古詩句體現(xiàn)教育的
1.有關教育的詩句有哪些
1. 《師說》
唐代：韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
2. 《遠師》
唐代：白居易
東宮白庶子，南寺遠禪師。
何處遙相見，心無一事時。
3. 《林琴南敬師》
清代：佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，赍米一石致之塾，師乃受。
4. 《贈孟浩然》
唐代：李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
5. 《問說》
清代：劉開
孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
2.關于教育的古文名句..急用
1、昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。（《三字經(jīng)》）
2、入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭。（孔子）
彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？（王安石《傷仲永》）
3、竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。（《三字經(jīng)》）
以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（宋濂）
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子《勸學》）
3.什么詩句可以表現(xiàn)教育者應當了解兒童發(fā)展的狀況
漢樂府詩《長歌行》：“青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！”
頭四句詩意解析……春天的早晨，園中葵菜那青青的葉片上露珠滾動，在朝陽下閃著亮光，恰似充滿活力的少年。一日之計在于晨，一年之計在于春，由園中葵的生長聯(lián)想到整個自然界，溫煦的春曦宛如傳播者，在雨露、陽光的潤澤之下，施予萬物以蓬勃的生命力，使之呈現(xiàn)著一派生機盎然、光彩煥發(fā)的景象。
這四句，由此及彼由物及人，作者以跳躍的思維，先蓄勢以淺出，再構思而深入，過渡到詩歌后半段，進而發(fā)出少壯荒廢、老大傷悲的慨嘆。呵呵，你不妨斷章取義，把這四句拿來借題發(fā)揮。
還有一首李白的《長歌行》：“桃李待日開，榮華照當年。東風動百物，草木盡欲言?？葜o丑葉，涸水吐清泉。大力運天地，羲和無停鞭。功名不早著，竹帛將何宣。桃李務青春，誰能貫白日。富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷鑠，風霜無久質。畏落日月后，強歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳?！?/p>
不難看出來，手法上有異曲同工之妙。雖然到了后面，沒有歸結出振聾發(fā)聵的十字警句，但詩人曲筆，于心戚戚……
4.形容學校的古詩句有哪些
1、
《再和答為之》
林君維閩英，數(shù)面成瓜葛。
鄰居接杖藜，過飯厭疏糲。
讀書飽工夫，論事極精核。
奮身君子場，復勇若怒未泄。
窮年棲旅巢，由命非由拙。
王良驅八駿，方駕度九折。
學堂疏雨余，石砌長苔發(fā)。
——宋·黃庭堅
2、
《宮詞》
春營制小殿號披香，宣借天孫作學堂。
李白宮詞多好句，側書紅壁兩三行。
——宋·宋2113白
3、《秋懷詩十一首》
彼時何卒卒，我志何曼曼。犀首空好飲，廉頗尚能飯。
學堂日無事，驅馬適所愿。茫茫出門路，欲去聊自勸。
歸還閱書史，文字浩千萬。陳跡竟誰尋，5261賤嗜非貴獻。
——唐·韓愈
4、
《六言三首》
不識平康坊里，多在村學堂中。
安得金錢買笑，只堪夏楚4102訓蒙。
——宋·劉克莊
5、
《酬鄭州權舍人見寄二十韻》
憶昔三條路，居鄰數(shù)仞墻。學堂青玉案，彩服紫羅囊。
麟角看成就，龍駒見抑1653揚。彀中飛一箭，云際落雙鶬。
——唐·劉禹錫
5.有什么與教育有關的古詩詞
與教育有關的古詩詞：
1. 如切如磋，如琢如磨------《詩經(jīng).衛(wèi)風.淇奧》
2. 學非探其花，要自撥其根------唐.杜牧《留誨曹師等詩》
3. 十年磨一劍------唐.賈島《劍客》
4. 不是虛心豈得賢------宋.王安石《諸葛武侯》
5. 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴
6. 古人學問無遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游《冬夜讀書示子聿》
7. 故書不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾《送安驚落第詩》
8. 問渠那得清如許，為有源頭活水來------宋.朱熹《觀書有感》
9. 百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂府民歌《長歌行》
10. 志士惜日短，愁人知夜長------晉.傅玄《雜詩》
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的身心發(fā)展進行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗、學識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，以增長能力經(jīng)驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
