1、《禮記-禮運》說:“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能?!笨梢姡槭窍才返那楦斜憩F(xiàn)或心理活動,而欲是七情之一。
2、佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異,指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫,把欲也放在七情之末。
3、中醫(yī)理論稍有變化,七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志,這七種情志激動過度,就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發(fā)各種疾病,令人深思的是,中醫(yī)學不把“欲”列入七情之中。
4、《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念:“所謂全生者,六欲皆得其宜者?!?/p>
5、佛家的《大智度論》認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲,基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望,也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”。
1、七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志,這七種情志激動過度,就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發(fā)各種疾病,令人深思的是,中醫(yī)學不把“欲”列入七情之中。
2、什么是六欲呢?東漢哲人高誘對此作了注釋:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也?!笨梢娏欠褐溉说纳硇枨蠡蛴?。人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有聲有色,于是嘴要吃,舌要嘗,眼要觀,耳要聽,鼻要聞,這些欲望與生俱來,不用人教就會。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠,認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲,基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望,也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”。

1、《禮記-禮運》說:“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”
可見,情是喜怒哀樂的情感表現(xiàn)或心理活動,而欲是七情之一。 2、佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異,指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫,把欲也放在七情之末。
3、中醫(yī)理論稍有變化,七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志,這七種情志激動過度,就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發(fā)各種疾病,令人深思的是,中醫(yī)學不把“欲”列入七情之中。 4、《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念:“所謂全生者,六欲皆得其宜者?!?/p>
5、佛家的《大智度論》認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲,基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望,也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”。 1、七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志,這七種情志激動過度,就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發(fā)各種疾病,令人深思的是,中醫(yī)學不把“欲”列入七情之中。
2、什么是六欲呢?東漢哲人高誘對此作了注釋:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也?!笨梢娏欠褐溉说纳硇枨蠡蛴?。
人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有聲有色,于是嘴要吃,舌要嘗,眼要觀,耳要聽,鼻要聞,這些欲望與生俱來,不用人教就會。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。
但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠,認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲,基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望,也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”。

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