關(guān)于讀一本好書的詩(shī)句孔圣誕(寫一句有關(guān)孔子讀書的名言)
1.寫一句有關(guān)孔子讀書的名言
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子 三人行，必有我?guī)熞病?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子 興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子 孔子名言錄（二） 分類：讀書頻道 （1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ （2）巧言令色，鮮矣仁！ （3）道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。 （4）為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
（5）道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 （6）溫故而知新，可以為師矣。
（7）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 （8）知之為知之，不知為不知，是知也。
（9）人而無(wú)信，不知其可也。 （10）朝聞道，夕死可矣。
（11）父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 （12）始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
（13）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也。 （14）中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
（15）知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。
知者樂(lè)，仁者壽。 （16）民可使由之，不可使知之。
（17）篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
（18）不在其位，不謀其政。 （19）后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已！ （20）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（21）知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。 （20）寢不尸，居不容。
（21）過(guò)猶不及。 （22）克己復(fù)禮，為仁。
（23）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 （24）己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
（ （26）片言可以折獄者，其由也與！ （27）聽訟，吾猶人也。必也，使無(wú)訟乎！ （28）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（29）無(wú)欲速；無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。
（30）剛、毅、木訥，近仁。 （31）何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
（32）工欲善其事，必先利其器。 （33）人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
（34）群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！ （35）不以言舉人；不以人廢言。 （36）巧言亂德。
小不忍，則亂大謀。 （37）過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ （38）生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。
困而不學(xué)，民斯為下矣！ （39）見(jiàn)得思義。 （40）性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
（41）唯上知與下愚，不移。 （42）恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
（43）色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！ （44）道聽而涂說(shuō)，德之棄也！ （45）飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！ （46）年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已！ （47）德不孤，必有鄰。 （48）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
（49）不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。
2.我常想讀書人是世間的幸福人出自哪里
我常想讀書人是世間的幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另—個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界，現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界
卻為讀書人所獨(dú)有.由此我又想，那些失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?世間有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平
等，而閱讀能力的有無(wú)卻體現(xiàn)為精神的不平等.
一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那—份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周圍人的經(jīng)歷和經(jīng)
驗(yàn)，然而，人們通過(guò)閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界.這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性；閱讀不僅使他多識(shí)了草木蟲
魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的一切.
更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且，還在于精神的感化與陶
冶.人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格.人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣
歌》學(xué)得做人的原則，從馬克思學(xué)得人世和激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著.歌德的詩(shī)句刻寫著智慧的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗
的熱情.一個(gè)讀書人，是—個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人.
一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系.說(shuō)“極
大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐者；況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而起負(fù)面效果的.但我們所指
的書是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的—類，這類書對(duì)人的影響總是良性的.我之所以常感讀書幸福，是從喜愛(ài)文學(xué)書的親身感受而發(fā).一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而
向往崇高，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而力避凡俗.或博愛(ài)、或溫情、或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，—
步—步向著人間的美好境界前行.笛卡爾說(shuō)：“讀—本好書，就是和許多高尚的人談話”.這就是說(shuō)，讀書使人向善.雨果說(shuō)：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響
下，仿佛烤在火上—樣漸漸熔化”.這就是說(shuō)，讀書使人避惡.
所以，我說(shuō)，讀書人是幸福人.
3.關(guān)于勤奮讀書的詩(shī)句
一、長(zhǎng)歌行
【作者】漢樂(lè)府 【朝代】漢
青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
譯文
園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽(yáng)光下飛升。春天把希望灑滿了大地，萬(wàn)物都呈現(xiàn)出一派繁榮。?？帜敲C殺的秋天來(lái)到，樹葉兒黃落百草也凋零。百川奔騰著東流到大海，何時(shí)才能重新返回西境？少年人如果不及時(shí)努力，到老來(lái)只能是悔恨一生。
二、勸學(xué)詩(shī)
【作者】顏真卿 【朝代】唐
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
譯文
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書的最好時(shí)間，少年時(shí)代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習(xí)。但如果只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
三、勸學(xué)
【作者】孟郊 【朝代】唐
擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。
萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。
譯文
只有擊打石頭，才會(huì)有火花；如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí)；如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)不會(huì)從天上掉下來(lái)。任何事情必須自己去實(shí)踐，別人得到的知識(shí)不能代替自己的才能。青春年少時(shí)期就應(yīng)趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠(yuǎn)都是“少年”嗎？
四、偶成
【作者】朱熹 【朝代】宋
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
譯文
青春的日子十分容易逝去，學(xué)問(wèn)卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過(guò)。沒(méi)等池塘生春草的美夢(mèng)醒來(lái)，臺(tái)階前的梧桐樹葉就已經(jīng)在秋風(fēng)里沙沙作響了。
五、白鹿洞二首·其一
【作者】王貞白 【朝代】唐
讀書不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。
譯文
專心讀書，不知不覺(jué)春天過(guò)完了，每一寸時(shí)間就像一寸黃金珍貴。并不是道人過(guò)來(lái)嘲笑，周公的精義孔子的思想教導(dǎo)投入鉆研中。
4.《去圣乃得真孔子》這本書的內(nèi)容
這幾年，我把太多精力投入了《論語(yǔ)》研究，值得嗎？我問(wèn)我自己。
說(shuō)實(shí)話，我真想早日抽身，離開這個(gè)太多爭(zhēng)論的話題。因?yàn)椋疫€有很多事要做。
我很忙，也很懶。爭(zhēng)論是件很討厭的事。
古人說(shuō)，“千人所指，無(wú)病而死”（王嘉引里諺），“與其溺于人也，寧溺于淵。溺于淵猶可游也，溺于人不可活也”（《大戴禮·武王踐阼》，中山王大鼎的銘文有類似的話）。
有些愛(ài)我的朋友替我擔(dān)心，怕我掉在輿論的深淵里，無(wú)法抽身。但我想過(guò)，這個(gè)工作很有必要，對(duì)別人，對(duì)自己，都很必要。
我的研究，是針對(duì)近20年來(lái)中國(guó)社會(huì)上的復(fù)古狂潮，一種近似瘋狂的離奇現(xiàn)象。我覺(jué)得，早該有人出來(lái)講幾句話了，哪怕只是一個(gè)“不”字。
不是跟哪位過(guò)不去，只是本著學(xué)者的良心，說(shuō)幾句再普通不過(guò)的話。 我不忍心，我可愛(ài)的中國(guó)，就這樣被糟蹋下去，被一大堆用謊言、謠言編織起來(lái)的自欺欺人糟蹋下去。
我先寫了《喪家狗》。這書是2004年和2005年我在北京大學(xué)給學(xué)生授課的講義。
講義是用來(lái)通讀《論語(yǔ)》，一篇一篇，一章一章，一字一句，按照原書的順序讀，因?yàn)樵瓡容^大（等于《老子》、《孫子》加《易經(jīng)》），即便惜墨如金，寫出來(lái)，也還是比較厚。 我本事不夠。
一上來(lái)，三言兩語(yǔ)，就把所有問(wèn)題點(diǎn)透，還不犯錯(cuò)誤，那是談何容易。最初，我只能這樣。
我寫那本書的目的，原書序言已經(jīng)交待。我要批評(píng)的，并不是哪一個(gè)人，而是一股很大的潮流。
有人惡意揣測(cè)，說(shuō)我想借誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)來(lái)出名，實(shí)在無(wú)聊。中華書局很清楚，“百家講壇”很清楚，我的書早就寫好，并沒(méi)去趕哪個(gè)潮。
招貓逗狗，吸引視聽，這不是我的習(xí)慣。大家要注意，我的序言，以《孔子符號(hào)學(xué)發(fā)微》為題，發(fā)在《讀書》雜志上，那是作于一年前，寫出來(lái)就是準(zhǔn)備挨罵，而不是邀寵。
如果我的批評(píng)正好打到了誰(shuí)的痛處，那只是巧合。比如我提到過(guò)把小人解作小孩的謬說(shuō)，就是早有人講，而且有非常女性主義的發(fā)揮———當(dāng)然是胡說(shuō)八道。
我只是讀我的書，帶著學(xué)生讀原典，如此而已，跟后來(lái)的名人毫無(wú)關(guān)系，捧與罵，都不想?yún)⒓印? 我的初衷，是閱讀原典。
我想通過(guò)讀書，化解很多無(wú)謂的爭(zhēng)論，為大家提供一個(gè)可供討論的平臺(tái)———哪怕是供人批判的平臺(tái)?？鬃又v過(guò)什么，我講過(guò)什么，全都有案可查。
只要肯讀書，我相信，事情不難搞清。誰(shuí)認(rèn)真讀，誰(shuí)不認(rèn)真讀，是明擺著的事。
我只是盡力為之。 然而，正如大家看到的，這事引起了軒然大波。
不讀書的罵讀書的，理直氣壯，廢話說(shuō)上一籮筐，和書毫無(wú)關(guān)系。支持我的固然很多，反對(duì)我的也絕不在少數(shù)，以致被稱為文化事件。
中國(guó)的尊孔，按儒林中人自己的說(shuō)法，大約醞釀?dòng)?980年代的末期，而大盛于今，論年頭，論人頭，都是一股很大的勢(shì)力。這20年來(lái)，中國(guó)究竟發(fā)生了什么？這確實(shí)是一件耐人尋味的事情。
爭(zhēng)論的背后，折射著許多敏感問(wèn)題，也許現(xiàn)在還看不清。 我并不急于對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論下什么結(jié)論。
但我相信，任何乖情悖理的事，都是兔子尾巴———長(zhǎng)不了。 從表面上看，爭(zhēng)論是因書名而起。
其實(shí)，并不是。 《喪家狗》的書名，只是一個(gè)典故。
我用它是什么意思，原書做了明確交待。只有不讀書的人才會(huì)一見(jiàn)就急，暴跳如雷，以為挖了他的祖墳。
司馬遷，一位生當(dāng)漢武帝時(shí)代（中國(guó)第一次由政府提倡尊孔的時(shí)代），對(duì)孔子極為景仰的大學(xué)者，他講了這個(gè)故事，一個(gè)非常深刻的故事。在這個(gè)故事中，孔子拒絕當(dāng)圣人，反而認(rèn)同喪家狗。
還有四本古書，也都講了這個(gè)故事。他們的作者，也是標(biāo)準(zhǔn)的儒家。
事情就這么簡(jiǎn)單。 如果還嫌不夠，我請(qǐng)你到曲阜參觀。
走進(jìn)孔廟，走進(jìn)圣跡殿，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的四壁，有一套描寫孔子生平的壁畫。這便是所謂《圣跡圖》。
《圣跡圖》，是宣傳孔子的畫，不是罵孔子。不然，不會(huì)供在殿里。
這類宣傳畫，不但有石刻本，還有彩繪本和木刻本。 你要注意，所有《圣跡圖》，都有一幅畫，恰好就是講這個(gè)故事。
特別是孔府收藏的明代彩繪本，題目作《累累說(shuō)圣圖》。“累累”是什么？就是“喪家狗”。
它清楚地點(diǎn)出了繪畫的主題：孔子是用“喪家狗”來(lái)回答他是否為“圣人”的問(wèn)題。 圖畫的左邊，就是抄司馬遷的話，也就是我印在拙作封面上的話。
一切都是古已有之。 有人說(shuō)，李零標(biāo)新立異，故意發(fā)明了“喪家狗”，因而痛心疾首。
其實(shí)我哪有這個(gè)發(fā)明權(quán)。他們尊孔，尊到連孔子的話都罵，連司馬遷都罵，真是罵昏了頭。
庸人多自擾，古井本無(wú)波。 現(xiàn)在這本書，是《喪家狗》的續(xù)篇，它和前書不一樣，不是通讀，而是精讀。
在這本書里，我是把《論語(yǔ)》拆開來(lái)讀：上篇講人物，縱著讀；下篇講思想，橫著讀。我叫“《論語(yǔ)》縱橫讀”。
它和前書有共同主題：一是講圣人概念的變化，孔子為什么拒絕當(dāng)圣人，子貢為什么要把他樹為圣人；二是講道統(tǒng)之謬，它是怎樣從孔顏之道到孔孟之道，再?gòu)目酌现赖娇字熘溃呐涫芏际窃趺茨笤斐鰜?lái)的。我叫“去圣乃得真孔子”。
本書的題目，就是這么起的。 我講的都是歷史事實(shí)，有本事可以站出來(lái)反駁，罵人是沒(méi)用的。
他們?cè)搅R，我越想讀書，越讀書，越覺(jué)得他們荒唐。 我的兩本書，各有分工。
先寫的書厚一點(diǎn)，是個(gè)。
5.古今賢文的詩(shī)句
三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮 古今賢文全篇 古今賢文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。
月缺不改光，劍折不改鋼。鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。
胸?zé)o理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
虎瘦友心在，人窮志不窮。立下凌云志，敢去摘星星。
有志周行天下，無(wú)志寸步難行。天下無(wú)難事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艱險(xiǎn)。
沒(méi)有爬不過(guò)的山，沒(méi)有闖不過(guò)的險(xiǎn)灘。見(jiàn)異思遷，土堆難翻；專心致志，高峰能攀。
無(wú)志之人常立志，有志之人立長(zhǎng)志。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀。
不學(xué)楊柳隨風(fēng)擺，要學(xué)青松立山岡。 古今賢文（真理篇） 堅(jiān)持真理，實(shí)事求是。
聯(lián)系實(shí)際，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。
近水識(shí)魚性，近山識(shí)鳥音。欲知山中事，須問(wèn)打柴人。
百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干。偉大出于平凡，理論來(lái)自實(shí)踐。
沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。兼聽則明，偏聽則暗。
滿招損，謙受益。自滿的人學(xué)一當(dāng)十，虛心的人學(xué)十當(dāng)一。
孔小不補(bǔ)，孔大受苦。戶樞不蠹，流水不腐。
聞過(guò)則喜，知過(guò)必改。從善如流，疾惡如仇。
鐘不敲不響，話不說(shuō)不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
古今賢文（合作篇） 人心齊，泰山移。獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。
水漲船高，柴多火旺。三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮。
一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。
一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。
知己知彼，將心比心。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。
美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。
古今賢文（勸學(xué)篇） 長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過(guò)，到老空留后悔心。
有志不在年高，無(wú)志空活百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。
好好學(xué)習(xí)，天天向上。堅(jiān)持不懈，久煉成鋼。
三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。 身怕不動(dòng)，及怕不用。
手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無(wú)成。
一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。
刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。
古今賢文（讀書篇） 欲知天下事，須讀古今書。學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零。
不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問(wèn)；讀書全在自用心，老師不過(guò)引路人。 好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。
讀書貴能疑，疑能得教益。默讀便于思索，朗讀便于記憶。
初讀好書，如獲良友；重讀好書，如逢故知。處處留心皆學(xué)問(wèn)，三人同行有我?guī)煛?/p>
古今賢文（環(huán)保篇） 環(huán)保環(huán)境，人人有責(zé)。樹木成陰，空氣清新。
綠了大地，潤(rùn)了人心。功在當(dāng)代，造福子孫。
山上樹木光，山下走泥漿。治山治水不栽樹，有土有水保不住。
植樹造林鎮(zhèn)風(fēng)沙，遍地都是好莊稼。
