關(guān)于學(xué)海無(wú)涯的詩(shī)句
1.關(guān)于學(xué)海無(wú)涯的詩(shī)句
書(shū)山有“徑”勤為路。
為什么把顛倒后的“徑”字打上引號(hào)呢？
因?yàn)檫€原了位置的這個(gè)“徑”字，本應(yīng)寫(xiě)作“盡”——當(dāng)初念顛倒了，才錯(cuò)寫(xiě)成“徑”的?，F(xiàn)在糾正過(guò)來(lái)，頓然文從字順，對(duì)仗工穩(wěn)，幾乎稱得上天衣無(wú)縫了。你看——
書(shū)山有盡勤為路，
學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
“ 學(xué)?！睂?duì)“書(shū)山”，“無(wú)涯”對(duì)“有盡”，“苦作舟”對(duì)“勤為路”，不論聲韻、詞性、內(nèi)涵、意境，無(wú)不字字工穩(wěn)，處處貼切。這才應(yīng)該是此聯(lián)的本真！
可能有人一時(shí)還想不通。既是“學(xué)海無(wú)涯”，怎會(huì)又說(shuō)“書(shū)山有盡”呢？這樣豈不矛盾？其實(shí)，“學(xué)?！迸c“書(shū)山”，雖則有關(guān)，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學(xué)海之無(wú)涯，源于莊子的“知也無(wú)涯”，不論學(xué)習(xí)與研究，的確永無(wú)止境。而書(shū)山之有盡，則是就客觀實(shí)際而言的，作為物質(zhì)形態(tài)之書(shū)籍，總有其極限。別說(shuō)是古人極言“學(xué)富五車”的那點(diǎn)兒四書(shū)五經(jīng)、諸子百家、歷史典籍、詞歌賦不難被飽學(xué)之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也可以用幾臺(tái)電腦加一堆光盤，便將世界上任何一個(gè)大型圖書(shū)館的藏書(shū)都囊括殆盡么？
所以，“書(shū)山有盡”而“學(xué)海無(wú)涯”，正體現(xiàn)了事物的一種辯證統(tǒng)一關(guān)系。
2.學(xué)海無(wú)涯的詩(shī)句
1、少年不知勤苦學(xué)，老來(lái)方悔讀書(shū)遲。
2、玉不琢不成器，人不學(xué)不知理。
3、好書(shū)如至友，永遠(yuǎn)不相負(fù)。
4、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
5、用寶珠打扮自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己。
6、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
7、無(wú)巧不成書(shū)。
8、念書(shū)不用功，等于白搭工。
9、問(wèn)遍千家成一家。
10、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
11、讀書(shū)須用心，一字值千金。
12、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
13、世上無(wú)難事，只怕有心人。
14、知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。
15、與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。
16、吃飯細(xì)嚼慢咽，學(xué)習(xí)深鉆細(xì)研。
17、為學(xué)須剛與恒，不剛則隋隳，不恒則退。
18、勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。
19、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。
20、書(shū)房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。
21、高尚的語(yǔ)言包含著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī)。
22、策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。
23、書(shū)都讀得來(lái)的人，還怕有什么做不來(lái)的。
24、天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧！
25、活到老，學(xué)到老，還有三分沒(méi)學(xué)到。
26、讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。
27、讀書(shū)看報(bào)知天下，查古閱今做學(xué)問(wèn)。
28、己所不欲，勿施于人。
29、不吃飯則饑，不讀書(shū)則愚。
30、書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有顏如玉。
31、讀書(shū)不想，隔靴撓癢。
32、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
33、知之為知之，不知為不知，是知也。
34、精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足。
35、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。
36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
37、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。
38、讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。
39、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。
40、讀一書(shū)，長(zhǎng)一智。
3.有關(guān)“學(xué)海無(wú)涯”的詩(shī)或名言有哪些
勤奮 宋代詩(shī)人劉過(guò)也寫(xiě)過(guò)一道題為《書(shū)院》的“勸學(xué)詩(shī)”：“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。
但使書(shū)種多 ，會(huì)有歲稔時(shí)。”該詩(shī)是說(shuō)勤奮讀書(shū)如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。
三更燈火五更雞， 正是男兒讀書(shū)時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書(shū)遲。
（唐 顏真卿《勸學(xué)》） ：書(shū)山有路勤為徑，讀罷《老子》，又讀《孔子》， 圣人都是我知己。學(xué)海無(wú)涯苦作舟，一波未平，一波又起，洶涌澎湃千萬(wàn)里。
還有天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。 生活怕的是貧困，無(wú)知比窮更可鄙。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲。 莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)在秋季。
莫嫌海角天涯遠(yuǎn)，但肯搖鞭有到時(shí)。 策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。
懶惰是赤貧之道，勤奮乃事業(yè)基石。 人生百年幾今日，今日不為真可惜。
人望幸福樹(shù)望春，人得名聲樹(shù)得蔭。 桃花珍春如珍命，志者惜時(shí)若惜金。
鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
有錢難買二月八，黃金難買少年時(shí)。 枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再青春。
若使年華虛度了，到老空留悔恨心。 一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。
寧可今日搶一秒，不可明日等一分。 愚蠢之人等時(shí)間，聰明之人擠寸陰。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 清早不起誤一日，少年功夫老始成。
少年辛苦終身益，莫向光陰惰寸功。 時(shí)間猶如一金河，莫讓金河輕流過(guò)。
筍因落殼方成竹，魚(yú)好奔波始化龍。 人生能有幾回搏，莫讓年華付水流。
丈夫生世能幾時(shí)，豈能踟躕垂雙翼。 智慧無(wú)限生有限，百事宜早不宜遲。
今日之事今日畢，留到明日更著急。 安不忘危人所愿，常思危困必有益。
勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。 ——陶淵明 少壯不努力，老大徒傷悲，才需學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣大，非志無(wú)以成學(xué)。
——諸葛亮 少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。 ——《說(shuō)苑》 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。
——韓愈 詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。 ——韓愈 人一能之，已百之；人十能之，已千之。
——《禮記》 富貴本無(wú)根，盡從勤里得。 ——馮夢(mèng)龍 千淘萬(wàn)浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金。
——?jiǎng)⒂礤a 惜時(shí) 長(zhǎng)歌行》 青青園中葵，朝露待日 。 陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
?？智锕?jié)至， 黃華葉衰。 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。 《昨日詩(shī)》 昨日復(fù)昨日，昨日何其好！ 今日徒懊惱。
世人但知悔昨日，不覺(jué)今日又過(guò)去了。 水去日日流，花落日日少。
成功立業(yè)在今日，莫待明天朝悔今朝。 文嘉《今日詩(shī)》 今日復(fù)今日，今日何其少！ 今日又不為，此事何其了？ 人生百年幾今日，今日不為真可惜！ 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。 文嘉《明日歌》 明日復(fù)明日，明日何其多！ 我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人皆被明日累，春去秋來(lái)老將至。 朝看水東流，暮看日西墜， 百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。
顏真卿《勸學(xué)》 三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀詩(shī)遲。
杜秋娘《金縷衣》 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。 花開(kāi)堪摘直須摘，莫待花落空摘枝。
朱熹 少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。 未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
陶淵明 盛年不重來(lái)，一日難再晨。 及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
岳飛 莫等閑，白了少年頭，空悲切！ 關(guān)漢卿 花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年。 屈復(fù) 百金買駿馬，千金買美人， 萬(wàn)金買高爵，何處買青春？ 《增廣賢文》 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
董必武《惜時(shí)》 逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。 古云此日足可惜，吾輩更應(yīng)惜秒陰。
4.關(guān)于學(xué)海無(wú)涯的詩(shī)句
書(shū)山有“徑”勤為路。
為什么把顛倒后的“徑”字打上引號(hào)呢？因?yàn)檫€原了位置的這個(gè)“徑”字，本應(yīng)寫(xiě)作“盡”——當(dāng)初念顛倒了，才錯(cuò)寫(xiě)成“徑”的?，F(xiàn)在糾正過(guò)來(lái)，頓然文從字順，對(duì)仗工穩(wěn)，幾乎稱得上天衣無(wú)縫了。
你看——書(shū)山有盡勤為路，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！?學(xué)?！睂?duì)“書(shū)山”，“無(wú)涯”對(duì)“有盡”，“苦作舟”對(duì)“勤為路”，不論聲韻、詞性、內(nèi)涵、意境，無(wú)不字字工穩(wěn)，處處貼切。
這才應(yīng)該是此聯(lián)的本真！可能有人一時(shí)還想不通。既是“學(xué)海無(wú)涯”，怎會(huì)又說(shuō)“書(shū)山有盡”呢？這樣豈不矛盾？其實(shí)，“學(xué)海”與“書(shū)山”，雖則有關(guān)，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。
學(xué)海之無(wú)涯，源于莊子的“知也無(wú)涯”，不論學(xué)習(xí)與研究，的確永無(wú)止境。而書(shū)山之有盡，則是就客觀實(shí)際而言的，作為物質(zhì)形態(tài)之書(shū)籍，總有其極限。
別說(shuō)是古人極言“學(xué)富五車”的那點(diǎn)兒四書(shū)五經(jīng)、諸子百家、歷史典籍、詞歌賦不難被飽學(xué)之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也可以用幾臺(tái)電腦加一堆光盤，便將世界上任何一個(gè)大型圖書(shū)館的藏書(shū)都囊括殆盡么？所以，“書(shū)山有盡”而“學(xué)海無(wú)涯”，正體現(xiàn)了事物的一種辯證統(tǒng)一關(guān)系。
5.學(xué)海無(wú)涯的詩(shī)句
1、少年不知勤苦學(xué)，老來(lái)方悔讀書(shū)遲。
2、玉不琢不成器，人不學(xué)不知理。3、好書(shū)如至友，永遠(yuǎn)不相負(fù)。
4、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。5、用寶珠打扮自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己。
6、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。7、無(wú)巧不成書(shū)。
8、念書(shū)不用功，等于白搭工。9、問(wèn)遍千家成一家。
10、莫等閑，白了少年頭，空悲切。11、讀書(shū)須用心，一字值千金。
12、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。13、世上無(wú)難事，只怕有心人。
14、知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。15、與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。
16、吃飯細(xì)嚼慢咽，學(xué)習(xí)深鉆細(xì)研。17、為學(xué)須剛與恒，不剛則隋隳，不恒則退。
18、勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。19、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。
20、書(shū)房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。21、高尚的語(yǔ)言包含著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī)。
22、策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。23、書(shū)都讀得來(lái)的人，還怕有什么做不來(lái)的。
24、天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧！25、活到老，學(xué)到老，還有三分沒(méi)學(xué)到。26、讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。
27、讀書(shū)看報(bào)知天下，查古閱今做學(xué)問(wèn)。28、己所不欲，勿施于人。
29、不吃飯則饑，不讀書(shū)則愚。30、書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有顏如玉。
31、讀書(shū)不想，隔靴撓癢。32、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
33、知之為知之，不知為不知，是知也。34、精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足。
35、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
37、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。38、讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。
39、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。40、讀一書(shū)，長(zhǎng)一智。
6.學(xué)海無(wú)涯苦作舟的完整詩(shī)句
完整詩(shī)句是：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
此句出自著名文學(xué)家、唐宋八大家之首的韓愈的一句治學(xué)名聯(lián)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。在《增廣賢文》中有收錄，旨在鼓勵(lì)人們不怕苦多讀書(shū)，只有勤奮才能成功。
意思是書(shū)就像一座山峰，如果想要成功到達(dá)高聳入云的知識(shí)山峰的山頂，勤奮就是那登頂?shù)奈ㄒ宦窂剑恢R(shí)就像海洋，刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。
其中"學(xué)海無(wú)涯苦作舟"中“舟”是船，乘船的意思，這句話把知識(shí)比作海洋，學(xué)習(xí)知識(shí)就如一個(gè)人身在大海中一樣，只有在里面悟出道理，學(xué)為所用，這樣就好比一條屬于自己的船。知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧之船，人生里程的航行就有了方向。因此用“舟”一詞來(lái)形象的比喻學(xué)習(xí)的作用。
擴(kuò)展資料
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟運(yùn)用了比喻的修辭手法，把書(shū)比作大山一樣，把學(xué)習(xí)的知識(shí)比作大海一樣。形象地概括了書(shū)籍之多，之廣泛，學(xué)習(xí)知識(shí)的廣博。
同時(shí)此句又用了對(duì)偶的修辭手法，“ 學(xué)?！睂?duì)“書(shū)山”，“無(wú)涯”對(duì)“有路”，“苦作舟”對(duì)“勤為徑”，不論聲韻、詞性、內(nèi)涵、意境，無(wú)不字字工穩(wěn)，處處貼切。
“學(xué)?！迸c“書(shū)山”雖有關(guān)，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學(xué)海的無(wú)涯，源于莊子的“知也無(wú)涯”，不論學(xué)習(xí)與研究，的確永無(wú)止境。而書(shū)山的有徑，則是就客觀實(shí)際而言的，作為物質(zhì)形態(tài)之書(shū)籍，總有其極限。
徑與舟，徑也可以延伸成走路，爬山，或者說(shuō)是鋪路，舟就是乘船，坐船，或是造船，因?yàn)橹R(shí)是很廣泛的，但要通過(guò)不斷努力才能鋪出一條路來(lái)，爬上這座書(shū)山；學(xué)習(xí)是無(wú)休無(wú)止的，只有不懈刻苦便可以乘著船揚(yáng)帆挺進(jìn)知識(shí)的海洋。
