古詩句里面的人名
1.有人名的詩句有哪些
1.《贈汪倫》 李白
【原文】李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲 .
【譯文】我正乘上小船，剛要解纜出發(fā)，忽聽岸上傳來，悠揚踏歌之聲。
2.《江畔獨步尋花》 杜甫
【原文】黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
【譯文】黃四娘家花兒茂盛把小路遮蔽，萬千花朵壓彎枝條離地低又低。眷戀芬芳花間彩蝶時時在飛舞，自由自在嬌軟黃鶯恰恰歡聲啼。
3.《贈汪倫》 李白
【原文】桃花潭水深千尺 ，不及汪倫送我情。
【譯文】看那桃花潭水，縱然深有千尺，怎能及汪倫送我之情。
4.《詠懷古跡五首》唐.杜甫
【原文】諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
【譯文】諸葛亮的英名千古流芳，永遠(yuǎn)留在天地之間，他的遺像肅穆清高，人們對他無限崇敬。
5.《初授拾遺》唐.白居易
【原文】杜甫陳子昂，才名括天地。
【譯文】即便是像杜甫和陳子昂，他們的才名傳遍了天地之間。
6.《戲贈杜甫》唐. 李白
【原文】飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。
【譯文】在飯顆山上遇到老朋友杜甫，頭上戴著竹笠日頭剛好是中午。
7.《臨江仙》宋. 蘇軾
【原文】尊酒何人懷李白，草堂遙指江東。
【譯文】誰懷念李白而想和李白舉灑論文呢？是杜甫，他在成都的草堂遙指江東的李白。
8.《賀新郎》宋. 辛棄疾
【原文】看淵明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。
【譯文】陳亮的才能和文采既像陶潛，又象諸葛亮
9.《飲中八仙歌》唐.杜甫
【原文】李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。
【譯文】李白飲酒一斗，立可賦詩百篇，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。
10. 《論詩》 趙翼
【原文】李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
【譯文】李白、杜甫的詩歌萬古流傳，而現(xiàn)在也覺得不新鮮了.
《贈汪倫》
唐代：李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
【釋義】
我正乘上小船，剛要解纜出發(fā)，忽聽岸上傳來，悠揚踏歌之聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 看那桃花潭水，縱然深有千尺，怎能及汪倫送我之情。
【賞析】用比興手法，表達(dá)了對汪倫深情相送的感激。用“深千尺”的潭水比喻送別之深情，生動而形象，而又加“不及”二字，更增強(qiáng)了詩句的動人力量。這首有明顯的民歌風(fēng)味的詩詞自然質(zhì)樸，清新流暢。詩人用眼前普通的景物作比喻，寫出了與友人的真摯情意。
參考資料
古詩文網(wǎng)：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value
2.古詩詞中女孩的名字有哪些
1. 靜淞
淞：水汽凝結(jié)的冰花。適用于女孩取名字。
出自宋代曾鞏《霧淞》“園林初日靜無風(fēng)，霧淞花開處處同”。
2. 清越
形容聲音清脆激越；清脆悠揚。適用于女孩取名字。
出自宋代蘇軾《石鐘山記》“北音清越”。
3. 靈犀
形容心靈相通。適用于男孩和女孩取名字。
出自唐代李商隱詩《無題》“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。
4. 清芬
比喻高潔的德行。適用于女孩取名字。
出自晉代陸機(jī)《文賦》：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。”
5. 琪華
同“琪花”。指仙境中玉樹的花。
出自唐代曹唐《小游仙詩》之二：“萬樹琪花千圃藥，心知不敢輒形相。
6. 婉儀
美好的儀態(tài)。適用于女孩取名字。
出自明代張居正《來雁說》：“矧其耿特之禽，婉儀斂翮。”
7. 落霞
霞光從天而下。適用于女孩取名字。
出自唐代王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》詩句中的：“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色?！?/p>
8. 晴嵐
晴日山中的霧氣。適用于女孩取名字。
出自宋代周邦彥《渡江云》詞：“晴嵐低楚甸，暖回鴈翼，陣勢起平沙?！?/p>
9. 婉悅
恭順和悅。適用于女孩取名字。
出自明代宋濂《怡養(yǎng)堂記》：“愛而肅恭之禮存焉，敬而婉悅之意備焉，斯可以為善養(yǎng)矣?！?/p>
10. 文懿
華美的文章。適用于男孩和女孩取名字。
出自白居易《除裴度中書舍人制》“茂學(xué)懿文”。
3.有哪些詩詞,名句適合用作人的名字
瓊?cè)A《齊風(fēng)·著》：“尚之以瓊?cè)A乎而”。下文“瓊瑩”、“瓊英”，均形容美玉。
美清?！洱R風(fēng)·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，贊美眼睛美麗清亮。東晉陶淵明有詩曰：“佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌”。
如英。《魏風(fēng)·汾沮洳》：“美如英”，下文還有“美如玉”。如花似玉貌。
清猗?！段猴L(fēng)·伐檀》：“河水清且漣猗”。
素衣?！短骑L(fēng)·揚之水》：“素衣朱襮，從子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏幾道詞曰：“素衣染盡天香，玉酒添成國色”。BUT在《禮記》等典籍中，“素衣”也指喪服。
菁菁?！短骑L(fēng)·杕杜》：“有杕之杜，其葉箐箐”。菁菁：草木茂盛。
采苓。《唐風(fēng)·采苓》：“采苓采苓，首陽之巔”。《詩經(jīng)》中，“采~”形式的詞語多次出現(xiàn)，除此之外，還有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某種植物的意思。
丹青、劉丹——文天祥《過零汀洋》：人生自古誰無死，留取丹心照汗青；
虛竹——白居易《池上竹》：竹解心虛即我?guī)煟?/p>
致遠(yuǎn)——諸葛亮《誡子書》：非淡泊無以明志、非寧靜無以致遠(yuǎn)；
清翔——屈原《楚辭·九歌》：“高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽”；
4.誰知道古詩里的一個名人的名字
詩中的名人的名字是：孔丘
詩中首句所說的“泗水”，在山東省中部，春秋時代孔子曾經(jīng)在此講學(xué)傳道，教授弟子，逝世后也埋葬在這里。南宋時，北方國土已經(jīng)被金人占領(lǐng)，朱熹不曾北上，自然不可能到“泗水濱”去“尋芳”。這里的“泗水濱”是暗指孔門，代指孔子儒學(xué)；“尋芳”則是指探求圣人之道。泗水尋芳就是到孔子那里去尋找真理，這就是詩的主題。詩的后二句意在啟發(fā)、引導(dǎo)人們認(rèn)識到：孔子儒學(xué)的要義，一旦廣為普及，被大家欣然接受，并取得新的認(rèn)識，便會領(lǐng)略到“聞道”的樂趣，從而給社會的各個方面帶來蓬勃的生機(jī)和嶄新的氣象，發(fā)生巨大的變化，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
全詩采用比興手法，寓景以議論，寓物以說理，不是抽象地講道理，而是帶有哲理的韻味和情趣，因而此詩既具有自然審美情趣，又具有哲理審美高度。正如后人評論朱熹的詩作所說：“因他胸中先有許多道理，然后尋詩家言語襯托出來，此卻別是一路?！币簿褪钦f，朱熹是用真正的詩歌語言來表達(dá)哲理的。
5.十首古詩詞,具體的,有人名,著名的,
這很難嗎，，，，
《登樂游原》李商隱
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
《彈琴》作者：劉長卿
泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。
古調(diào)雖自愛，今人多不彈。
《八陣圖》作者：杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遣恨失吞吳。
《草》白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡。春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
《游子吟》作者：孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
《關(guān)山月》作者：李白
明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《望月懷遠(yuǎn)》張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《送杜少府之任蜀州》王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無為在岐路，兒女共沾巾。
《春望》作者：杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《登岳陽樓》杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
《終南別業(yè)》作者：王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
《涼州詞》王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，
古來征戰(zhàn)幾人回。
《望廬山瀑布》李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《送孟浩然之廣陵》李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。
《早發(fā)白帝城》作者：李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
《楓橋夜泊》作者：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
《烏衣巷》劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
《渭城曲》王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
《出塞》作者：王昌齡
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。
《出塞》作者：王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
《詠柳》 作者：賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
6.誰知道古詩里的一個名人的名字
詩中的名人的名字是：孔丘 詩中首句所說的“泗水”，在山東省中部，春秋時代孔子曾經(jīng)在此講學(xué)傳道，教授弟子，逝世后也埋葬在這里。
南宋時，北方國土已經(jīng)被金人占領(lǐng)，朱熹不曾北上，自然不可能到“泗水濱”去“尋芳”。這里的“泗水濱”是暗指孔門，代指孔子儒學(xué)；“尋芳”則是指探求圣人之道。
泗水尋芳就是到孔子那里去尋找真理，這就是詩的主題。詩的后二句意在啟發(fā)、引導(dǎo)人們認(rèn)識到：孔子儒學(xué)的要義，一旦廣為普及，被大家欣然接受，并取得新的認(rèn)識，便會領(lǐng)略到“聞道”的樂趣，從而給社會的各個方面帶來蓬勃的生機(jī)和嶄新的氣象，發(fā)生巨大的變化，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
全詩采用比興手法，寓景以議論，寓物以說理，不是抽象地講道理，而是帶有哲理的韻味和情趣，因而此詩既具有自然審美情趣，又具有哲理審美高度。正如后人評論朱熹的詩作所說：“因他胸中先有許多道理，然后尋詩家言語襯托出來，此卻別是一路?！?/p>
也就是說，朱熹是用真正的詩歌語言來表達(dá)哲理的。
