關(guān)于武夷山茶葉的詩句(武夷山茶的詩句)
1.武夷山 茶的詩句
芙蓉綠雪
悟蓮心
輕霧凝珠露寒晨，幻若蓮心初見魂
閑塘一方水荷香，郁郁淤泥養(yǎng)其芳
經(jīng)宿十晝窨花芽，露水芙蓉悟香茶
質(zhì)本潔來心易凈，不負容顏負霜花
入世那堪泥淖染，出世結(jié)緣入禪茶
釋和心
路畔小荷淚痕深，青衣頓首初見人
閑塘半畝波瀲滟，波面新出葉田田
采擷鮮葉入茶芽，荷茶兩味雙生花
辛苦最憐人世樂，一夕成環(huán)夕夕玦
釋然和合脫苦海，勘破放下皆無礙
至善心
一塘煙雨鎖紅萼，熙怡內(nèi)把蓮心握
清水芙蕖除旖旎，纖纖素手語依依
撥開紅萼茶一撮，經(jīng)宿荷香浸茶多
手捻香茶憶蓮須，慢解細繩散輕花
上善若水香馥長，不枝不蔓無哀殤
2.關(guān)于武夷山的詩句?
1.《武夷山中》宋代：謝枋得十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？2.《武夷山》唐代：李商隱只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時回。武夷洞里生毛竹，老盡曾孫更不來。
3.《武夷山》唐代：李商隱只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時回。 武夷洞里生毛竹，老盡曾孫更不來。
4.《懷武夷山禪師》唐代：貫休萬疊仙山里，無緣見有緣。紅心蕉繞屋，白額虎同禪。
古木苔封菌，深崖乳雜泉。終期還此去，世事只如然。
5.《武夷山仙城》唐代：徐凝武夷無上路，毛徑不通風。欲共麻姑住，仙城半在空。
3.武夷山茶詩詩句
最早詠武夷茶的就是唐末乾寧進士徐夤。他在《謝尚書惠臘面茶》一詩中詠道：
武夷春暖月初圓，采摘香茶獻地仙。
飛鵲印成香臘片，啼猿溪走木蘭船。
金槽和碾沉香末，冰木宛輕涵翠縷煙。
分贈恩深知最異，晚鐺宜煮北山泉。
徐夤字昭夢，福建莆田人。唐亡后仕閩王王審知。從他的詩中，可以看到武夷茶在當時已成為饋贈禮品了，而且那時的茶葉是碎茶。制法是把碎茶加工成茶餅，并在上面印著山水鳥獸的圖案。
到了宋代，武夷茶已十分出名了。當時朝野上下，宮廷內(nèi)外，飲茶之風盛極一時，而且經(jīng)常舉行品茶盛會，謂之“斗茶”。在“斗茶”中，武夷茶又名列前茅。這從范仲淹寫的《和章岷從事斗茶歌》里可以看到。
詩日：
年年春自東南來，建溪先暖冰微開。
溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。
宋咸平年間，丁謂任福建漕運使，督造御茶，把武夷茶列為貢品。后來，著名書法家蔡襄任福州知府時，又把武夷茶制成“小龍團”貢茶。蘇東坡有詩記曰：
武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加。
爭新買寵各出意，今年斗品充官茶。
由于飲茶風靡一時，對茶具和飲茶方法也講究起來。當時在武夷山遇林亭設(shè)有瓷窯，燒制一種釉色紺黑、發(fā)亮的茶碗。蔡襄在《北苑十詠》詩中寫道：“兔毫紫甌新，蟹眼青泉煮。”指的就是這種精雅別致有兔毫纖紋釉斑的茶碗。
元朝大德六年左右，皇家在武夷山臥龍?zhí)陡浇O(shè)有“御茶園”。由于貢茶數(shù)量大，百姓負擔很重，朱尊在憑吊《御茶園歌》中詠道：“君臣第取一時快，詎知山農(nóng)摘不毛?！鼻宕娙瞬樯餍性谄洹队鑸@歌》中亦云：
先春次春遍采摘，一火二火長溫馨。
緘題歲額五千餅，雞狗鼠盡山邊村。
武夷茶好，泉水亦佳。這種山泉含有少量有益礦物質(zhì)，用來泡茶，湯清，味甘，香純。明代陳觀有詩贊曰：
絕獻參差翠色連，白云一逕入壺天。
客來不屑求丹井，惟愛新茶煮石泉。
沿武夷伏虎巖東行，穿過一道石門，有一個幽深的巖洞曰茶洞。旅行家徐霞客曾稱贊此洞比“天臺之明巖更為奇嬌也”。洞中有一片古老虬結(jié)的茶樹，清朝李卷曾題詩贊曰：“乳花香泛清虛味，旗槍浮綠壓醍醐?！笨梢姴瓒粗璧拿F了。但武夷茶中最享有盛譽的還是九龍窠的“大紅袍”，素有“茶中之王”的美名。
清代江蘇嘉定人陸廷燦，曾在武夷山下的崇安縣做過一任知縣，他在《武夷茶》一詩中對武夷茶倍加贊賞。詩曰：
桑寧經(jīng)傳熟見聞，彈琴喜訪武夷君。
輕濤松下烹溪月，含露梅邊煮嶺云。
醒睡功資宵判牒，清神雅助書論文。
春雷催出仙巖筍，雀舌龍團取次分。
詩中他不僅對武夷茶作了形象的描繪，而且極力稱道武夷茶在“清神”“醒睡”上的功效。清人邱華岳也在《重游復古洞》一詩中談到武夷茶在止渴、益思上的益處。他說“得品茶香渴已減，重吟詩好興猶增”。
4.武夷山 茶的詩句
芙蓉綠雪悟蓮心輕霧凝珠露寒晨，幻若蓮心初見魂閑塘一方水荷香，郁郁淤泥養(yǎng)其芳經(jīng)宿十晝窨花芽，露水芙蓉悟香茶質(zhì)本潔來心易凈，不負容顏負霜花入世那堪泥淖染，出世結(jié)緣入禪茶釋和心路畔小荷淚痕深，青衣頓首初見人閑塘半畝波瀲滟，波面新出葉田田采擷鮮葉入茶芽，荷茶兩味雙生花辛苦最憐人世樂，一夕成環(huán)夕夕玦釋然和合脫苦海，勘破放下皆無礙至善心一塘煙雨鎖紅萼，熙怡內(nèi)把蓮心握清水芙蕖除旖旎，纖纖素手語依依撥開紅萼茶一撮，經(jīng)宿荷香浸茶多手捻香茶憶蓮須，慢解細繩散輕花上善若水香馥長，不枝不蔓無哀殤。
5.關(guān)于武夷山的詩句?
《武夷山》
唐朝，李商隱
只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時回。
武夷洞里生毛竹，老盡曾孫更不來。
白話文釋義：
（被稱為曾孫）的眾鄉(xiāng)人只得到仙人們賞賜的一杯流霞仙酒，今天所聽到的空中簫鼓聲不知道以后什么時候再能聽到。
武夷洞里長滿了很多有毒的毛竹，那些被稱為曾孫的鄉(xiāng)人們紛紛老去，再也沒來。
擴展資料：
詩句賞析
1、武夷山：李商隱在這首詩中，典故用的太多，讀起來似乎覺得云里霧里。這是李商隱的習慣，他的很多詩中都是如此。
這首詩典故中，神仙武夷山君被當?shù)氐纳倌甑÷?，居然生氣，肚量何其狹窄，為拒鄉(xiāng)人求訪竟以毛竹作機關(guān)，中者成疾，心腸何其歹毒。這樣的神仙令人生厭，避之唯恐不及還求他作甚？
2、流霞酒一杯：流霞酒是傳說中的仙酒。出自東漢·王充《論衡·道虛》：“（項曼都）曰：‘有仙人數(shù)人，將我上天，離月數(shù)里而止……口饑欲食，仙人輒飲我以流霞一杯，每飲一杯，數(shù)月不饑?！?/p>
3、空中簫鼓：出自中唐時期的筆記小說《諸山記》：“武夷山神號武夷君，秦始皇二年，一日語村人曰：‘汝等以八月十五日會山頂。’是日村人畢集，……聞空中人聲，不見其形。須臾樂響，亦但見樂器，不見其人?！?/p>
4、生毛竹：出自武夷山神話傳說： “武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不與村落往來，蹊徑遂絕。”
5、曾孫：曾孫是神仙對眾鄉(xiāng)人的稱呼，因為神仙的年齡小者幾百歲，大者上千歲，所以這樣稱呼。
這同樣也出自武夷山神話傳說“幔亭招宴”：相傳秦始皇二年八月十五日，武夷君與皇太姥、魏王子騫等，于幔亭峰頂設(shè)彩屋、幔亭數(shù)百間，大會鄉(xiāng)人。應(yīng)召男女二千余人，沿著跨空虹橋，魚貫而上。眾鄉(xiāng)人聽見空中贊禮人稱他們?yōu)椤霸鴮O”，并命按男女分東西列坐。
亭之東幄內(nèi)奏“賓云左仙”之曲，西幄內(nèi)奏“賓云右仙”之曲。接著飲酒，數(shù)巡之后，又命歌師彭令昭唱“人間可哀”之曲。歌罷，彩云四合。又聽空中贊禮人說：曾孫可告辭回去。鄉(xiāng)人下了山，忽然風雨暴至，虹橋飛斷?；仡櫳巾斸?，蔥翠峭拔如初。
參考資料來源：百度百科-毛竹洞
參考資料來源：百度百科-李商隱
6.描寫武夷山的詩詞有哪些
1.《酹江月/念奴嬌》
年代： 宋 作者： 卓田
武夷山字，是使君銜上，新來帶得。便覺閑中多勝事，滿眼煙霞泉石。云卷塵勞，風生芒竹，去作山中客。曉壇朝罷，自然五福天錫。當此弧矢懸門，步虛聲遠，直透云霄碧。替卻燕姬皓齒，洗盡人間箏笛。九曲溪深，千巖壁峭，大壽應(yīng)難匹。輯車有待，日邊飛下消息。
2.《水調(diào)歌頭·昔在虛皇府》
年代： 宋 作者： 葛長庚
昔在虛皇府，被謫下人間。笑騎白鶴，醉吹鐵笛落星灣。十二玉樓無夢，三十六天夜靜，花雨灑瑯玕。瑤臺歸未得，忍聽洞中猿。
也休休，無情緒，煉金丹。從來天上，神仙宮府更嚴難。翻憶三千神女，齊唱霓裳一曲，月里舞青鸞。此恨憑誰訴，云滿武夷山。
3.《送鄭閣赴閩辟》
年代： 唐 作者： 貫休
便便書腹德無鄰，健筆從知又入閩。鸚鵡才須歸紫禁，
真珠履不稱清貧。武夷山夾仙霞薄，螺女潭通海樹春。
從此應(yīng)多好消息，莫忘江上一閑人。
4.《曲肱詩二十首》
年代： 宋 作者： 白玉蟾
白云隨我見天臺，又趁金華路上回。
棲鳳亭中留不去，武夷山下野猿哀。
5.《贈陳孔目》
年代： 宋 作者： 白玉蟾
制錦堂前萬事閑，掉頭來入武夷山。
當年種放如能學，白鶴青云也不難。
6.《御風行送武夷道人謝疊山》
年代： 宋 作者： 陳杰
武夷山中有伏龍，鬣卷云雨深重重，
化為白須一老翁。疾雷破山六丁取，
置衛(wèi)銅環(huán)森守虎，云是健將雨下土。
老翁一笑百不能，山中所讀皆仟經(jīng)，
吾亦冷然御風行。洪崖道上逢老友，
手舉無何指翁口，翁已辟谷安事酒。
青牛紫氣關(guān)河咫，大鵬風斯九萬里，
回首蓬萊淺清水。
7.《武夷山》
年代： 宋 作者： 劉學箕
十年不到武夷山，幾與神仙絕往還。
九曲依然青嶂裹，一峰仍插畫檐間。
潺湲野水溪隨轉(zhuǎn)，縹緲秋云意自閑。
我見溪山渾似舊，溪山見我鬢毛斑。
8.《武夷》
年代： 宋 作者： 趙時粟
千古武夷山，來尋九轉(zhuǎn)丹。
云封拜章石，月洗步虛壇。
白玉何勞煮，丹霞自可餐。
未窮溪九曲，賴有畫圖看。
7.贊武夷山茶詩
武夷山景區(qū)北路口椿輝商務(wù)酒店為您服務(wù)：芙蓉綠雪悟蓮心輕霧凝珠露寒晨，幻若蓮心初見魂閑塘一方水荷香，郁郁淤泥養(yǎng)其芳經(jīng)宿十晝窨花芽，露水芙蓉悟香茶質(zhì)本潔來心易凈，不負容顏負霜花入世那堪泥淖染，出世結(jié)緣入禪茶釋和心路畔小荷淚痕深，青衣頓首初見人閑塘半畝波瀲滟，波面新出葉田田采擷鮮葉入茶芽，荷茶兩味雙生花辛苦最憐人世樂，一夕成環(huán)夕夕玦釋然和合脫苦海，勘破放下皆無礙至善心一塘煙雨鎖紅萼，熙怡內(nèi)把蓮心握清水芙蕖除旖旎，纖纖素手語依依撥開紅萼茶一撮，經(jīng)宿荷香浸茶多手捻香茶憶蓮須，慢解細繩散輕花上善若水香馥長，不枝不蔓無哀殤《謝尚書惠蠟面茶》一詩中詠道： 武夷春暖月初圓，采摘香茶獻地仙。
飛鵲印成香臘片，啼猿溪走木蘭船。 金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠縷煙。
分贈恩深知最異，晚鐺宜煮北山泉。范仲淹寫的《和章岷從事斗茶歌》年年春自東南來，建溪先暖冰微開。
溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。宋代的大文豪蘇東坡對武夷茶情有獨鐘，在《詠茶》一詩中寫道：君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加。
爭新買寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口體何陋耶！洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。
最早詠武夷茶的就是唐末乾寧進士徐夤。他在《謝尚書惠臘面茶》一詩中詠道： 武夷春暖月初圓，采摘香茶獻地仙。
飛鵲印成香臘片，啼猿溪走木蘭船。 金槽和碾沉香末，冰木宛輕涵翠縷煙。
分贈恩深知最異，晚鐺宜煮北山泉。 徐夤字昭夢，福建莆田人。
唐亡后仕閩王王審知。從他的詩中，可以看到武夷茶在當時已成為饋贈禮品了，而且那時的茶葉是碎茶。
制法是把碎茶加工成茶餅，并在上面印著山水鳥獸的圖案。清代詩人查慎行在其《御茶園歌》中亦云： 先春次春遍采摘，一火二火長溫馨。
緘題歲額五千餅，雞狗鼠盡山邊村。清代江蘇嘉定人陸廷燦，曾在武夷山下的崇安縣做過一任知縣，他在《武夷茶》一詩中對武夷茶倍加贊賞。
詩曰： 桑寧經(jīng)傳熟見聞，彈琴喜訪武夷君。 輕濤松下烹溪月，含露梅邊煮嶺云。
醒睡功資宵判牒，清神雅助書論文。 春雷催出仙巖筍，雀舌龍團取次分。
《詠武夷茶》：春從天上來，噓拂通寰海。納納此中藏，萬斛珠蓓蕾。
一徑入煙霞，青蔥渺四涯。臥虹橋百尺，寧羨玉川家。
8.寫“武夷山”的名詩名句都有哪些
1、武夷洞里生毛竹，老盡曾孫更不來。
——李商隱《武夷山》翻譯：武夷洞里長滿了很多有毒的毛竹，那些被稱為曾孫的鄉(xiāng)人們紛紛老去，再也沒來。2、桂林山水甲天下，不如武夷一小丘。
--郭沫若翻譯：都說桂林的山水冠絕天下，但在我看來都比不上武夷山上的一座小山丘。3、武夷占盡人間美，愿乘長風我再來。
——劉白羽翻譯：武夷山簡直集中了人間所有美好的事物，希望還能乘著長風再來游覽。4、武夷高處是蓬萊，采取靈芽余自栽。
——朱熹翻譯：武夷山再往上就是蓬萊仙境了，從這里采摘一支茶葉拿回去自己栽種。5、武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。
——朱熹翻譯：武夷山上有神仙，山下有清清的河流。6、三十六奇峰，秋晴無纖云。
——佚名《游武夷》翻譯：綺麗的山峰到處都是，整整有三十六座。天氣晴朗，一絲烏云也沒有。
7、仙跡靈蹤知幾許，云縹緲，石崢嶸。 ——李綱《江城子.再游武夷》翻譯：不曾撲捉到仙人的蹤跡，因為云霧繚繞、石頭嶙峋，看不清楚。
8、翠蕤插云表，初意隔仙凡?！麘迅摺端{(diào)歌頭》翻譯：參天大樹直達云霄，好像是想把仙界和人間隔開來一樣。
9.贊美武夷山的詩詞佳句
《章徵君見和所寄詩再次本韻酬贈》
宋 楊億
武夷山秀建溪清，身隱心閑事不縈。
前古是非為己任，故鄉(xiāng)人物與誰憑。
勸農(nóng)春垅巾頻折，逢客秋郊蓋暫傾。
彩服趨翔娛壽母，絳帷談?wù)撜T諸生。
潁流洗耳殊非達，谷口躬耕亦近名。
博弈自堪銷永日，絲桐兼得助高情。
莫嫌霜雪將侵鬢，須嘆塵埃漸滿纓。
早晚鳴騶催上道，圣君虛左欲相迎。
題武夷
【宋】陸游
少讀封禪書，始知武夷君；
晚乃游斯山，秀杰非昔聞。
三十六奇峰，秋晴無纖云。
空巖雞晨號，峭壁丹夜暾。
巢居寄千仞，鴻荒想羲軒，
風雨蛻玉骨，難以俗意論。
丹梯不容躡，修蔓亦畏捫，
溯灘進小艇，愧驚白鷺群。
學道雖恨晚，養(yǎng)氣敢不勤！
宦游非本志，寄謝鶴與猿
詠武夷茶
【宋·】朱熹
武夷高處是蓬萊，采取靈芽采自栽。
地僻芳菲鎮(zhèn)長在，谷寒蝶蝶未全來。
紅裳似欲留人醉，錦幛何妨為客開。
咀罷醒心何處所，近山重疊翠成堆。
武夷茶歌
宋 范仲淹
年年春自東南來，
建溪先暖冰微開。
溪邊奇茗冠天下，
武夷仙人從古栽。
《晉州會上送衛(wèi)伯紹休官南歸》
宋 李復
叔寶風流喜高簡，非意相干以理遣。
勝日一言能造微，眾許沖情去人遠。
斑斑氣韻見諸孫，秋水神清驚俗眼。
追風逸驥自龍來，照夜靈珠須海產(chǎn)。
結(jié)發(fā)讀書棄人事，南上衡廬宿云巘。
窮源欲探昆侖深，導河猶恨積石淺。
十年業(yè)白出石壁，錯落青錢宜萬選。
長衢驤首向云嘶，千里霜蹄思一展。
辛勤久未脫羈銜，蹀足蟻封嗟踠踠。
去冬懷綬到并州，投鞭三月春風滿。
溪邊行聽踏踏歌，草露忽驚人世短。
地下枯骨不沽名，便棄華簪獨恨晚。
尋山高頂白綸巾，寄食但乞青精飯。
醮壇龍虎夜星寒，海嶠云霞春洞暖。
憶昔相逢洛水橋，偶來促坐襄陵宴。
半生契闊一日逢，互嘆參差不相見。
新鬢早驚蒲柳衰，舊事重論風雨散。
我今漸嘆暮骎骎，長卿多病嵇康懶。
肯強塵沙立暝途，逆流理檝厭牽挽。
待君植杖武夷山，南去尋君任雙趼
武夷山具有突出、普遍價值，不僅能為已消逝的古文明和文化傳統(tǒng)提供獨特的見證，而且與理學思想文明有著直接的、實質(zhì)性的聯(lián)系，符合世界文化遺產(chǎn)第3、5標準。大自然賜予了武夷山獨特和優(yōu)越的自然環(huán)境，吸引了歷代高人雅士、文臣武將在山中或游覽、或隱居、或著述、或授徒，前赴后繼，你來我往。自然山水陶冶了人們的性情，啟迪了人們的智慧，人類的活動傳播，發(fā)展了武夷山，為自然山水增輝添彩。先民的智慧，文士的駐足在九曲溪兩岸留下眾多的文化遺存：有高懸崖壁數(shù)千年不朽的架壑船棺18處；有朱熹、游酢、熊禾、蔡元定等鴻儒大雅的書院遺址35處；有堪稱為中國古書法藝術(shù)寶庫的歷代摩崖石刻450多方，其中有古代官府和鄉(xiāng)民保護武夷山水和動植物的禁令13方；有僧道的宮觀寺廟及遺址60余處
