裾，步聯(lián)西母，笑倚飛瓊。那堪四美都并。喜氣與、祥云共生。自在風(fēng)流，融融簫玉，楚楚蘭馨。
2.有關(guān)佛的詩句有哪些
禪客來問念佛理，我說此問從何起.
念佛是我我是誰，佛我究竟何為體.
水中月影鏡中面，水月鏡面從何現(xiàn).
何者是假何者真，請(qǐng)君問取鏡中人.
城中娥眉女，珠佩何珊珊.鸚鵡花前弄，琵琶月下彈.
長(zhǎng)歌三月響，短舞萬人看.未必長(zhǎng)如此，芙蓉不耐寒.
桃花欲經(jīng)夏，風(fēng)月催不待.訪覓漢時(shí)人，能無一個(gè)在.
朝朝花遷落，歲歲人移改.今日揚(yáng)塵處，昔時(shí)為大海.
有人把椿樹，喚作白栴檀.學(xué)道多沙數(shù)，幾個(gè)得泥丸.
棄金卻擔(dān)草，謾他亦自謾.似聚砂一處，成團(tuán)也大難.
縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭.
世間何事最堪嗟，盡是三途造罪楂.不學(xué)白云巖下客，一條寒衲是生涯.
秋到任他林落葉，春來從你樹開花.三界橫眠無一事，明月清風(fēng)是我家.
身如菩提樹，
心似明鏡臺(tái).
時(shí)時(shí)勤拂拭，
莫使惹塵埃.
菩提本非樹，
明鏡變非臺(tái).
本來無一物，
何處惹塵埃.
佛語有云：寧靜而致遠(yuǎn)
求自在不自在，得自在自然自在；
悟如來想如來，非如來如是如來.
十大經(jīng)典佛語
經(jīng)典一：一切皆為虛幻.
經(jīng)典二：不可說.
（有些話是不能說出來的.一旦失口，往往一絲脆
弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也）
經(jīng)典三：色即是空，空即是色.
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不
傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般
痛苦.
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來.
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過.
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲.
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸.放下屠刀，立地成佛.
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃.
經(jīng)典十：我不入地獄誰入地獄
3.有關(guān)“祥云”的詩句?
1、《祥云》王安石（宋代）
冰入春風(fēng)漲御溝，上林花氣欲飛浮。
未央屋瓦猶殘雪，卻為祥云映日流。
2、《云》【唐】郭震
聚散虛空去復(fù)還，野人閑處倚筇看。
不知身是無根物，蔽月遮星作萬端。
3、《南池雜詠五首·溪云》【唐】皎然
舒卷意何窮，縈流復(fù)帶空。
有形不累物，無跡去隨風(fēng)。
莫怪長(zhǎng)相逐，飄然與我同。
4、《云》【唐】來鵠
千形萬象竟還空，映水藏山片復(fù)重。
無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。
5、《齊梁晴云》【唐】李商隱
緩逐煙波起，如妒柳綿飄。故臨飛閣度，欲入回陂銷。
縈歌憐畫扇，敞景弄柔條。更奈天南位，牛渚宿殘宵。
4.有關(guān)于祥云的詩,不是火炬,只是單純的祥云
水如碧玉山如黛，
鐵樹鋼花綠如瀾；
楊柳競(jìng)翠隨風(fēng)舞，
百花齊放春滿園；
函心如水昭日月，
小花露香百草園；
彩色黎明呈瑞靄，
祥云捧日縈堂前；
深粉楓葉燦驕陽，
霧凇傲雪玉景添。
飛月劍舞論英雄，
良仁是德一品賢；
碧宇無塵星光耀，
剛吧笑語話中年；
生活感言敘何處？
一片真情寄大連。
續(xù)（二）——接著聚剛親：
水藍(lán)波漾蕩清影，
最愛香荷舞娉婷；
海棠花醉紫夜雨，
秀娘美玉巧輕盈；
劍蘭掬水清日月，
聆聽子青傳笛聲；
君臨遠(yuǎn)方知浪小，
好水澄日玉宇晴；
夢(mèng)緣剛吧耀陽庭，
緣心同敘剛絲情。
續(xù)三、
遠(yuǎn)望天空浮動(dòng)云，
小草萌芽展綠頻；
墨莊依山傍欣港，
書田飄香沁詩文；
阿玲花間詠佳句，
慶玲竹徑對(duì)詩吟；
小丫回眸嫣然笑，
綠袖輕拂俏佳人；
倩影嵌入有聲畫；
琴歡曲笑蕩心神；
剛親牽手心相印，
剛絲最棒品德馨！
5.關(guān)于佛家的詩句
贈(zèng)琴僧
太古清音發(fā)指端，月當(dāng)松頂夜堂寒，
悲風(fēng)流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。 --雪竇重顯
送僧之金陵
勝游生末跡，杳自狎時(shí)群。卷衲消寒木，揚(yáng)帆寄斷云。
曙瓶花外汲，午磬浪邊聞。別后石城月，依依遠(yuǎn)共分。 --雪竇重顯
·送寶月禪者之天臺(tái)
春風(fēng)吹斷海山云，別夜寥寥絕四鄰，
月在石橋更無月，不知誰是月邊人。 --雪竇重顯
忘惶
方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。
夜來風(fēng)急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。 --投子義青
頌投子答月圓未圓
圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風(fēng)。
咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。 --投子義青
白云與我最相知
白云與我最相知，我住山時(shí)它亦隨，
侵早和風(fēng)辭嶂外，晚來依舊護(hù)柴扉。 --湛然圓成
雪里梅花初放
雪里梅花初放，暗香深夜飛來，
正對(duì)寒燈獨(dú)坐，忽將鼻孔沖開。 --憨山德清
半窗松影半窗月
半窗松影半窗月，一個(gè)蒲團(tuán)一個(gè)僧，
盤膝坐來中夜后，飛蛾撲滅佛前燈。 --石屋清珙
憨山德清
底事分明在已弓，不須向外問窮通。
但能角處回光照，莫被塵勞困主公。
頌平常心是道
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，
若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。 --無門慧開
寒 山
自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。
有路不通世，無心孰可攀？石床孤夜坐，圓月上寒山。
好鳥關(guān)關(guān)知我意
午窗定起書沉沉，觸目虛擬一片心，
好鳥關(guān)關(guān)知我意，盡情啼破綠楊陰。 --大歇仲謙
行看流水坐看云
閑居無事可評(píng)論，一炷清香自得聞，
睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。 --了庵清欲
山 居
林麓結(jié)茅屋，澹然稱所居。松風(fēng)驚破夢(mèng)，澗水靜涵虛。
春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無限意，東嶺月初生。 --丹霞子淳
統(tǒng)一
聶魯達(dá)（智利）
所有的葉是這一片
所有的花朵是這一朵
繁多是個(gè)謊言
因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無差異
所有的樹木無非一棵
整片大地是一朵花
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五祖的佛謁
身是菩提樹，身如明鏡臺(tái)
時(shí)時(shí)勤掃佛，何處惹塵埃
六祖的佛謁
菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)
本來無一物，何處惹塵埃
過崆峒山
鑿破云根一徑通。禪棲遠(yuǎn)在碧霞中。巖穿雪竅千峰冷。月到禪心五蘊(yùn)空。
頑石封煙還太古。斜陽入雨灑崆峒。山僧不記人間事。聞?wù)f廣成有道風(fēng)。
五臺(tái)山
名山勝概自天開。一萬菩薩住五臺(tái)。積雪千年僧入定。祥云一朵□初回。
奇哉金色清涼界。樂也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜師行腳不徒來。
夜泊洱海
數(shù)年不作海天游。今夕乘風(fēng)一泛舟。似箭靈槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。
鐘鳴斷續(xù)隋唐寺。漁唱滄浪蘆荻洲。欲問前朝爭(zhēng)戰(zhàn)事。恐驚波底老龍愁。
寄妙巖同參
歲使人歸說大名。始知駐錫在杭城。廿年契闊音書杳。兩地想思感概增。
禪友同參皆老大。離群索處費(fèi)經(jīng)營(yíng)。何時(shí)再集東林寺。重把詩文仔細(xì)評(píng)。
梅開在冬至后一日
天道循環(huán)豈數(shù)哉。一陽初復(fù)透三才。梅花早布人間信。葭管時(shí)飛琴上灰。
按候應(yīng)知陰已往。占云可決泰將來。這般默露天心處。獨(dú)有禪翁預(yù)解懷
廈門虎溪與會(huì)泉上人夜話
溪連海氣逼虛空。一道懸崖小路通。山色重重圖畫里。人家隱隱霧煙中。
鷺江水靜月鋪白。雪嶺楓高霜染紅。更感會(huì)公多雅意。烹茶相對(duì)話無窮。
6.與“佛”有關(guān)的詩句有哪些
1.宋·晁說之《閑居》
閑居豈無事，一動(dòng)百艱難。水為齋僧惜，花因供佛殘。喜聞多死士，厭話小長(zhǎng)安。香火同緣客，饑腸先永嘆。
2.宋·王義山《樂語》
移向慈元供壽佛。壓倒群花，端的成清絕。青萼玉包全未拆。薰風(fēng)微處留香雪。未拆香包香已冽。沈水龍涎，不用金爐爇?；遁p輕和玉屑。金仙付與長(zhǎng)生訣。
3.宋·何耕《春日》
寂寞城南寺，三年寄索居。折花修佛供，持缽乞僧馀。竟日無車騎，依時(shí)認(rèn)鼓魚。九衢塵一尺，吾自有華胥。
4.宋·蘇軾《南歌子·衛(wèi)霍元?jiǎng)缀蟆?/p>
衛(wèi)霍元?jiǎng)缀?，韋平外族賢。吹笙只合在緱山。閑駕彩巒歸去、趁新年。烘暖燒香閣，輕寒浴佛天。他時(shí)一醉畫堂前。莫忘故人憔悴、老江邊。
5.宋·李清照《漁家傲·天接云濤連曉霧》
天接云濤連曉霧。星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語。殷勤問我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮。學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住。蓬舟吹取三山去。
宋·辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，
人道寄奴曾住。
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，
贏得倉(cāng)皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。
可堪回首，佛貍祠下，
一片神鴉社鼓。
憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
7.有關(guān)“佛法”的詩句有哪些
1、《暮雪》（清 大須） 日夕北風(fēng)緊，寒林噤暮鴉。
是誰談佛法，真?zhèn)€墜天花。呵筆難臨帖，敲床且煮茶。
禪關(guān)堪早閉，應(yīng)少客停車。2、《卯時(shí)酒》（唐 白居易） 佛法贊醍醐，仙方夸沆瀣。
未如卯時(shí)酒，神速功力倍。一杯置掌上，三咽入腹內(nèi)。
煦若春貫?zāi)c，暄如日炙背。豈獨(dú)肢體暢，仍加志氣大。
當(dāng)時(shí)遺形骸，竟日忘冠帶。似游華胥國(guó)，疑反混元代。
一性既完全，萬機(jī)皆破碎。半醒思往萊，往來吁可怪。
寵辱憂喜間，惶惶二十載。前年辭紫闥，今歲拋皂蓋。
去矣魚返泉，超然蟬離蛻。是非莫分別，行止無疑礙。
浩氣貯胸中，青云委身外。捫心私自語，自語誰能會(huì)。
五十年來心，未如今日泰。況茲杯中物，行坐長(zhǎng)相對(duì)。
3、《歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍擔(dān)水施僧況歸命》（唐 顧況） 化佛示持帚，仲尼稱執(zhí)鞭。列生御風(fēng)歸，飼豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，長(zhǎng)綬趨遙泉。
開士行何苦，雙瓶胝兩肩。蕭寺百馀僧，東廚正揚(yáng)煙。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，豈得安穩(wěn)眠。
獨(dú)出違順境，不為寒暑還。大圣于其中，領(lǐng)我心之虔。
萬法?？諟?，無生因忍全。一國(guó)一釋迦，一燈分百千。
永愿遺世知，現(xiàn)身彌勒前。潛容偏虛空，靈響不可傳。
智慧舍利佛，神通自乾連。阿若憍陳如，迦葉迦旃延。
左右二菩薩，文殊并普賢。身披六銖衣，億劫為大仙。
寶塔寶樓閣，重檐交梵天。譬如一明珠，共贊光白圓。
天魔波旬等，降伏金剛堅(jiān)。野叉羅剎鬼，亦赦塵垢纏。
乃致金翅鳥，吞龍護(hù)洪淵。一十一眾中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付國(guó)王，平等無頗偏。
天子事端拱，大臣行其權(quán)。玉堂無蠅飛，五月冰凜筵。
盡力答明主，猶自招罪愆。九族無白身，百花動(dòng)?jì)染辍?/p>
神圣惡如此，物華不能妍。祿山一微胡，驅(qū)馬來自燕。
宛彼宮闕麗，如何犬羊膻?？嘣涨f人，流血成丹川。
此輩之死后，鑊湯所熬煎。業(yè)風(fēng)吹其魂，猛火燒其煙。
獨(dú)有丁行者，無憂樹枝邊。市頭盲老人，長(zhǎng)者乞一錢。
韜照多密用，為君吟此篇。4、《送靈師》（唐 韓愈） 佛法入中國(guó)，爾來七百年。
齊民逃賦役，高士著幽禪。官吏不之制，紛紛聽其然。
耕桑日失隸，朝署時(shí)遺賢。靈師皇甫姓，胤胄本蟬聯(lián)。
少小涉書史，早能綴文篇。中間不得意，失跡成延遷。
逸志不拘教，軒騰斷牽攣。圍棋斗白黑，生死隨機(jī)權(quán)。
七博在一擲，梟盧叱回旋。戰(zhàn)詩誰與敵，浩汗橫戈鋋。
飲酒盡百盞，嘲諧思逾鮮。有時(shí)醉花月，高唱清且綿。
四座咸寂默，杳如奏湘弦。尋勝不憚險(xiǎn)，黔江屢洄沿。
瞿塘五七月，驚電讓歸船。怒水忽中裂，千尋墮幽泉。
環(huán)回勢(shì)益急，仰見團(tuán)團(tuán)天。投身豈得計(jì)，性命甘徒捐。
浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。同行二十人，魂骨俱坑填。
靈師不掛懷，冒涉道轉(zhuǎn)延。開忠二州牧，詩賦時(shí)多傳。
失職不把筆，珠璣為君編。強(qiáng)留費(fèi)日月，密席羅嬋娟。
昨者至林邑，使君數(shù)開筵。逐客三四公，盈懷贈(zèng)蘭荃。
湖游泛漭沆，溪宴駐潺湲。別語不許出，行裾動(dòng)遭牽。
鄰州競(jìng)招請(qǐng)，書札何翩翩。十月下桂嶺，乘寒恣窺緣。
落落王員外，爭(zhēng)迎獲其先。自從入賓館，占吝久能專。
吾徒頗攜被，接宿窮歡妍。聽說兩京事，分明皆眼前。
縱橫雜謠俗，瑣屑咸羅穿。材調(diào)真可惜，朱丹在磨研。
方將斂之道，且欲冠其顛。韶陽李太守，高步凌云煙。
得客輒忘食，開囊乞繒錢。手持南曹敘，字重青瑤鐫。
古氣參彖系，高標(biāo)摧太玄。維舟事干謁，披讀頭風(fēng)痊。
還如舊相識(shí)，傾壺暢幽悁。以此復(fù)留滯，歸驂幾時(shí)鞭。
5、《南山羅漢贊十六首》（宋 黃庭堅(jiān)） 百和香中本無我，光透塵勞一一法。佛法本從空處起，炳然字義照太空。
以此一香應(yīng)發(fā)心，東方出日西方雨。我今稽首伐闍羅，是真離欲阿羅漢。
6、《漁歌/漁父》（宋 李彭） 孤硬云峰無計(jì)較。大愚灘上曾垂釣。
佛法何曾愁爛了。桶箍爆。
通身汗出呵呵笑。7、《譏韋玎吟以韋字為韻》（唐 利涉） 我之佛法是無為，何故今朝得有為。
無韋始得三數(shù)載，不知此復(fù)是何韋。8、《擬寒山拾得二十首010》（宋 王安石） 昨日見張三，嫌他不守己。
歸來自悔責(zé)，分別亦非理。今日見張三，分別心復(fù)起。
若除此惡習(xí)，佛法無多子。9、《擬寒山拾得二十首》（宋 王安石） 勇有孟施舍，能無懼而已。
若人學(xué)佛法，勇亦當(dāng)如此。休來講下坐，莫入禪門里。
但能一切舍，管取佛歡喜。關(guān)于佛法：佛法，是讓人們認(rèn)識(shí)思想、擺脫思想束縛、進(jìn)行自由創(chuàng)造的教學(xué)觀照體系。
【佛法】佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達(dá)之佛教真理。成實(shí)論卷一舉出六種'佛法'之同義語，稱為佛法六名，即：（一）善說，如實(shí)而說。
（二）現(xiàn)報(bào)，使人于現(xiàn)世得果報(bào)。（三）無時(shí)，不待星宿吉兇而隨時(shí)得修道。
（四）能將，以正行教化眾生至菩提。（五）來嘗，應(yīng)當(dāng)自身證悟。
（六）智者自知，智慧者自能信解。又佛法為佛教導(dǎo)眾生之教法，亦即出世間之法；對(duì)此，世間國(guó)王統(tǒng)治人民所定之國(guó)法，則稱為'王法'。
印度及中日佛教史中，有關(guān)佛法與王法之關(guān)系，因時(shí)因地而異，有以王法而護(hù)持佛法、推動(dòng)佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國(guó)歷史上著名的三武一宗之厄。此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及。
8.關(guān)于佛教的詩詞
1、唐·惠能《菩提謁》
菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃！
譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺(tái)。佛性就是一直清澈干凈，哪里會(huì)有什么塵埃？
2、唐·惠能《菩提謁》
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
譯文：菩提只是向著內(nèi)心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？以此進(jìn)行修行自身，極樂世界也就在眼前！
3、唐·呂巖《牧童》
草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
譯文：遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風(fēng)中隱約傳來牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚(yáng)的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯后的晚霞時(shí)分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。
4、唐·白居易《花非花》
花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢(mèng)幾多時(shí)？去似朝云無覓處。
譯文：說它是花不是花，說它是霧嗎不是霧。半夜時(shí)到來，天明時(shí)離去。來時(shí)仿佛短暫而美好的春夢(mèng)？離去時(shí)又像清晨的云彩無處尋覓。
5、宋·道潛《口占絕句》
寄語東山窈窕娘，好將幽夢(mèng)惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂。
譯文：寄語東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢(mèng)去煩惱襄王。禪心早已化作沾泥的楊絮，不會(huì)再隨著春風(fēng)上下顛狂。
擴(kuò)展資料：
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)（參考佛誕）。西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于印度，而印度事實(shí)上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯(cuò)覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。
佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達(dá)摩（S. Gautama, P. Gotama），舊稱瞿曇；因?yàn)樗麑儆卺屽龋⊿ākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
參考資料：
禪詩 百度百科
