題西林壁古詩句百度文庫(古詩)
1.古詩
題西林壁
橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同.
不識廬山真面目， 只緣身在此山中.
【注釋】
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上.西林寺在廬北麓. 西林：西林寺，在江西廬山. 緣：同“原”因?yàn)?；由? 此山：這座山，指廬山. 橫看：從正面看.廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看. 各不同：不相同. 題：書寫；題寫. 側(cè)：從側(cè)面看. 識：看清楚. 真面目：指廬山真實(shí)的景色. 題：書寫，題寫.
【詩意】
從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從其他面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子.之所以認(rèn)不清廬山本來的面目，是因?yàn)楸緛碜约壕蜕碓趶]山之中.
2.題西林壁古詩
題西林壁：
從正面看廬山山嶺連綿起伏，
從側(cè)面看廬山山峰聳立，
從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
人不清楚廬山本來的面目，只因?yàn)樽约涸趶]山中。
游山西村：
不要笑話農(nóng)家的酒渾，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。
一重重山，又一道道水，疑惑無路可行間，忽見柳色濃綠，花色明麗，一個村莊出現(xiàn)在眼前。
你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡樸的古風(fēng)依舊保存。
從今日起，如果允許乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開柴門。
3.古詩<>全詩
題西林壁 題西林壁 ·北宋·蘇軾 作者簡介： 蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。
是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。
他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
原文 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋 西林，即廬山西林寺。 緣：因?yàn)椤?/p>
此山：指的是廬山。 簡析 蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。
瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。
這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。 后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。
為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發(fā)人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。
這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰。
你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢？只因?yàn)槿嗽诖松嚼锩?，眼界受到局限的緣故啊?/p>
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別，觀察結(jié)果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認(rèn)識。這就是一句格言所說：當(dāng)局者迷，旁觀者清。
詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些。 這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊(yùn)含在對廬山景色的描繪之中。
元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾暢游廬山十余日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫下十余首贊美廬山的詩，這是其中的一首。
前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。
從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又中不相同。后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因?yàn)椤安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”。
也就是說，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。這兩句充滿了意味深長的哲理，并成為人們廣為傳誦的警句。
4.《題西林壁》的全文
蘇軾詩《題西林壁》 【原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【集說】 此詩有新思想，似未經(jīng)人道過。
——陳衍（1856~1937）《宋詩精華錄》卷二（轉(zhuǎn)引自《中國古典詩歌基礎(chǔ)文庫·宋詩卷》180頁） 這是蘇軾在宋神宗元豐七年（1084）游廬山時寫的。廬山很高大，在不同的位置觀察它，會得到不同的印象，詩人由此悟出一個道理：只在廬山中觀察廬山，不會認(rèn)識廬山的真實(shí)面貌。
做其他事也一樣，如果局限在事物本身，不從多方面進(jìn)行客觀的調(diào)查，往往會陷入主觀性和片面性，是無法了解真象（“象”當(dāng)作“相”）的。本詩從人們常見的現(xiàn)象里說出引人深省的道理，頗為后世傳誦。
——《古代詩歌選》287頁，四川人民出版社1979年11月版 這首詩前兩句寫廬山勝景，后兩句說明不跳出事物之外，就不能認(rèn)清事物的真相，富有哲理，成為后人廣泛引用的成語。 ——《宋代文學(xué)作品選》138頁，吉林人民出版社1981年3月第1版 這首詩，通過對廬山變化多姿面貌的描寫，揭示出一個普遍性的哲理：局外人有時會比局中人更容易看清事物的真相。
即所謂“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。 ——《中小學(xué)生古詩詞選讀》29頁，甘肅人民出版社1982年2月版 從不同的角度、方位看廬山，可以看到它的不同面目，但作者匠心獨(dú)運(yùn)，能用詩的形式歸納出一種普遍的哲理，即局外人往往更容易看到事物的全貌、真相。
這首詩千古傳誦，尤其是后兩句，幾成為格言。詩的頭兩句實(shí)寫，雖是常見的事物和一般通有的感覺，但寫得新鮮活潑，不落俗套。
后兩句扣緊游歷廬山的親切體驗(yàn)生發(fā)說理，引導(dǎo)讀者從具體感覺中明白較深的道理，耐人尋味。 ——《歷代名篇選讀》9至10頁，上海古籍出版社1983年5月版 （解說后兩句）在廬山中觀看廬山，從不同的角度看到的是不同的形狀，因而不能認(rèn)清廬山的真面目。
后用以說明：處于萬事紛紜之中，倒難于認(rèn)清其真貌；只有高瞻遠(yuǎn)矚，方能辯識其真相。 ——《古詩文名句錄》3頁，湖南人民出版社1983年10月版 ……這是說，廬山橫看就成了嶺，從側(cè)面看又成了峰，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看，各呈現(xiàn)不同的姿態(tài)。
人們之所以不認(rèn)識廬山的真面目，就因?yàn)樽约壕吞幵趶]山之中。前兩句寫出了廬山的多姿多態(tài)，氣象萬千；后兩句包含著“當(dāng)事者迷，旁觀者清”的道理。
前后自然聯(lián)系，渾然一體，不管作者的主觀意圖如何，我們都可以從這首詩得到一些有益的啟示。如觀察事物，既要深入其內(nèi)，又要出于其外，這樣才能對事物有全面的了解。
——《簡明文學(xué)知識辭典》354至355頁，甘肅人民出版社1985年10月版 這首詩的特點(diǎn)是形象與哲理的高度統(tǒng)一。第一句寫實(shí)，描寫廬山峰巒的多姿多態(tài)，第二句作進(jìn)一步發(fā)揮，一方面是交代“橫看成嶺側(cè)成峰”的原因，另一方面又是寫景的延伸。
第三句筆鋒一轉(zhuǎn)，引出下文，作者看山的感受集中在第四句中，它有豐富的內(nèi)涵，闡明了為人處事的哲理。它告訴我們，人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識就會有一定的片面性；要認(rèn)識事物真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀的成見。
所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清，局中人不如局外人看得清楚，便是這個道理。這首詩由寫景到議論，無粗淺枯澀之感，而是渾然一體，自然活潑，極富理趣。
——《中國古代文學(xué)作品選》第二冊57至58頁，徐中玉、金啟華主編，上海古籍出版社1987年8月版 蘇軾喜歡在詩中談?wù)撜芾?。這首廬山詩即以它所包含的哲理著名。
當(dāng)然它首先是詠廬山的好詩。廬山氣象萬千，隨著橫側(cè)、遠(yuǎn)近、高低等角度的轉(zhuǎn)移，廬山輾轉(zhuǎn)多容，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，給人以廬山之美無窮藏的感覺。
蘇軾對廬山神往已久。元豐七年（1084），他四十九歲了，自黃州量移汝州，特地過江登廬山。
《初入廬山》詩說：“自昔懷清賞，神游杳靄間。而今不是夢，真?zhèn)€在廬山?！?/p>
他是懷著“要識廬山面”的心情，游山十余日，最后寫了這首題壁詩，表示此行猶未窮盡廬山之勝。但蘇軾把這種觀感同哲理結(jié)合起來，從認(rèn)識論上談這次廬山之行。
他根據(jù)人們所處不同就聽見各異這一點(diǎn)，說明了一個真理，即人的認(rèn)識無不具有相對性，不可避免地帶有各自的局限。只有擺脫了局部經(jīng)驗(yàn)的限制，才能認(rèn)識廬山的真面目。
王國維《人間詞話》：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。
出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。
出乎其外，故有高致?！边@詩也就是說的“入乎其內(nèi)，出乎其外”的道理，引導(dǎo)人們對客觀事物作從具體到抽象，從現(xiàn)象到實(shí)質(zhì)的探索…… ——《唐宋詩詞探勝》317至318頁，浙江古籍出版社1997年1月新1版。
5.題西林壁古詩詞
題西林壁
作者：蘇軾 （宋代）
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
注釋：
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側(cè)：側(cè)面。
各不同：各不相同。
不識：不能認(rèn)識，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因?yàn)?；由于?/p>
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首是題在寺里墻壁上的。
