倉央嘉措關(guān)于哲學(xué)的詩(shī)句
1.100分求倉央嘉措和納蘭每人三首你認為最富哲理的詩(shī)
倉央嘉措 1.《見(jiàn)與不見(jiàn)》 你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不來(lái)不去 你愛(ài)，或者不愛(ài)我 愛(ài)就在那里 不增不減 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄 來(lái)我的懷里 或者 讓我住進(jìn)你的心里 默然 相愛(ài) 寂靜 歡喜 ---------------------------------------------2.十誡詩(shī) 第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。 第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會(huì )。 第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。 第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。---------------------------------------------- 3.我問(wèn)佛我問(wèn)佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？ 佛曰：那只是曇花的一現，用來(lái)蒙蔽世俗的眼 沒(méi)有什么美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛(ài)的心 我把它賜給每一個(gè)女子 可有人讓它蒙上了灰 我問(wèn)佛：世間為何有那么多遺憾？ 佛曰：這是一個(gè)婆娑世界，婆娑即遺憾 沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì )體會(huì )快樂(lè ) 我問(wèn)佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的 多數帶著(zhù)這種殘缺度過(guò)一生 只因與能使它圓滿(mǎn)的另一半相遇時(shí) 不是疏忽錯過(guò)，就是已失去了擁有它的資格 我問(wèn)佛：如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握該怎么辦？ 佛曰：留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變 和有情人，做快樂(lè )事 別問(wèn)是劫是緣 我問(wèn)佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛 佛把世間萬(wàn)物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺(jué)，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄； 天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄.為六道眾生； 六道眾生要經(jīng)歷因果輪回，從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過(guò)程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。 鳳凰，涅盤(pán) 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(cháng)久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
佛說(shuō)：萬(wàn)法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。 緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真 佛門(mén)中說(shuō)一個(gè)人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。” 的確，一個(gè)人必須要放下，才能得到自在。
我問(wèn)佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪 佛說(shuō)：冬天就要過(guò)去，留點(diǎn)記憶 我問(wèn)佛：為什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛說(shuō)：不經(jīng)意的時(shí)候人們總會(huì )錯過(guò)很多真正的美麗 我問(wèn)佛：那過(guò)幾天還下不下雪 佛說(shuō)：不要只盯著(zhù)這個(gè)季節，錯過(guò)了今冬------------------------------------------------------------- 納蘭 1.金縷曲德也狂生耳偶然間、淄塵京國，烏衣門(mén)第有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì )成生此意不信道、遂成知己青眼高歌俱未老向尊前、拭盡英雄淚君不見(jiàn)，月如水共君此夜須沉醉且由他、娥眉謠諑，古今同忌身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已尋思起、從頭翻悔一日心期千劫在后身緣、恐結他生里然諾重，君須記 ------------------------------------------- 2.蝶戀花 辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
--------------------------------------------- 3.清平樂(lè ) 凄凄切切，慘淡黃花節。夢(mèng)里砧聲渾未歇，那更亂蛩悲咽。
塵生燕子空樓，拋殘弦索床頭。一樣曉風(fēng)殘月，而今觸緒添愁。
不知道你喜歡那個(gè)，我找我覺(jué)得比較不錯的給你。
2.【“你見(jiàn),或者不見(jiàn)我,我就在那里
“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，我就在那里”，體現了我的存在與你見(jiàn)不見(jiàn)沒(méi)有關(guān)系，也就是強調了物質(zhì)第一性，意識第二性，是唯物主義的觀(guān)點(diǎn).A不合題意，“噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”意思是：蟬噪陣陣，林間愈見(jiàn)寂靜；鳥(niǎo)鳴聲聲，山中更覺(jué)幽深，體現矛盾的對立統一；B不合題意，“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”意思是：我把房子建在人群聚集的地方，卻一點(diǎn)也感覺(jué)不到車(chē)馬的喧鬧聲，體現絕對運動(dòng)與相對靜止；C不合題意，“舊竹生新筍，新花長(cháng)舊枝”意思是：新鮮的竹筍長(cháng)在舊的竹子上，漂亮的鮮花都開(kāi)在之前長(cháng)出的舊枝上，體現新事物跟舊事物是有聯(lián)系的，也體現新事物必然戰勝舊事物的發(fā)展觀(guān)；D符合題意，“據器而道存，離器而道毀”意思是：脫離了器物，精神就不存在，體現了物質(zhì)決定意識.故本題選D.。
3.求泰戈爾和倉央嘉措比較出名的話(huà)求泰戈爾和倉央嘉措比較有哲理的、
倉央嘉措《見(jiàn)與不見(jiàn)》 你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不來(lái)不去 你愛(ài)，或者不愛(ài)我 愛(ài)就在那里 不增不減 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄 來(lái)我的懷里 或者 讓我住進(jìn)你的心里 默然 相愛(ài) 寂靜 歡喜泰戈爾《吉檀迦利 》 請容我懈怠一會(huì )兒，來(lái)坐在你的身旁.我手邊的工作等一下子再去完成. 不在你的面前，我的心就不必知道什么是安逸和休息，我的工作變成了無(wú)邊的勞役海中的無(wú)盡的勞役. 今天，炎暑來(lái)到我的窗前，輕噓微語(yǔ)；群蜂在花樹(shù)的宮廷中盡情彈唱. 這正是應該靜坐的時(shí)光，和你相對，在這靜寂和無(wú)邊的閑暇里唱出量生命的獻歌。
4.倉央嘉措關(guān)于雪的詩(shī)句
題目：《那一天》
作者：倉央嘉措
原文：
那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)，你誦經(jīng)中的真言。那一月，我搖動(dòng)所有轉經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長(cháng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著(zhù)你的溫暖。
那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)。那一刻我升起風(fēng)馬不為乞福只為守候你的到來(lái)。
那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子。那一月我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖。
那一年磕長(cháng)頭在山路不為覲見(jiàn)只為貼著(zhù)你的溫暖。
擴展資料：
倉央嘉措的詩(shī)歌表現了他短暫而傳奇一生的愛(ài)與憎、苦與樂(lè )、行與思、感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主題積極深刻，其思想內容上的特點(diǎn)主要如下：
1、大膽的寫(xiě)實(shí)性。倉央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物， 但他敢于寫(xiě)出自己的現實(shí)行動(dòng)、內心感受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統勢力挑戰， 表現出巨大的勇氣。
2、真摯的情感性。倉央嘉措的詩(shī)歌大多是描寫(xiě)男女愛(ài)情的，詩(shī)中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛(ài)情生活的熱切渴望與真摯追求。
3、深刻的哲理性。倉央嘉措的詩(shī)歌， 有不少在敘事的同時(shí)，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透著(zhù)深刻， 給讀者以啟發(fā)。
參考資料來(lái)源：百度百科-倉央嘉措
5.蒼央嘉措有那些詩(shī)
倉央嘉措的詩(shī)：
情詩(shī)其六
[清] 倉央嘉措
入山投謁得道僧，求教上師說(shuō)因明。
爭奈相思無(wú)拘檢，意馬心猿到卿卿。
情詩(shī)其一
[清] 倉央嘉措
東山崔嵬不可登，絕頂高天明月生。
紅顏又惹相思苦，此心獨憶是卿卿。
情詩(shī)其二
[清] 倉央嘉措
愿與卿結百年好，不惜金屋備藏嬌。
一似碧淵水晶宮，儲得珍稀與奇寶。
情詩(shī)其三
[清] 倉央嘉措
西風(fēng)吹謝花成泥，蜂蝶每向香塵泣。
情猶未了緣已盡，箋前莫賦斷腸詩(shī)。
情詩(shī)其四
[清] 倉央嘉措
欲題新詞寄嬌娘，風(fēng)吹雨蝕半微茫。
我有相思千般意，百磨不滅銘肝腸。
情詩(shī)其十九
[清] 倉央嘉措
浮生一剎逝如電，畫(huà)樓辜負美人緣。
未知來(lái)生相見(jiàn)否？陌上逢卻再少年。
情詩(shī)其二十
[清] 倉央嘉措
欲語(yǔ)幽情期紅裙，平林漠漠柳枝深。
除卻當時(shí)畫(huà)眉鳥(niǎo)，風(fēng)情許知一佳人。
不負如來(lái)不負卿
[清] 倉央嘉措
住進(jìn)布達拉宮
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
與瑪吉阿米的更傳神，
自恐多情損梵行，
入山又怕誤傾城.
世間安得雙全法，
不負如來(lái)不負卿.
【注釋】：六世達賴(lài)倉央嘉措生于康熙二十二年，十四歲時(shí)剃度入布達拉宮為黃教領(lǐng)袖，十年后為西藏政教斗爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經(jīng)青海今納木措湖時(shí)中夜循去，不知所終。倉央嘉措鄉居山南錯那，屬門(mén)巴族。該地抑制黃教，盛崇紅教，且生殖崇拜盛行，凡此種種，皆與日后他在拉薩狂蕩艷事有所淵源。傳聞倉央嘉措日間為活佛，夜則四出獵艷，且訴之詩(shī)篇，兩百年來(lái)廣為高原各族傳唱。？已卯九月，予旅居川西，積日譯得倉央嘉措情詩(shī)六十余首，大率以七絕樣式出之。原詩(shī)情韻頗似民歌，淳樸率真，多用比興，轉為絕句，貌似風(fēng)雅，然其味減卻大半矣。
擴展資料：
倉央嘉措的詩(shī)歌表現了他短暫而傳奇一生的愛(ài)與憎、苦與樂(lè )、行與思、感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主題積極深刻，其思想內容上的特點(diǎn)主要如下：
大膽的寫(xiě)實(shí)性。倉央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物， 但他敢于寫(xiě)出自己的現實(shí)行動(dòng)、內心感受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統勢力挑戰， 表現出巨大的勇氣。
真摯的情感性。倉央嘉措的詩(shī)歌大多是描寫(xiě)男女愛(ài)情的，詩(shī)中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛(ài)情生活的熱切渴望與真摯追求。
深刻的哲理性。倉央嘉措的詩(shī)歌， 有不少在敘事的同時(shí)，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透著(zhù)深刻， 給讀者以啟發(fā)。
參考資料：百度百科-倉央嘉措
6.倉央嘉措的詩(shī)帶給我們的啟迪
窗外秋雨陣陣，我輕輕地合上《只為途中與你相見(jiàn)——倉/央/嘉/措傳與詩(shī)全集》，凝視封面上披著(zhù)袈裟的倉央嘉措的背影，只覺(jué)得他在白皚皚的漫天風(fēng)雪中漸行漸遠……
看完倉/央/嘉/措的傳奇人生，讀罷他的詩(shī)歌，如同經(jīng)歷了一場(chǎng)朝/圣的旅行，只是旅途歸來(lái)，心情有點(diǎn)復雜，既有感動(dòng)，也有困惑。
很難想象這些空靈而凄美的詩(shī)句竟來(lái)自300多年前禁錮、封閉、遙遠的西藏，更難相信這些充滿(mǎn)情愛(ài)又富有哲理的詩(shī)行，出自身居莊嚴肅穆的布達拉宮，卻向往自由率性的六世活佛達賴(lài)倉央嘉措之手。
此書(shū)中記載了倉央嘉措寫(xiě)的六十余首詩(shī)。讀了此書(shū)才知道，我先前讀到的一些，很多人熟悉、喜歡，流傳甚廣的倉/央/嘉/措的詩(shī)并不在其中，有點(diǎn)失望。不管那些詩(shī)是否是以訛傳訛，還是美麗的誤傳，我還是很喜歡。
譬如《見(jiàn)與不見(jiàn)》“你見(jiàn)/或者不見(jiàn)我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念我/情就在那里/不來(lái)不去/你愛(ài)/或者不愛(ài)我/愛(ài)就在那里/不增不減/你跟/或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不棄/來(lái)我的懷里/或者/讓我住進(jìn)你的心里/默然 相愛(ài)/寂靜 歡喜”
又如《只為途中與你相見(jiàn)》“那一日/閉目在經(jīng)殿香霧中/驀然聽(tīng)見(jiàn)你誦經(jīng)中的真言/那一月/我搖動(dòng)所有的轉經(jīng)筒/不為超度/只為觸摸你的指尖/那一年/磕長(cháng)頭匍匐在山路/不為覲見(jiàn)/只為貼著(zhù)你的溫暖/那一世/轉山轉水轉佛塔/不為來(lái)世/只為途中與你相見(jiàn)”。
很喜歡白巖松在《幸福了嗎？》這本書(shū)的扉頁(yè)引用的倉央嘉措的那首詩(shī)“一個(gè)人需要隱藏/多少秘密/才能巧妙地/度過(guò)一生/這佛光閃閃的高原/三步兩步便是天堂/卻仍有那么多人/因心事過(guò)重/而走不動(dòng)”可惜，在這本倉/央/嘉/措詩(shī)全集里，我也沒(méi)有找到這首詩(shī)。
在此書(shū)中，我讀到六十六首倉/央/嘉/措寫(xiě)的詩(shī)，很喜歡其中的一些。
《不負如來(lái)不負卿》“曾慮多情損梵行/入山又恐別傾城/世間安得雙全法/不負如來(lái)不負卿”。
《第一最好是不相見(jiàn)》“第一最好是不相見(jiàn)/如此便可不至相戀/第二最好是不相識/如此便可不用相思”。
細讀這些詩(shī)，心中會(huì )有一種莫名的酸楚，茫茫人海，緣聚緣散，有多少深情，有多少無(wú)奈，有多少甜蜜，有多少悲涼……或許在相遇的那一刻已經(jīng)注定一世的糾纏！
也許愛(ài)了會(huì )受傷，也許愛(ài)了會(huì )遺憾，愛(ài)，還是不愛(ài)？倉央嘉措在詩(shī)里應用了“……不……不”的雙重否定句式，是不是給了我們一個(gè)看似否定，其實(shí)肯定的答案？而佛教修行必須斷絕情和欲，“世間安得雙全法/不負如來(lái)不負卿”，或許這也是詩(shī)人永遠不能釋?xiě)训奶靻?wèn)！
倉央嘉措短暫而美麗的人生，既有宗教的神圣，政治的詭譎，又有愛(ài)情的凄美，命運的無(wú)常，撲朔迷離，充滿(mǎn)了神奇色彩。他原本應該是一個(gè)擁有至高無(wú)上權力的雪域之王，享盡榮華富貴的人間活佛，而他偏偏選擇了做一回遺世獨立，離經(jīng)叛道，自由率性的浪漫詩(shī)人。諸神把世界托付給他，而他卻只想要回自己。在神和人之間，率真的倉/央/嘉/措選擇了做一個(gè)人，一個(gè)款款深情的男人。
讀倉/央/嘉/措那些動(dòng)人的詩(shī)篇，我似乎看到他雙眼充滿(mǎn)著(zhù)柔情，眉宇間深藏著(zhù)憂(yōu)傷，時(shí)而孤獨地行走在拉/薩街/頭，匆匆地去赴一場(chǎng)愛(ài)的盛宴；時(shí)而披著(zhù)袈裟絕望地仰望布達拉宮外伸手可及的藍天，分明想抓住什么，卻兩手空空！深深的嘆息化作了凄然而絕美的詩(shī)行，這些浸透深情的文字，與其說(shuō)是詩(shī)，不如說(shuō)是深埋在他心底如癡如醉的夢(mèng)——一個(gè)被宗教囚禁的靈魂妄想掙脫牢籠，自由自在地在布達拉宮之外飛翔
7.倉央嘉措詩(shī)詞
《倉央嘉措詩(shī)詞》1、野馬跑到山上 可用套索捉住 情人一旦變心 神力也難捉住 2、對于無(wú)常和死 若不常常去想 縱有蓋世聰明 實(shí)際和傻子一樣 3、無(wú)論虎狗豹狗 喂熟它就不咬 家里的花斑母虎 熟了卻更兇暴 4、雖然肌膚相親 情人的真心卻不知道 不如信手在地上畫(huà)畫(huà) 能算出天上星星多少 5、守門(mén)的老黃狗 心比人還靈 別說(shuō)我夜里出去 今日清晨才回宮 6、夜里去會(huì )情人 早晨落了雪了 腳印留在雪上了 保密又有何用 7、把帽子戴在頭上 將辮子撂在背后 一個(gè)說(shuō)"請慢坐" 一個(gè)說(shuō)"請慢走" 說(shuō)："心里又難過(guò)啦" 說(shuō)："很快就能聚首" 8、在那陰曹地府 閻王有面業(yè)*鏡 人間是非不清 鏡中善惡分明 9、柳樹(shù)愛(ài)上了小鳥(niǎo) 小鳥(niǎo)愛(ài)上了柳樹(shù) 只要兩兩用心 鷂鷹無(wú)隙可入 10、不要說(shuō)持明倉央嘉措 去找情人走掉！ 如同自己需要一樣 他人也同樣需要 11、喝了一杯沒(méi)醉 又喝一杯還沒(méi)醉 少年的情人勸酒 一杯便酩酊大醉 12、你是金銅佛身 我是泥塑神象 雖在一個(gè)佛堂 我倆卻不一樣 13、熱戀的時(shí)候 情話(huà)不要說(shuō)完 口渴的時(shí)候 池水不要喝干 一旦事情有變 那時(shí)后悔已晚14、從那東方山頂 升起皎潔月亮 未嫁少女的面容 時(shí)時(shí)浮現我心上 15、去年種的青苗 今年已成秸束 少年忽然衰老 身比南弓還彎 16、我那心愛(ài)的人兒 如作我終身伴侶 就象從大海底下 撈上來(lái)一件珍寶相似 17、路上遇見(jiàn)的意中人 身上飄溢著(zhù)醉人的芳香 擔心拾到的白玉 會(huì )再丟失遠方 18、花開(kāi)季節過(guò)了 玉蜂可別惆悵 相戀的緣分盡了 我也并不悲傷 19、芨芨草上的白霜 還有寒風(fēng)的使者就是它們兩個(gè) 折散了蜂兒和花朵 20、天鵝流連池沼 想多停留一會(huì ) 可那湖面結了冰 叫我意冷心灰 21、渡船雖沒(méi)情腸 馬頭卻向后看 那負心的人兒去了 卻不回頭看我一眼 22、寫(xiě)出的小小.黑字 水一沖就沒(méi)了 沒(méi)繪的內心圖畫(huà) 咋擦也不會(huì )擦掉 23、蓋上的黑色小印 它不會(huì )傾吐衷腸 請把知恥守信的印章 蓋在你我的心坎上 24、面對大德喇嘛 懇求指點(diǎn)明路 可心兒不由自主 又跑到情人去處 25、默想的喇嘛面孔 很難來(lái)到心上 不想的情人容顏 心中卻明明亮亮 26、想她想的放不下 如果這樣去修法 在今生此世 就會(huì )成個(gè)佛啦 27、問(wèn)問(wèn)傾心愛(ài)慕的人兒： 愿否作親密的伴侶？ 答道：除非死別， 活著(zhù)永不分離！ 28、珍寶在自己手里 并不覺(jué)得希奇 一旦歸了人家 卻又滿(mǎn)腔是氣 29、姑娘不是媽媽所生 莫非桃樹(shù)上長(cháng)的？ 為什么你的愛(ài)情 比桃花謝得還快？ 30、從小相愛(ài)的姑娘 莫非狼的后裔？ 盡管同居相愛(ài) 還想逃會(huì )山里 31、那一天那一天， 我閉目在經(jīng)殿的香霧中， 驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言； 那一月， 我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒， 不為超度， 只為觸摸你的指尖； 那一年， 磕長(cháng)頭匍匐在山路， 不為覲見(jiàn)， 只為貼著(zhù)你的溫暖； 那一世， 轉山轉水轉佛塔， 不為修來(lái)世， 只為途中與你相見(jiàn) 那一月， 我輕轉過(guò)所有經(jīng)筒， 不為超度，只為觸摸你的指紋； 那一年，我磕長(cháng)頭擁抱塵埃， 不為朝佛，只為貼著(zhù)你的溫暖； 那一世，我細翻遍十萬(wàn)大山， 不為修來(lái)世，只為路中能與你相遇； 只是，就在那一夜，我忘卻了所有， 拋卻了信仰，舍棄了輪回， 只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去舊日的光澤 32、第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。 第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會(huì )。 第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。 第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。 擴展資料：倉央嘉措（藏文：??????????????????；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15），門(mén)巴族，六世達賴(lài)喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著(zhù)名的詩(shī)人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生于西藏南部門(mén)隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶(hù)農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。
康熙三十六年（1697年）被當時(shí)的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴(lài)的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。
倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩(shī)人，寫(xiě)了很多細膩真摯的詩(shī)歌，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。倉央嘉措的詩(shī)歌表現了他短暫而傳奇一生的愛(ài)與憎、苦與樂(lè )、行與思、感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主題積極深刻，其思想內容上的特點(diǎn)主要如下：1、大膽的寫(xiě)實(shí)性。
倉央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物， 但他敢于寫(xiě)出自己的現實(shí)行動(dòng)、內心感受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統勢力挑戰， 表現出巨大的勇氣。2、真摯的情感性。
倉央嘉措的詩(shī)歌大多是描寫(xiě)男女愛(ài)情的，詩(shī)中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛(ài)情生活的熱切渴望與真摯追求。3、深刻的哲理性。
倉央嘉措的詩(shī)歌， 有不少在敘事的同時(shí)，概括出豐富的人生。
8.倉央嘉措的經(jīng)典詩(shī)句最近很迷 求解
1、佛曰：由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。
2、誰(shuí)，執我之手，斂我半世癲狂；誰(shuí)，吻我之眸，遮我半世流離。3、誰(shuí)，撫我之面，慰我半世哀傷；誰(shuí)，攜我之心，融我半世冰霜。
4、誰(shuí)，扶我之肩，驅我一世沉寂。 誰(shuí)，喚我之心，掩我一生凌轢。
5、佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì )，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。
6、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。7、予，挽子青絲，挽子一世情思；予，執子之手，共赴一世情長(cháng)。
8、我，牽爾玉手，收你此生所有；我，撫爾秀頸，擋你此生風(fēng)雨。9、最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。
最好不相知，如此便可不相思。10、我生命中的千山萬(wàn)水，任你一一告別。
世間事，除了生死，哪一件不是閑事。 11、這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過(guò)重，而走不動(dòng)。
12、結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。
13、不觀(guān)生滅與無(wú)常，但逐輪回向死亡。 絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。
14、美人不是母胎生，應是桃花樹(shù)長(cháng)成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
15、靜時(shí)修止動(dòng)修觀(guān)，歷歷情人掛目前；若將此心以學(xué)道，即生成佛有何難？ 。
展開(kāi)1、佛曰：由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。
2、誰(shuí)，執我之手，斂我半世癲狂；誰(shuí)，吻我之眸，遮我半世流離。3、誰(shuí)，撫我之面，慰我半世哀傷；誰(shuí)，攜我之心，融我半世冰霜。
4、誰(shuí)，扶我之肩，驅我一世沉寂。誰(shuí)，喚我之心，掩我一生凌轢。
5、佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì )，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。
6、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。7、予，挽子青絲，挽子一世情思；予，執子之手，共赴一世情長(cháng)。
8、我，牽爾玉手，收你此生所有；我，撫爾秀頸，擋你此生風(fēng)雨。9、最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。
最好不相知，如此便可不相思。10、我生命中的千山萬(wàn)水，任你一一告別。
世間事，除了生死，哪一件不是閑事。 11、這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過(guò)重，而走不動(dòng)。
12、結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。
13、不觀(guān)生滅與無(wú)常，但逐輪回向死亡。 絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。
14、美人不是母胎生，應是桃花樹(shù)長(cháng)成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
15、靜時(shí)修止動(dòng)修觀(guān)，歷歷情人掛目前；若將此心以學(xué)道，即生成佛有何難？16、結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。 17、曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來(lái)不負卿。
18、西風(fēng)吹謝花成泥，蜂蝶每向香塵泣。情猶未了緣已盡，箋前莫賦斷腸詩(shī)。
19、心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。 恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
20、天上的仙鶴，借我一雙潔白的翅膀，我不會(huì )飛得太遠，看一眼池塘就回返。21、含情私詢(xún)意中人，莫要空門(mén)證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。
22、你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜。 你念，或者不念我，情就在那里，不來(lái)不去。
23、你愛(ài)，或者不愛(ài)我，愛(ài)就在那里，不增不減。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄。
24、來(lái)我的懷里，或者，讓我住進(jìn)你的心里。默然相愛(ài)，寂靜歡喜。
25、笑那浮華落盡，月色如洗。 笑那悄然而逝，飛花萬(wàn)盞。
收起。
9.倉央嘉措情詩(shī)“住進(jìn)布達拉宮,我是雪域最大的王
“住進(jìn)布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”藏文為：“ ????????????????????????? ??????????????????????????????????????? ?????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????? ”
“住進(jìn)布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”出自倉央嘉措的《問(wèn)佛》。
《問(wèn)佛》全文
住進(jìn)布達拉宮，我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
我問(wèn)佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來(lái)蒙蔽世俗的眼。
我問(wèn)佛：世間為何有那么多遺憾？
佛曰：這是一個(gè)婆娑世界，婆娑即遺憾。
我問(wèn)佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的。
我問(wèn)佛：如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握該怎么辦？
佛曰：留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變。
我問(wèn)佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛。
我問(wèn)佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪。
佛說(shuō)：冬天就要過(guò)去，留點(diǎn)記憶。
我問(wèn)佛：為什么每次下雪都是我不在意的夜晚。
佛說(shuō)：不經(jīng)意的時(shí)候人們總會(huì )錯過(guò)很多真正的美麗。
我問(wèn)佛：那過(guò)幾天還下不下雪。
佛說(shuō)：不要只盯著(zhù)這個(gè)季節，錯過(guò)了今冬。
佛把世間萬(wàn)物分為十界：佛、菩薩、聲聞、緣覺(jué)、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄；天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄為六道眾生；六道眾生要經(jīng)歷因果輪回，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過(guò)程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。鳳凰，涅盤(pán)。
擴展資料：
倉央嘉措（藏文：??????????????????；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15），門(mén)巴族，六世達賴(lài)喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著(zhù)名的詩(shī)人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生于西藏南部門(mén)隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶(hù)農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。康熙三十六年（1697年）被當時(shí)的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴(lài)的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。
倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩(shī)人，寫(xiě)了很多細膩真摯的詩(shī)歌，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。
10.倉央嘉措《那一天》賞析
倉央嘉措法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著(zhù)名的詩(shī)人、政治人物。倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩(shī)人，寫(xiě)了很多細膩真摯的詩(shī)歌，今天和大家一起來(lái)欣賞一下那一天倉央嘉措，一起來(lái)看看吧。
倉央嘉措是藏族最著(zhù)名的詩(shī)人之一，他所寫(xiě)的詩(shī)歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩(shī)壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。藏文原著(zhù)有的以手抄本問(wèn)世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。足見(jiàn)藏族人民喜愛(ài)之深。漢文譯本公開(kāi)發(fā)表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動(dòng)活潑的自由詩(shī)，受到國內各族人民的歡迎；英文譯本于1980年出版，于道泉教授于藏文原詩(shī)下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實(shí)準確并保持原詩(shī)風(fēng)姿，再加上趙元任博士的國際音標注音，樹(shù)立了科學(xué)地記錄整理和翻譯藏族文學(xué)作品的典范。倉央嘉措在藏族詩(shī)歌上的貢獻是巨大的，開(kāi)創(chuàng )了新的詩(shī)風(fēng)，永遠值得紀念和尊敬。
倉央嘉措《那一天》
那一夜，我聽(tīng)了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
那一月，我轉過(guò)所有經(jīng)輪，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，我磕長(cháng)頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著(zhù)了你的溫暖。
那一世，我翻遍十萬(wàn)大山，不為修來(lái)世，只為路中能與你相遇。
那一瞬，我飛升成仙，不為長(cháng)生，只為佑你平安喜樂(lè )。
那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言。
那一月，我搖動(dòng)所有的轉經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長(cháng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著(zhù)你的溫暖。
那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)。
那一刻，我升起風(fēng)馬，不為乞福，只為守候你的到來(lái)。
那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長(cháng)頭在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著(zhù)你的溫暖。
這一世，轉山不為輪回，只為途中與你相見(jiàn)。
只是，就在那一夜，我忘卻了所有，
拋卻了信仰，舍棄了輪回，
只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去舊日的光澤
文學(xué)成就
倉央嘉措的詩(shī)歌表現了他短暫而傳奇一生的愛(ài)與憎、苦與樂(lè )、行與思、感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主題積極深刻，其思想內容上的特點(diǎn)主要如下：
大膽的寫(xiě)實(shí)性。倉央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物， 但他敢于寫(xiě)出自己的現實(shí)行動(dòng)、內心感受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統勢力挑戰， 表現出巨大的勇氣。
真摯的情感性。倉央嘉措的詩(shī)歌大多是描寫(xiě)男女愛(ài)情的，詩(shī)中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛(ài)情生活的熱切渴望與真摯追求。
深刻的哲理性。倉央嘉措的詩(shī)歌， 有不少在敘事的同時(shí)，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透著(zhù)深刻， 給讀者以啟發(fā)。
