關于佛教多的詩句(與佛教有關的詩句)

1.與佛教有關的詩句

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

——唐。無盡藏

溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。

夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。

——宋。蘇東坡

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。

——唐。龍牙

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。

——宋。無門慧開

流水下山非有意，片云歸洞本無心。

人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。

——宋。此庵守靜

光明寂照遍河沙，凡圣含靈共我家。

一念不生全體現(xiàn)，六根才動云遮天。

春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。

——明。憨山德清

2.與佛教有關的古詩句

一、身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，莫使有塵埃。譯文：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就像一座明亮的臺鏡。

要時時不斷地將它撣拂擦拭，不讓它被塵垢污染，障蔽了光明的本性。出處：（唐）神秀《示法》二、菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃。譯文：菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的。

本來無一物的空，又怎么可能惹塵埃呢？ 出處：（唐）六祖《示法》三、空門不肯出，投窗也太癡。百年鉆故紙，何日出頭時。

譯文：小蜜蜂啊，打開的大門有那么大的空檔，你不肯出，卻非要投撞這個紙窗，也太愚癡了吧。就算你這只小蜜蜂，鉆這個故紙堆鉆一百年，也未必飛得出去啊。

出處：（唐）神贊《蜂子投窗》四、常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時一片當時事，只欠清香不欠花。

譯文：常?；貞浧饌髡f中西湖處士種的那些梅花樹的風姿：稀疏的枝條，清冷暗香的花蕊，自在的橫斜錯落著。林逋的這種方式很美好，但是美中還略略的有些欠缺。

出處：（宋）虛舟普度《墨梅》五、南去北來休便休，白草吹盡楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。

譯文：從北而來，向南而去，想休息便休息，自由自在，蕭瑟秋風把江里的白蘋吹盡了，眼前是一片悲涼的晚秋景象。我不是那種因悲涼的秋風而傷感的過客，任憑楚江兩岸的山巒在黃昏中相對發(fā)愁去吧。

出處：（宋）程顥《題淮南寺》。

3.有關“佛法”的詩句有哪些?

1、《暮雪》（清 大須）日夕北風緊，寒林噤暮鴉。

是誰談佛法，真?zhèn)€墜天花。呵筆難臨帖，敲床且煮茶。

禪關堪早閉，應少客停車。2、《卯時酒》（唐 白居易）佛法贊醍醐，仙方夸沆瀣。

未如卯時酒，神速功力倍。一杯置掌上，三咽入腹內(nèi)。

煦若春貫腸，暄如日炙背。豈獨肢體暢，仍加志氣大。

當時遺形骸，竟日忘冠帶。似游華胥國，疑反混元代。

一性既完全，萬機皆破碎。半醒思往萊，往來吁可怪。

寵辱憂喜間，惶惶二十載。前年辭紫闥，今歲拋皂蓋。

去矣魚返泉，超然蟬離蛻。是非莫分別，行止無疑礙。

浩氣貯胸中，青云委身外。捫心私自語，自語誰能會。

五十年來心，未如今日泰。況茲杯中物，行坐長相對。

3、《歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍擔水施僧況歸命》（唐 顧況）化佛示持帚，仲尼稱執(zhí)鞭。列生御風歸，飼豕如人焉。

曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，長綬趨遙泉。

開士行何苦，雙瓶胝兩肩。蕭寺百馀僧，東廚正揚煙。

露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，豈得安穩(wěn)眠。

獨出違順境，不為寒暑還。大圣于其中，領我心之虔。

萬法常空滅，無生因忍全。一國一釋迦，一燈分百千。

永愿遺世知，現(xiàn)身彌勒前。潛容偏虛空，靈響不可傳。

智慧舍利佛，神通自乾連。阿若憍陳如，迦葉迦旃延。

左右二菩薩，文殊并普賢。身披六銖衣，億劫為大仙。

寶塔寶樓閣，重檐交梵天。譬如一明珠，共贊光白圓。

天魔波旬等，降伏金剛堅。野叉羅剎鬼，亦赦塵垢纏。

乃致金翅鳥，吞龍護洪淵。一十一眾中，身意皆快然。

八河注大海，中有楞伽船。佛法付國王，平等無頗偏。

天子事端拱，大臣行其權。玉堂無蠅飛，五月冰凜筵。

盡力答明主，猶自招罪愆。九族無白身，百花動嬋娟。

神圣惡如此，物華不能妍。祿山一微胡，驅馬來自燕。

宛彼宮闕麗，如何犬羊膻?？嘣涨f人，流血成丹川。

此輩之死后，鑊湯所熬煎。業(yè)風吹其魂，猛火燒其煙。

獨有丁行者，無憂樹枝邊。市頭盲老人，長者乞一錢。

韜照多密用，為君吟此篇。4、《送靈師》（唐 韓愈）佛法入中國，爾來七百年。

齊民逃賦役，高士著幽禪。官吏不之制，紛紛聽其然。

耕桑日失隸，朝署時遺賢。靈師皇甫姓，胤胄本蟬聯(lián)。

少小涉書史，早能綴文篇。中間不得意，失跡成延遷。

逸志不拘教，軒騰斷牽攣。圍棋斗白黑，生死隨機權。

七博在一擲，梟盧叱回旋。戰(zhàn)詩誰與敵，浩汗橫戈鋋。

飲酒盡百盞，嘲諧思逾鮮。有時醉花月，高唱清且綿。

四座咸寂默，杳如奏湘弦。尋勝不憚險，黔江屢洄沿。

瞿塘五七月，驚電讓歸船。怒水忽中裂，千尋墮幽泉。

環(huán)回勢益急，仰見團團天。投身豈得計，性命甘徒捐。

浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。同行二十人，魂骨俱坑填。

靈師不掛懷，冒涉道轉延。開忠二州牧，詩賦時多傳。

失職不把筆，珠璣為君編。強留費日月，密席羅嬋娟。

昨者至林邑，使君數(shù)開筵。逐客三四公，盈懷贈蘭荃。

湖游泛漭沆，溪宴駐潺湲。別語不許出，行裾動遭牽。

鄰州競招請，書札何翩翩。十月下桂嶺，乘寒恣窺緣。

落落王員外，爭迎獲其先。自從入賓館，占吝久能專。

吾徒頗攜被，接宿窮歡妍。聽說兩京事，分明皆眼前。

縱橫雜謠俗，瑣屑咸羅穿。材調(diào)真可惜，朱丹在磨研。

方將斂之道，且欲冠其顛。韶陽李太守，高步凌云煙。

得客輒忘食，開囊乞繒錢。手持南曹敘，字重青瑤鐫。

古氣參彖系，高標摧太玄。維舟事干謁，披讀頭風痊。

還如舊相識，傾壺暢幽悁。以此復留滯，歸驂幾時鞭。

5、《南山羅漢贊十六首》（宋 黃庭堅）百和香中本無我，光透塵勞一一法。佛法本從空處起，炳然字義照太空。

以此一香應發(fā)心，東方出日西方雨。我今稽首伐闍羅，是真離欲阿羅漢。

6、《漁歌/漁父》（宋 李彭）孤硬云峰無計較。大愚灘上曾垂釣。

佛法何曾愁爛了。桶箍爆。

通身汗出呵呵笑。7、《譏韋玎吟以韋字為韻》（唐 利涉）我之佛法是無為，何故今朝得有為。

無韋始得三數(shù)載，不知此復是何韋。8、《擬寒山拾得二十首010》（宋 王安石）昨日見張三，嫌他不守己。

歸來自悔責，分別亦非理。今日見張三，分別心復起。

若除此惡習，佛法無多子。9、《擬寒山拾得二十首》（宋 王安石）勇有孟施舍，能無懼而已。

若人學佛法，勇亦當如此。休來講下坐，莫入禪門里。

但能一切舍，管取佛歡喜。關于佛法：佛法，是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創(chuàng)造的教學觀照體系。

【佛法】佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷一舉出六種'佛法'之同義語，稱為佛法六名，即：（一）善說，如實而說。

（二）現(xiàn)報，使人于現(xiàn)世得果報。（三）無時，不待星宿吉兇而隨時得修道。

（四）能將，以正行教化眾生至菩提。（五）來嘗，應當自身證悟。

（六）智者自知，智慧者自能信解。又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；對此，世間國王統(tǒng)治人民所定之國法，則稱為'王法'。

印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關系，因時因地而異，有以王法而護持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著名的三武一宗之厄。此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所。

4.寫佛教的古詩詞

1.身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。

（神秀示法詩） 2.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。（六祖示法詩） 3.處處逢歸路，頭頭達故鄉(xiāng)。

本來成現(xiàn)事，何必待思量。（神照本如開悟詩） 4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。

已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩） 5.幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。

肝膽此時俱破裂，一聲江上待郎來。（分庵主開悟詩） 6.焰里寒冰結，楊花九月飛。

泥牛吼水面，木馬逐風嘶。（本寂詩） 7.三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花后，直到如今更不疑。（靈云志勤開悟詩） 8.山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。

（五祖清演開悟詩） 9.空門不肯出，投窗也太癡。百年鉆故紙，何日出頭時。

（神贊蜂子投窗詩） 10.常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時一片當時事，只欠清香不欠花。

（虛舟普度墨梅詩） 11.南去北來休便休，白草吹盡楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。

（程顥題淮南寺詩） 12.巖上桃花開，花從何處來？靈支才一見，回首舞三臺。（覺海法因庵主開悟詩） 13.吾心似秋月，碧潭清皎潔。

列物堪比倫，教我如何說。（寒山吾心詩） 14.孤云將野鶴，豈向人間住？莫買沃洲山，時人已知處?。▌㈤L卿送上人詩） 15.我有一方便，價值百匹練。

相打長伏弱，到死不入縣。（王梵志我有詩） 16.南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。

不是息心去妄想，都緣無事可商量。（守安南臺靜坐詩） 17.六祖當年不丈夫，倩人書壁自糊涂。

分明有偈言無信，卻受他家一缽盂。（悟新詩） 18.山縣蕭條早放衙，蓮塘無主自開花。

三叉路口炊煙起，自瓦青旗一二家。（惠洪詩） 19.他人騎大馬，我獨騎驢子。

回顧擔柴漢，心下較些子。（王楚志他人詩） 20.一樹春風有兩般，南枝身曖北枝寒。

現(xiàn)前一段西來意，一片西飛一片東。（了元詩） 21.祖師遺下一只履，千古萬古播人耳。

空自肩擔跣足行，何曾踏著自家底。（五祖演云詩） 22.瞋是心中火，能燒功德林。

欲行菩薩道，忍辱護真心。（寒山詩） 23.獨坐清談久亦勞，碧松燃火暖衾袍。

夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。（俞紫芝詩） 24.碧澗泉水清，寒山月華白。

默知神自明，觀空境逾寂。（寒山詩） 25.蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠?guī)标?，青山獨歸遠。（劉長卿送靈澈詩） 26.眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉見精神。

因知幻物出天象，問取人間老斫輪。（黃庭堅題子瞻墨竹詩） 27.亭亭菊一枝，高標矗晚節(jié)。

云何殷紅色，殉道應流血。（弘一詠菊） 28.嶺上白云舒復卷，天邊皓月去還來。

低頭卻入茅檐下，不覺呵呵笑幾回。（白云端禪師詩） 29.歲月人間促，煙霞此地多。

殷勤竹林寺，能得幾回過。（朱放題竹林寺詩） 30.眾星羅列夜明珠，巖點孤燈月未治。

圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。（寒山眾星詩） 31.城外土饅頭，餡草在城里。

一人吃一個，莫嫌沒滋味。（王梵志禪詩） 32.步步穿籬入境幽，松高柏老幾人游；花開花落非僧事，自有清風對碧流。

（牛仙客沼寺詩） 33.盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

（梅花尼嗅梅詩） 34.終南最佳處，禪誦出青霄。群木沉幽寂，疏煙泛泬寥。

（司空圖牛頭詩） 35.為愛尋光紙上鉆，不能透處幾多般。忽然撞著來時路，始覺半生被眼瞞。

（守端蠅子透窗詩）。

5.關于佛教的詩句

剛好收集了一些佛詩，摘錄幾首提供您參考插 秧 詩 —南北朝?契此和尚 手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心地清凈方為道，退步原來是在前。贈質(zhì)上人 —唐?杜荀鶴 枿坐云游出世塵，兼無瓶缽可隨身。

逢人不說人間事，便是人間無事人。 魚鼓頌 ——唐?趙州從諗 四大由來造化功，有聲全貴里頭空。

莫嫌不與凡夫說，只為宮商調(diào)不同。來時無跡去無蹤 ——唐?鳥巢禪師 來時無跡去無蹤，去與來時事一同。

何須更問浮生事？只此浮生是夢中。學道 ——唐?龍牙居遁 夫人學道莫貪求，萬事無心道合頭。

無心始體無心道，體得無心道亦休。悟道詩 —唐?某比丘尼 盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來笑牛梅花嗅，春在枝頭已十分。不是眾生不是相 ——唐?大川禪師 不是眾生不是相，春暖黃鶯啼柳上。

說盡山河海月情，依前不會還悵惆。 休惆悵，萬里無云天一樣。

山高豈礙白云飛 ——唐?大川禪師 舊竹生新筍，新花長舊枝。 雨催行客到，風送片帆歸。

竹密不妨流水過，山高豈礙白云飛。終南別業(yè) ——唐?王維 中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。父子相守空山坐 ——唐?龐蘊 父子相守空山坐，無相如如寄有閑。

世人見靜元無靜，看似閑時亦不閑。

6.有關佛法的詩句

太多太多了。

經(jīng)典禪詩欣賞 五言禪詩 身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

東山西嶺青，雨下卻天晴。更問個中意，鵓鳩生鷂鷹。

牽驢飲江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴連嘴。

空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。

密室開金鎖，閑步下松門。謾將無孔笛，吹出鳳游云。

云開空自闊，葉落即歸根?；厥谉煵ɡ铮瑵O歌過遠村。

鶴立松梢月，魚行水底天。風光都占斷，不費一文錢。

饑來要吃飯，寒到即添衣。困時伸腳睡，熱處愛風吹。

心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流識得性，無喜亦無憂。

舊竹生新筍，新花長舊枝。雨催行客到，風送片帆歸。

遠觀山有色，近聽水無聲。春去花猶在，人來鳥不驚。

打鼓弄琵琶，相逢兩會家。君行楊柳岸，我宿渡頭沙。

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

說道春來好，狂風太放顛。吹花隨水去，翻卻釣魚船。

擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。黃昏不擊鼓，日午打三更。

黃昏雞報曉，半夜日頭明。驚起雪師子，瞠開紅眼睛。

曉風楊柳岸，春色杏花墻。暑雨琴棋潤，熏飚枕簟涼。

枯樹云充葉，凋梅雪作花。擊桐成木響，蘸雪吃冬瓜。

碧落靜無云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悅。

煙收山谷靜，風送杏花香。永日蕭然坐，澄心萬慮忘。

蕭蕭木葉落，湛湛露珠懸。嘹唳沖云雁，凄清抱樹蟬。

興來美獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。

吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說！ 泥佛不渡水，神光照天地。

立雪如未休，何人不雕偽？ 七言禪詩 閑居無事可評論，一炷清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。身心清凈方為道，退步原來是向前。

一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒。現(xiàn)前一段西來意，一片西飛一片東。

盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭云。歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。

金鴨香爐錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。

佳人睡起懶梳頭，把得金釵插便休。大抵還他肌骨好，不涂紅粉也風流。

二八佳人刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝。可憐無限傷春意，盡在停針不語時。

鶯逢春暖歌聲歇，人遇平時笑臉開。幾片落花隨水去，一聲長笛出云來。

靜聽涼飚繞洞溪，漸看秋色入沖微。漁人撥破湘江月，樵父踏開松子歸。

西河師子九州聞，抖擻金毛眾獸賓。哮吼一聲天地靜，五湖四海奉明君。

枯木花開劫外春，倒騎玉象乘麒麟。而今高隱千峰外，月皎風清好日辰。

萬象叢中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓，今日看如火里冰。

落葉已隨流水去，春風未放百花舒。青山面目依然在，盡日橫陳對落暉。

煙暖土膏農(nóng)事動，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青無際，野草閑花次第生。

勸君不用苦勞神，喚作平常轉不親。冷淡全然沒滋味，一回舉起一回新。

青山門外白云飛，綠水溪邊引客歸。莫怪坐來頻勸酒，自從別后見君稀。

兩岸蘆花一葉舟，涼風深夜月如鉤。絲綸千尺慵拋放，歸到家山即便休。

世路風波不見君，一回見面一傷神。水流花落知何處，洞口桃源別是春。

幾回沾水又拖泥，年老心孤不自知。游子不歸空悵望，一溪流水落花隨。

一重山了一重云，行盡天涯轉苦辛。驀紥歸來屋里坐，落花啼鳥一般春。

風蕭蕭兮木葉飛，鴻雁不來音信稀。還鄉(xiāng)一曲無人吹，令余拍手空遲疑。

常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白云知。

冰雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹。曲中無限花心動，獨許東君第一枝。

去年別我龍沙岸，今日逢君楚水濱。相別相逢兩無語，落花啼鳥又殘春。

土面灰頭不染塵，華街柳巷樂天真。金雞唱曉瓊樓夢，一樹華開浩劫春。

金鱗透網(wǎng)欲吞舟，一向沖波逆水流。卻被漁翁閑引釣，隨波逐浪漫悠悠。

親到桃源景物幽，一壺明月湛如秋。反思洞口春殘日，無數(shù)紅英逐水流。

碧波深處釣魚翁，拋鉺牽絲力已窮。一棹清風明月下，不知身在水晶宮。

東街柳色拖煙翠，西巷桃華相映紅。左顧右盼看不足，一時分付與春風。

山花如錦春長在，澗水如藍碧湛然。信步白云深處去，須知別有洞中天。

山花似錦水如藍，突出乾坤不露顏。曾踏武陵溪畔路，洞中春色異人間。

雨前不見花間葉，雨后渾無葉底花。胡蝶紛紛過墻去，不知春色落誰家。

百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。

一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。

東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺花發(fā)后臺見，上界鐘聲下界聞。

知心非心意非意，八風傷逼豈懷愁。隨風東西無我所，獨脫逍遙不系舟。

云收空闊天如水，月載亙娥四海流。慚愧牛郎癡愛叟，一心猶在鵲橋頭。

雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。白云影里怪石露，綠水光中古木清。

煩惱海中為雨露，無明山上作云雷。鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝使催。

春深不放白牛閑，依舊隨群入亂山。拽杷牽犁償宿債，尾巴再露與人看。

荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛球走，雨打梨花蛺蝶飛。

身世悠悠不系舟，得隨流處且。

7.關于佛教的詩詞

1、唐·惠能《菩提謁》菩提本無樹，明鏡亦非臺。

佛性常清凈，何處有塵埃！譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。佛性就是一直清澈干凈，哪里會有什么塵埃？2、唐·惠能《菩提謁》菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！譯文：菩提只是向著內(nèi)心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！3、唐·呂巖《牧童》草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。譯文：遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。

晚風中隱約傳來牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯后的晚霞時分。

他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。4、唐·白居易《花非花》花非花，霧非霧。

夜半來，天明去。來如春夢幾多時？去似朝云無覓處。

譯文：說它是花不是花，說它是霧嗎不是霧。半夜時到來，天明時離去。

來時仿佛短暫而美好的春夢？離去時又像清晨的云彩無處尋覓。5、宋·道潛《口占絕句》寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。

禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。譯文：寄語東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢去煩惱襄王。

禪心早已化作沾泥的楊絮，不會再隨著春風上下顛狂。擴展資料：佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)（參考佛誕）。

西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象。這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。

佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。

佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。佛姓新稱喬達摩（S. Gautama, P. Gotama），舊稱瞿曇；因為他屬于釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。

參考資料：禪詩 百度百科。

8.關于佛門的詩句

1、嗓子落滿了紅塵，江河在琴弦上走調(diào)。

《倉央嘉措詩傳》 2、彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣注定生死《佛經(jīng)》 3、那一刻我升起風馬不為乞福只為守候你的到來那一天閉目在經(jīng)殿香霧中驀然聽見你頌經(jīng)中的真言那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子那一夜我聽了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息那一月我搖動所有的經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖那一世轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與你相見那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂《那一世》 4、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

《佛》 5、三千繁華，彈指剎那，百年過后，不過一捧黃沙?！鹫Z 6、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。

——禪宗六祖慧能大師《壇經(jīng)行由品》 7、佛學的精髓在于至死不渝的善，高處的空靈和重生的力。 8、——“莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。

——南懷瑾 9、掃地為何？為了凈地。凈地為何？為了靜心。

靜心為何？心靜方能見眾生，見得了眾生，方能勘破生死，生敬天地之心，心無掛礙，無掛而故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃?！缎∥魈斓业纻髌妗?10、強者無敵，慈悲為懷；弱者無能，跪佛求生——月如火《仙武同修》 11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍視燈盞的指引；只有真正經(jīng)歷過悲傷的找尋才更有豐厚的質(zhì)地。

也許這就是佛陀給有缺陷而不完整的人類的指引：沒有痛失就不會有記取，沒有悲傷則無法領會歡愉的意義?！T娜《一個季節(jié)的西藏》 12、人生中出現(xiàn)的一切，都無法占有，只能經(jīng)歷。

我們只是時間的過客，總有一天，我們會和所有的一切永別。深知這一點的人，就會懂得：「無所謂失去，那只是經(jīng)過而已；亦無所謂得到，而只是體驗罷了。

」——覺乘 13、佛言：人有二十難。貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經(jīng)難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。

《佛說四十二章經(jīng)》 14、佛，你所普渡的眾生，為何沒有我？ 15、所看即所想，所想非所看。 16、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫 17、提倡什么安詳禪、生活禪，實際上就是在日常生活和工作中保持靜中觀察，慢慢就有了定力。

——惟賢法師《在日常生活中怎樣悟禪》 18、真正的所謂的修養(yǎng)，真正的所謂的用功，真正的所謂的感受，其實心性，心田里面進行的?！獌粢蚍◣煛缎男允浅煞鸬耐寥馈?19、所謂的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空話，佛者，覺也，覺悟的人。

覺悟的意思，只要你的存在，給人帶來各種各樣的快樂?！獌粢蚍◣煛缎男允浅煞鸬耐寥馈?20、心性，時時刻刻把握自己心里面的這種一念之間的思維。

起心動念，怎么樣善用真的太重要了！一念之間怎么樣思考，同樣一件事一個正一個反。人家說口下要積德行善，學一學，怎么樣能夠找到正能量的詞去表揚一下你身邊的人。

——凈因法師《心性是成佛的土壤》 21、耕種你的心，怎么樣利用心的力量傳遞正能量，實際上只要你用心，沒有辦不到的事，這個心的力量是無窮的?！獌粢蚍◣煛缎男允浅煞鸬耐寥馈?22、不好的念頭一定是有的，滅不掉的，與其花太大精力斷除不好的，不如花精力培養(yǎng)好的，使不好的慢慢削弱，好的善的東西慢慢壯大，把不太好的東西慢慢移到一邊，最后使好的東西形成習慣性的思維。

心像一個土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么樣去選擇?！獌粢蚍◣煛缎男允浅煞鸬耐寥馈?23、一個念頭就是一個種子，我們的心就像一個花園，各種各樣的種子在里面播種，我想什么就會種什么，我種什么就會有什么，或者雜草叢生，或者是鮮花滿園。

——凈因法師《心性是成佛的土壤》 24、"所謂佛性就是善的種子。佛向性中作，莫向身外求。

自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音——凈因法師《心性是成佛的土壤》" 25、一念放下，萬般自在，了然。

人心只一拳，別把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。

很多人每天忙忙碌碌，一事無成，那就是對細枝末節(jié)的瑣碎關注得太多。米可果腹，沙可蓋屋，但二者摻到一起，價值全無。

做人純粹點，做事才能痛快點?！显栖?26、佛曰：我不入地獄，誰入地獄。

27、三車喻云花安去，生如來家輛福祉。具靜律己用緣起，入報喜地夢佛世。

《文心雕龍》 28、須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲冰來煮茶。

——傅翕 29、相由心生境由心造 30、竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。

9.關于佛家的詩句

贈琴僧 太古清音發(fā)指端，月當松頂夜堂寒， 悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。

--雪竇重顯 送僧之金陵 勝游生末跡，杳自狎時群。卷衲消寒木，揚帆寄斷云。

曙瓶花外汲，午磬浪邊聞。別后石城月，依依遠共分。

--雪竇重顯 ·送寶月禪者之天臺 春風吹斷海山云，別夜寥寥絕四鄰， 月在石橋更無月，不知誰是月邊人。 --雪竇重顯 忘惶 方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。

夜來風急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。 --投子義青 頌投子答月圓未圓 圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風。

咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。 --投子義青 白云與我最相知 白云與我最相知，我住山時它亦隨， 侵早和風辭嶂外，晚來依舊護柴扉。

--湛然圓成 雪里梅花初放 雪里梅花初放，暗香深夜飛來， 正對寒燈獨坐，忽將鼻孔沖開。 --憨山德清 半窗松影半窗月 半窗松影半窗月，一個蒲團一個僧， 盤膝坐來中夜后，飛蛾撲滅佛前燈。

--石屋清珙 憨山德清 底事分明在已弓，不須向外問窮通。 但能角處回光照，莫被塵勞困主公。

頌平常心是道 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪， 若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。 --無門慧開 寒 山 自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。

有路不通世，無心孰可攀？石床孤夜坐，圓月上寒山。 好鳥關關知我意 午窗定起書沉沉，觸目虛擬一片心， 好鳥關關知我意，盡情啼破綠楊陰。

--大歇仲謙 行看流水坐看云 閑居無事可評論，一炷清香自得聞， 睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。 --了庵清欲 山 居 林麓結茅屋，澹然稱所居。

松風驚破夢，澗水靜涵虛。 春老花猶媚，秋殘葉未疏。

良宵無限意，東嶺月初生。 --丹霞子淳 統(tǒng)一 聶魯達（智利） 所有的葉是這一片 所有的花朵是這一朵 繁多是個謊言 因為一切果實并無差異 所有的樹木無非一棵 整片大地是一朵花 ----------- 五祖的佛謁 身是菩提樹，身如明鏡臺 時時勤掃佛，何處惹塵埃 六祖的佛謁 菩提本無樹，明鏡亦非臺 本來無一物，何處惹塵埃 過崆峒山 鑿破云根一徑通。

禪棲遠在碧霞中。巖穿雪竅千峰冷。

月到禪心五蘊空。 頑石封煙還太古。

斜陽入雨灑崆峒。山僧不記人間事。

聞說廣成有道風。 五臺山 名山勝概自天開。

一萬菩薩住五臺。積雪千年僧入定。

祥云一朵□初回。 奇哉金色清涼界。

樂也曼殊智慧才。前后三三是多少。

喜師行腳不徒來。 夜泊洱海 數(shù)年不作海天游。

今夕乘風一泛舟。似箭靈槎穿巨浪。

如霜皓月映高秋。 鐘鳴斷續(xù)隋唐寺。

漁唱滄浪蘆荻洲。欲問前朝爭戰(zhàn)事。

恐驚波底老龍愁。 寄妙巖同參 歲使人歸說大名。

始知駐錫在杭城。廿年契闊音書杳。

兩地想思感概增。 禪友同參皆老大。

離群索處費經(jīng)營。何時再集東林寺。

重把詩文仔細評。 梅開在冬至后一日 天道循環(huán)豈數(shù)哉。

一陽初復透三才。梅花早布人間信。

葭管時飛琴上灰。 按候應知陰已往。

占云可決泰將來。這般默露天心處。

獨有禪翁預解懷 廈門虎溪與會泉上人夜話 溪連海氣逼虛空。一道懸崖小路通。

山色重重圖畫里。人家隱隱霧煙中。

鷺江水靜月鋪白。雪嶺楓高霜染紅。

更感會公多雅意。烹茶相對話無窮。