有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)有:宋·王安石《商鞅》、三國(guó)·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》,唐·元結(jié)《自箴》等。
1、宋·王安石《商鞅》
自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。
今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。
白話釋義:從古至今,管理百姓在于講信用,說到做到。商鞅就很講信用,以一言為重,以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢,要是有商鞅那種不屈不撓的精神,新法怎能不順利推廣?
2、三國(guó)·曹植《君子行》
君子防未然,不處嫌疑間。
瓜田不納履,李下不正冠。
白話釋義:經(jīng)過瓜田時(shí),不要彎腰提鞋子;走在李樹下面,不要舉手整理帽子,免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。
3、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》
若有人兮天一方,忠為衣兮信為裳。
白話釋義:有遠(yuǎn)方的佳人在等候,我以忠誠(chéng)和信用作為衣裳。
4、唐·李白《酬崔五郎中》
海岳尚可傾,吐諾終不移。
白話釋義:大海可以干枯,山岳可以倒塌,許下的諾言始終不可改變
5、唐·元結(jié)《自箴》
汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。
白話釋義:你如果是道德完美,一定是忠誠(chéng)、耿直的人。
擴(kuò)展資料
誠(chéng)信名詞概述
《禮記·祭統(tǒng)》:是故賢者之祭也,致其誠(chéng)信,與其忠敬。《北齊書·堯雄傳》: 雄 雖武將,而性質(zhì)寬厚,治民頗有誠(chéng)信。《新唐書·曹華傳》:“華 雖出戎伍,而動(dòng)必由禮,愛重士大夫,不以貴倨人,至廝豎必待以誠(chéng)信,人以為難。 葉適 《太府少卿李公墓志銘》:故參知政事 吳興 李公 ,以誠(chéng)信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》:一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客,一定要來一套大演說的。誠(chéng)信已孚,思想已移諸實(shí)踐,不說話比說話還要偉大。
參考資料搜狗百科 誠(chéng)信
1、商鞅
宋代:王安石
自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。
今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。
譯文:從古以來統(tǒng)治人民在于信誠(chéng),一言為重百金為輕立法嚴(yán)明。現(xiàn)今的儒士不可任意詆毀商鞅,商鞅能使法令政策堅(jiān)決施行。
2、唐詩(shī)紀(jì)事·卷十八
唐代:李白
海岳尚可傾,口諾終不移。
譯文:縱然大海可以干枯,山岳可以倒塌,許下的諾言始終不可改變。
3、述懷
唐代魏徵
季布無二諾,侯贏重一言。
人生感意氣,功名誰復(fù)論。
譯文:季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當(dāng)先,又何必在意那些功名利祿。直抒胸臆,表明了作者重視信義,有恩必報(bào),不圖功名的思想。
4、俠客行
唐代:李白
將炙啖朱亥,持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾,五岳倒為輕。
譯文:與朱亥一起大塊吃肉,與侯嬴一道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾,并且把承諾看得比五岳還重。
5、君子行
三國(guó):曹植
君子防未然,不處嫌疑間。
瓜田不納履,李下不正冠。
譯文:經(jīng)過瓜田時(shí),不要彎腰提鞋子;走在李樹下面,不要舉手整理帽子,免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。
東漢王充講過:“精誠(chéng)所至,金石為開”,
唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾,口諾終不移”的詩(shī)句。近代魯迅先生說過:“誠(chéng)信為人之本。”
弘一大師說過:“內(nèi)不欺已,外不欺人”。
孔子曰:“人而無信,不知其可也。”
孟子曰:“誠(chéng),乃立于天人合一與性善論之上,無道乃誠(chéng)也。”
西方人說:誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。
中國(guó)人說:無信不立。
但見丹誠(chéng)赤如血,誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易
瓜田不納履,李下不正冠。 ——《樂府詩(shī)集》
三杯吐然諾,五岳倒為輕。《俠客行》
海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白
凡作人貴直,而作文貴曲。 ——明·袁枚
君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語》
但見丹誠(chéng)赤如血,誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易
瓜田不納履,李下不正冠。 ——《樂府詩(shī)集》
三杯吐然諾,五岳倒為輕。《俠客行》
海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白
凡作人貴直,而作文貴曲。 ——明·袁枚
君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語》文以行為本,在先誠(chéng)其中--柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意。--韓愈《原道》 偽欺不可長(zhǎng),空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久。
若有人兮天一方,忠為衣兮信為裳。——盧照齡 修合無人見,存心有天知。
1、一諾要之不可輕,古人於事貴能行。
若還行得方為諾,不爾徒言未必誠(chéng)。——宋.張九成《論語絕句一百首》
2、到官只是推誠(chéng)信,終日兢兢幸無吝。
丞相知憐為小心,忽然奏佩專城印。——唐.薛逢《鑷白曲》
3、慚光景之誠(chéng)信兮,身幽隱而備之。臨沅湘之玄淵兮,遂自忍而沉流。
卒沒身而絕名兮,惜壅君之不昭。君無度而弗察兮,使芳草為藪幽。——先秦.屈原《九章之七》
4、暖氣來時(shí)柳眼新,一場(chǎng)冰雪更愁人。
要知真宰無誠(chéng)信,取次東風(fēng)未是春。——宋.李覯《雪中贈(zèng)柳枝》
5、誠(chéng)信之言是道根,出門句子要區(qū)分。
溪山到眼知慚愧,莫學(xué)叢林飽見聞。——宋.釋智愚《送信禪人》
1.惟天下之至誠(chéng),為能化。《禮記·中庸》
只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。
2.誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。《孟子·離婁上》
真誠(chéng),是自然之理;心地真誠(chéng),是為人處世之理。
3.君子以言有物,而行有恒。《周易·家人》
言:言談。物:實(shí)際內(nèi)容。行:行為。恒:恒心。君子說話有根據(jù),做事有恒心。
4.君子以行言,小人以舌言。《孔子家語·顏回·孔子語》
君子用行動(dòng)來說話,小人則光說不做。
5.處己、事上、臨下,皆當(dāng)如誠(chéng)為主。明·薛瑄《讀書錄》
衡量自己,服膺上級(jí),領(lǐng)導(dǎo)下屬,都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。
6.古之所謂正心而誠(chéng)意者,將以有為也。唐·韓愈《原道》
正心、誠(chéng)意:使心思純正,意念真誠(chéng)。將:打算。有為:有所作為。想有所作為,必須真心誠(chéng)意。
7.文以行為本,在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》
文士以德行為修養(yǎng)成根本,而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
8.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》
想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人,首先要純正自己的思想。而要純正思想,首先要使自己的意念真誠(chéng)。
9.有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文,則天地可動(dòng),金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫文章,就可以感天動(dòng)地,使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。
10.至誠(chéng)則金石為開。《西京雜記》卷五
至誠(chéng):極大的真誠(chéng)。 金石為開:象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠(chéng)最能感染人。
11.精誠(chéng)所加,金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》
精誠(chéng):真誠(chéng)。 虧:虧蝕。只要真心誠(chéng)意從事,任何困難都可以克服。
1. 志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。--墨翟,戰(zhàn)國(guó)思想家
2. 內(nèi)外相應(yīng),言行相稱。--韓非,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家
3.善不由外來兮,名不可以虛作。--屈原,戰(zhàn)國(guó)人
4.真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。--莊周,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家
5.人背信則名不達(dá)。--劉向,漢朝經(jīng)學(xué)家
6.偽欺不可長(zhǎng),空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久。--韓嬰,漢朝詩(shī)論家
7.以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。--暢泉,晉朝隱士
8.人無忠信,不可立于世。--程頤,宋朝哲學(xué)家
9.多虛不如少實(shí)。--陳甫,宋朝哲學(xué)家
10.以實(shí)待人,非唯益人,益己尤大。--楊簡(jiǎn),宋朝學(xué)者
11.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈,是一切價(jià)值的根基。--德萊賽,英國(guó)作家
12.言忠信,行篤敬。--論語
13.欺人只能一時(shí),而誠(chéng)實(shí)卻是長(zhǎng)久之策。--約翰雷,英國(guó)學(xué)者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。--海涅,德國(guó)詩(shī)人
15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。--佚名
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