關(guān)于藥的詩句誠信(歌頌“醫(yī)生醫(yī)術(shù)高超態(tài)度和藹”的詩句有哪些?)
1.歌頌“醫(yī)生醫(yī)術(shù)高超態(tài)度和藹”的詩句有哪些?
1、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！啤O思邈《備急千金要方》
【釋義】人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教.非其真勿授，是謂得道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》
【釋義】不是學(xué)醫(yī)的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫(yī)德。
3、受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏?！巍な房啊妒份d之方》
【釋義】生病有嚴(yán)重和輕之分，用藥有多少之分，這個判斷和用藥的多少不能夠有一絲一毫的偏差。
4、夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》
【釋義】凡是醫(yī)生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。
5、凡為醫(yī)者，遇有請召，不擇高下遠(yuǎn)近必赴?！巍ぁ缎盒l(wèi)生總微方論》
【釋義】只要是醫(yī)生，凡是有人請求，不管有多遠(yuǎn)都一定要去救人。
2.名醫(yī)名言
夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！ ——清王清任《醫(yī)林改錯》 緩則治其本，急則治其標(biāo)。
治急性病要有膽有識，治慢性病要有方有守。 ——岳美中 風(fēng)為百病之長。
痛則不通，通則不痛。 夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之。
——程杏軒《醫(yī)述；藥略》 必先歲時，勿伐天和。氣聚則塞，氣散則通。
是痛之休作由氣聚散也，故治疝必先治氣。 ——金匱翼 善言天者，必有驗于人；善言古者，必有合與今；善言人者，必有厭與己。
久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久臥傷氣。 人受天地之氣生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。
——朱丹溪〈格致余論〉 見痰休治痰，見血休治血，見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個中趣，方是醫(yī)中杰。 ——〔明〕李中梓《醫(yī)宗必讀；腎為先天本、脾為后天本論》 十問 一問寒熱二問汗，三問頭身四問便； 五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨； 九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變； 婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見； 再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。
——〔清〕陳修園《醫(yī)生實在易?問證詩》 凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無誤。醫(yī)之為道，全在身考。
——〔清〕徐靈胎《慎疾芻言；用藥》 暴眩為風(fēng)火與痰，漸眩為上虛氣陷。 ——〔清〕陳修園《醫(yī)學(xué)實在易》 土虛木必?fù)u ——〔清〕尤在涇《靜香樓醫(yī)案》 肝風(fēng)上升于巔頂，原屬陰虧；痰濁彌漫于中宮，多因脾弱。
——〔清〕王旭高《王旭高醫(yī)案》 諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。 ——《內(nèi)經(jīng)》"至真要大論" 無虛不能作眩。
——〔明〕張介賓《景岳全書》 無痰則不作眩。 ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法》 正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！ 天人和一。
見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！ 病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者， 若見一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識矣。
——〔明〕周慎齋 治病必先識病，識病然后議藥。 ——〔清〕喻嘉言《寓意草；先議病后議藥》 病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。
必伏其所主，而先其所因。 ——《素問；至真要大論》 （ 張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。
先其所因者，求病之由也?！保?有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。
——〔清〕周杓元《溫證指歸；望色論》 病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。 ——張仲景 舌以候元?dú)庵⑺?，苔以察病癥之淺深。
——〔清〕俞根初《重訂通俗傷寒論；傷寒脈舌》 辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實；視舌苔，可察六淫之淺深。 ——〔近代〕曹炳章《辨舌指南；辨舌總論》 觀舌本，可驗其陰陽虛實；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也。
——〔清〕章虛谷《醫(yī)門棒喝》 謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。 ——《素問；標(biāo)本病傳論》 （ 張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。
病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行?！保?寸尺弱，勿汗。
寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟；醫(yī)門八法；論汗法》 汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也。
汗之為物，以陽氣為運(yùn)用，以陰精為材料。 ——〔清〕吳鞠通《溫病條辨；汗論》 陰虛之熱者，宜壯水以平之；無根之熱者，宜益火以培之。
——〔明〕張景岳《景岳全書匱；寒熱》 治上消者，宜潤其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其腎；治下消者，宜滋其腎，兼補(bǔ)其肺。 ——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟；三消》 內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)。
——〔現(xiàn)代〕明堅《醫(yī)林掇英；外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將，治內(nèi)傷如相。 ——〔清〕吳鞠通《溫病條辨；雜說；治病法論》 治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通。
癥/？征也，瘕者假也。 征者，成形而堅定不移者是也；假者，無形而可聚可散者也。
——〔明〕張景岳《景岳全書；婦人規(guī)；癥瘕類》 癥？瘕與積聚異名同病。 癥？者，有形可征，堅硬不移，痛有定處，病屬血分； 瘕者，聚散無常，推之可移，痛無定處，病屬氣分。
積；聚 積者積壘之謂，由漸而成者也； 聚者聚散之謂，作止不常者也。 ——〔明〕張景岳《景岳全書；雜證謨；積聚》 積血聚氣 積者，推之不移，成于五臟，多屬血??； 聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。
——〔清〕程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟；積聚》 第二部分 木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！ 心腎；虛寒虛熱 取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。 ——唐；王冰《素問；至真要大論》注文 表；里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也。
——〔明〕李中梓《醫(yī)宗必讀；辨治***論》 外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。 ——〔明〕王綸《明醫(yī)雜著；醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽，吐酸識火入肝。
——〔清〕李用粹《證治匯補(bǔ)；胸膈門；嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。 ——〔清〕王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案；諸竅門》 肚腹三里留， 腰背委中求 頭項尋列缺 面口合谷收 ----四總穴歌 凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也； 。
3.關(guān)于誠信的詩句有哪些?
”， 唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。
近代魯迅先生說過：“誠信為人之本?！?弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無信，不知其可也?！?孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也?！?/p>
西方人說：誠信是最好的競爭手段。 中國人說：無信不立。
誠信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。 誠信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現(xiàn)裂痕。
誠信是前進(jìn)的路，隨著開拓的腳步延伸。 誠信是做人之根本，立業(yè)之基。
漢代將軍季布，重于信義，“一言既出，駟馬難追”，所以《史記·季布欒布別傳》有言：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！?民間的生意人，門臉上還常有“貨真價實，童叟無欺”的字樣。
自古以來，講誠信的人常常會留下好的口碑，受人敬仰；不講誠信的人往往會身敗名裂，為人所不齒。
4.有關(guān)誠實誠信的整首古詩?短一點(diǎn)!4句
季布無二諾，侯贏重一言。
出自魏征的《述懷》中原初逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。
杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓系南越，憑軾下東藩。
郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。
既傷千里目，還驚九逝魂。豈不憚艱險？深懷國士恩。
季布無二諾，侯贏重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論。
李白俠客行趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書合下，白首太玄經(jīng)。
其中“三杯吐然諾，五岳倒為輕。 ”。
5.關(guān)于誠信的古詩名句有沒有比較有名的誠信名句?
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
--《孟子·離婁下》[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。
要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。
愛子，教之以義方，弗納于邪。 --《左傳·隱公三年》[解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。
這是春秋時期衛(wèi)國大夫石碏（què）勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛，會使子女走上邪路。
弗，不。納：入，使入。
不吹毛而求小疵。--《韓非子·大體》[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。
金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點(diǎn)。求：找尋。
疵：毛病。不遷怒，不貳過。
--《論語·雍也》[解讀]不將對甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。 許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好?。∵w怒：轉(zhuǎn)移怒氣。
貳：再，重。不以規(guī)矩，不能成方圓。
--《孟子·離婁上》[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會亂了套。
規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
--《管子·牧民》[解讀]糧倉充實，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。
治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。
實：充實。差若毫厘，謬以千里。
--《禮記·經(jīng)解》[解讀]事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最后就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會造成重大損失。
毫厘：為計量小單位，形容極少或極小?？姡╩iù）：錯誤。
尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。--戰(zhàn)國·楚·屈原《卜居》[解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。
人或事物各有長處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長避短。當(dāng)仁不讓于師。
--《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。
闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。得道多助，失道寡助。
--《孟子·公孫丑下》[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。 它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。
獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。--《禮記·學(xué)記》[解讀]如果只是獨(dú)自一個人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。
事實證明， 學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
--《孟子·滕文公下》[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。
孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數(shù)的中華兒女。高岸為谷，深谷為陵。
--《詩經(jīng)·十月之交》[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。
也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。工欲善其事，必先利其器。
--《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。
今日讀好書，來日才能大展鴻圖。躬自厚而薄責(zé)于人。
--《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。 這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。
嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己。
“厚”后省略了一個“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。
茍日新，日日新，又日新。--《禮記·大學(xué)》[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。
這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”?？淘谙礈斓谋P子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵的作用。
這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。
故木受繩則直，金就礪則利。 --《荀子·勸學(xué)》[解讀]木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。
這兩個比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅強(qiáng)。礪（lì）：磨刀石。
好而知其惡，惡而知其美。--《禮記·大學(xué)》[解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。
我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產(chǎn)生偏見。 好（hào）：喜愛。
前“惡”（è）：缺陷和丑惡。后“惡”（wù）：討厭，憎恨。
禍兮福所倚，福兮禍所伏。--《老子》[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。
它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。 兮（xī）：語氣詞，相當(dāng)。
6.與藥物有關(guān)的古詩詞
一、蟬：“四載孕育一暑鳴，解衣振翅春木行。
今秋隨風(fēng)且歸去，尚留金縷退翳陰?！?二、何首烏：“草木亦含天地靈，根能生藤精生神。
首烏補(bǔ)腎烏須發(fā)，夜交養(yǎng)心安神寧。” 三、北柴胡：“生于半陰半陽坡，此物微苦性微寒。
疏散少陽經(jīng)寒熱，春升萬化中氣添?！?四、醉花陰·從醫(yī)十年 潛沉從醫(yī)十春秋，豈畏人消瘦； 漫路勤為舟，研閱百卷，簽紙盈雙袖。
岐黃史籍實浩瀚，須精心探究； 辰光易流逝，當(dāng)緊操術(shù)，增萬人之壽。 五、中藥詩六首 有福之女 身處重樓觀玉竹，面施輕粉著蟬衣。
杯斟白酒胡麻飯，海馬將軍喜遠(yuǎn)歸。 有功之臣 天丁大戟穿山甲，鐵腳靈仙鬼見愁。
十大功勞金不換，紅花月季上烏頭。 有備無患 六月雪飛夏枯草，常山獨(dú)活白頭翁。
余糧小豆陳倉米，故紙防風(fēng)靜守宮。 休閑之人 金箔河車千里光，使君夜合臥蛇床。
閑觀木槿垂盆草，小坐蓮房五味嘗。 贊譽(yù)紅娘 紅娘笑立南星夜，鬢插金釵石決明。
忘卻防風(fēng)傳蜜語，含羞大力助張生。 小園觀景 蝴蝶雙雙飛紫菀，時當(dāng)半夏賞絲瓜。
滿園玉果金錢草，荷葉浮萍映日斜。
7.寫5句關(guān)于藥的詩句
1、詩句：采藥歸來，獨(dú)尋茅店沽新釀。
出自：宋代·陸游《點(diǎn)絳唇·采藥歸來》釋義：采集藥物回來，獨(dú)自尋找村店買新釀造的酒。2、詩句：松下問童子，言師采藥去。
出自：唐代·賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》釋義：蒼松下，我詢問隱者的童子他的師傅到哪里去了？他說，師傅已經(jīng)采藥去了。3、詩句：白兔搗藥成，問言與誰餐？出自：唐代·李白《古朗月行》釋義：白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？4、詩句：嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
出自：唐代·李商隱《嫦娥》釋義：嫦娥應(yīng)該后悔偷取了長生不老之藥，如今空對碧海青天夜夜孤寂。5、詩句：茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
出自：唐代·常建《宿王昌齡隱居》釋義：茅亭花影睡意正濃，芍藥園圃滋生苔紋。
8.描寫醫(yī)藥的古詩詞
四季歌 春風(fēng)和煦滿常山，芍藥天麻及牡丹； 遠(yuǎn)志去尋使君子，當(dāng)歸何必找澤蘭。
端陽半夏五月天，菖蒲制酒樂半年； 庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同采蓮。 秋菊開花遍地黃，一回雨露一茴香； 扶童去取國公酒，醉倒天南星大光。
冬來無處可防風(fēng)，白芷糊窗一層層； 待到雪消陽起石，門外戶懸白頭翁。馮夢龍的《桂枝兒》： 你說我，負(fù)了心，無憑枳實，激得我蹬穿了地骨皮，愿對威靈仙發(fā)下盟誓。
細(xì)辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書也當(dāng)破故紙。 想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦嚅為伊耽悶，白芷兒寫不盡離情字，囑咐使君子，切莫做負(fù)恩人。
你果是半夏當(dāng)歸也，我情愿對著天南星徹夜的等。中藥名聯(lián) 煩暑最宜淡竹葉 傷寒尤妙小柴胡 白頭翁，持大戟，跨海馬，與木賊、草寇戰(zhàn)百合，旋復(fù)回朝，不愧將軍國老 紅娘子，插金簪，戴銀花，比牡丹、芍藥勝五倍，蓯蓉出閣，宛若云母天仙 玫瑰花開，香聞七八里 梧桐子大，日服五六丸 辛棄疾 滿庭芳云母屏開，珍珠簾閉，防風(fēng)吹散沉香。
離情抑郁，金縷織流黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。
一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨(dú)活空房。
欲續(xù)斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當(dāng)歸也！茱萸熟，地老菊花荒。
北宋 洪皓 集藥名次韻獨(dú)活他鄉(xiāng)已九秋，腸肝續(xù)斷更剛留；遙知母老相思子，沒藥醫(yī)治盡白頭。
