關(guān)于惠安女風(fēng)情的詩(shī)句
1.急需描寫(xiě)家鄉風(fēng)情的好句描寫(xiě)家鄉風(fēng)情即風(fēng)俗習慣的優(yōu)美句子. 愛(ài)問(wèn)知
中國自然生態(tài)名鎮千島湖 湖岸邊的山水小鎮， 一城山色半城湖。
她是一座鎮，但更是一座巨大的森林公園，90%的地方為森林覆蓋，4000多中動(dòng)植物和人們一起生活在這里。清澈見(jiàn)底的湖水，四季如春的小城，小島像珍珠一樣灑在平靜的湖水中，這里就是中國自然生態(tài)名鎮千島湖。
中國民族風(fēng)情名鎮建塘 高原壩子上的神奇秘境，雪山拱衛的傳奇古城。松贊林寺莊嚴肅穆，碧塔海恬靜安詳，古老的藏式房屋仍然著(zhù)保持千百年來(lái)的姿態(tài)。
這里是八瓣蓮花盛開(kāi)的地方，這是佛經(jīng)中傳說(shuō)的香巴拉。25個(gè)民族在這里和睦共處；傳說(shuō)中的香格里拉，中國民族風(fēng)情名鎮建塘。
中國文化傳承名鎮楊柳青 古老的大運河為這里帶來(lái)深厚的積淀。運河水早無(wú)當年輝煌，但是這里仍然是文脈昌盛，一派斯文。
這里的年畫(huà)天下聞名。幾百年興盛，幾十年衰落，如今已經(jīng)是全面復興。
文化是這里不滅的靈魂，京師左近的平原小鎮，中國文化傳承名鎮楊柳青。 中國傳統習俗名鎮謀道 古老神奇巴文化只有在這里才可以找到影子。
神奇的居住文化，悠揚的龍船調，險峻的魚(yú)木寨中，仿佛讓你見(jiàn)到一段凝固的歷史。水車(chē)緩緩、涼橋悠悠、吊腳樓遺跡尚在，這里的男子善飲酒，姑娘愛(ài)繡花襪底，做布涼鞋，婚喪飲食傳統一成不變。
中國傳統習俗名鎮謀道。 中國鄉土民風(fēng)名鎮崇武 在大海之濱，有這樣一座雄偉的古城。
歷盡滄桑的石頭城墻和海浪緊相依偎，千百年的海風(fēng)早就了這里的獨特民風(fēng)。在這里長(cháng)大的惠安女，溫柔嫵媚能織網(wǎng)繡花美化生活，勤勞堅強能走船討海筑蓋房屋。
一座剛柔并濟的石頭城，中國鄉土民風(fēng)名鎮崇武。 中國人居環(huán)境名鎮 束河 雪山腳下的古城，茶馬古道上的重鎮。
古老的納西民居房舍錯落有致。清澈的泉水終年流淌。
人們來(lái)自四面八方，四方街依舊熱鬧，平滑的石板路仿佛還能照見(jiàn)往日的繁華。 隨處可見(jiàn)的納西文字，是這小城的呼吸，裊裊升起的炊煙，都會(huì )讓人感到生活氣息。
中國人居環(huán)境名鎮束河。
2.惠安女的精神是什么
惠安女是一道充滿(mǎn)福建特色亮麗的人文景觀(guān)，她那賢惠善良、堅韌不拔、自強不息的內在品格不僅閃耀著(zhù)中華女性的美麗，也折射出我們泱泱大中華的民族精神.惠安女優(yōu)美、鮮明的形象，在文學(xué)、電影、美術(shù)、音樂(lè )、舞蹈等藝術(shù)形式中均有表現，或從神秘的姐妹情結去切入，或從服飾風(fēng)情去展現，或從勞動(dòng)扛石和婚嫁等方面去描寫(xiě)等等，可謂佳作迭出.但遺憾的是，迄今還沒(méi)有以舞劇藝術(shù)形式對其進(jìn)行表現的作品.為彌補這一空白，培養和宏揚民族精神，在文化部文化司的關(guān)心指導下和福建省文化廳的直接領(lǐng)導下，福建省歌舞劇院立足于本省、充分發(fā)揮自己的聰明才智，以自己所熟悉的素材和對家鄉的熱愛(ài)創(chuàng )作上演了舞劇。
3.舒婷《惠安女子》譯文
舒婷的這首詩(shī)就是現代漢語(yǔ)，不是外文，也不是古文，涉及不到翻譯的問(wèn)題，但是可以賞析一下，原文詳情如下： 野火在遠方，遠方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的銀飾 約束柔軟的腰肢 幸福雖不可預期，但少女的夢(mèng) 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花無(wú)邊無(wú)際 天生不愛(ài)傾訴苦難 并非苦難已經(jīng)永遠絕跡 當洞簫和琵琶在晚照中 喚醒普遍的憂(yōu)傷 你把頭巾一角輕輕咬在嘴里 這樣優(yōu)美地站在海天之間 令人忽略了：你的裸足 所踩過(guò)的堿灘和礁石 于是，在封面和插圖中 你成為風(fēng)景，成為傳奇 “野火在遠方，遠方，在你虎魄色的眼睛里。”
詩(shī)人從現實(shí)中惠安女子琥珀色的眼睛聯(lián)想到古遠蠻荒的野火，讓惠安女子和古老民族的女性意像產(chǎn)生疊加，在這種現實(shí)和歷史的聯(lián)系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。而這種因歷史文化幽閉和與外界文明隔絕而形成的“古老”，在世人看來(lái)是“美”，是“風(fēng)景”，但在惠安女自身則是一種沉重。
“以古老的銀飾，約束著(zhù)柔軟的腰肢”，詩(shī)中的“約束”二字，強調了古老傳統對現代女性的束縛，隱約透露出惠安女子的“憂(yōu)傷和痛苦”。 “幸福不可預期”，幸福對惠安女來(lái)說(shuō)只是曾有過(guò)的美麗的夢(mèng)，但在冷酷的現實(shí)的面前，她們的夢(mèng)只能像“蒲公英一般徐徐飄落在海面”，隨著(zhù)“浪花”，消失得“無(wú)邊無(wú)際”。
面對“并非已經(jīng)永遠絕跡的苦難”， 惠安女默默忍受，夕陽(yáng)晚照，洞簫、琵琶凄婉的樂(lè )聲，多少次喚醒過(guò)惠安女內心的憂(yōu)傷，但她們只是默默忍耐，“把頭巾輕輕地咬在嘴里”。惠安女內在這般“賢惠”，外表是這般的美麗，自然成了人們欣賞的“風(fēng)景”。
這種把女性視為“風(fēng)景”，卻無(wú)視女性獨立的人格和生存環(huán)境的改善，忽略女性“美麗”下的憂(yōu)傷，令詩(shī)人痛心疾首。惠安女子這一意像，是詩(shī)人向那些愚昧麻木的世人發(fā)出嚴正的抗議，也是對我們社會(huì )尊重女性的人格獨立，關(guān)注女性的生存環(huán)境的真誠的呼喚。
4.短點(diǎn)的優(yōu)美詩(shī)歌散文越短越好我給多很多的名言也號古詩(shī)也行啊要求短
你看一下舒婷的《惠安女子》，十分惟美： 《惠安女子》： 野火在遠方，遠方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的銀飾 約束柔軟的腰肢 幸福雖不可預期，但少女的夢(mèng) 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花無(wú)邊無(wú)際 天生不愛(ài)傾訴苦難 并非苦難已經(jīng)永遠絕跡 當洞簫和琵琶在晚照中 喚醒普遍的憂(yōu)傷 你把頭巾一角輕輕咬在嘴里 這樣優(yōu)美地站在海天之間 令人忽略了：你的裸足 所踩過(guò)的堿灘和礁石 于是，在封面和插圖中 你成為風(fēng)景，成為傳奇 惠安女子是我國福建省惠安縣沿海幾個(gè)村鎮漢民族婦女群體，那兒的男子長(cháng)年漂泊在海上，“留守”幾乎是所有惠安女子的現實(shí)處境。
但長(cháng)期以來(lái)她們一直默默隱忍了生活的苦澀，以勤勞、溫良、孝順呼應著(zhù)傳統文化期待。舒婷通過(guò)她獨特的女性情感體驗貼近這些女子，《惠安女子》是唱給她們的一首悲憫的歌。
福建惠安，歷史上是一個(gè)“十年九旱，十雨九澇”的地方，閉塞，貧窮，封建陳規陋習，給惠安女子帶來(lái)了許多苦難。 早婚，長(cháng)住娘家，集體自殺，歷史留下過(guò)觸目驚心的記載。
惠安女子社會(huì )地位底下，生存環(huán)境惡劣，但外部世界看來(lái)，惠安女子裹方巾，戴斗笠，著(zhù)短褂，束銀帶，古老而美麗的服飾，加上自然綽約的身姿，堪稱(chēng)一道亮麗的風(fēng)景，惠安女由此博得世人普遍的驚異和贊賞，于是她們出現“在封面和插圖中間，成為風(fēng)景，成為傳奇”。 有著(zhù)博愛(ài)情懷和敏銳洞察力的詩(shī)人，從人們普遍的獵奇心態(tài)下對惠安女子的淺表性的欣賞的背后，看到了世人淺薄。
南國家鄉的姐妹的生存處境，普天之下女性的“并未苦難已經(jīng)絕跡”的命運，激發(fā)詩(shī)人“為婦女請命”，抗議世人對惠安女乃至普天下女性生存處境的麻木“忽略”。 “野火在遠方，遠方，在你虎魄色的眼睛里。”
詩(shī)人從現實(shí)中惠安女子琥珀色的眼睛聯(lián)想到古遠蠻荒的野火，讓惠安女子和古老民族的女性意像產(chǎn)生疊加，在這種現實(shí)和歷史的聯(lián)系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。而這種因歷史文化幽閉和與外界文明隔絕而形成的“古老”，在世人看來(lái)是“美”，是“風(fēng)景”，但在惠安女自身則是一種沉重。
“以古老的銀飾，約束著(zhù)柔軟的腰肢”，詩(shī)中的“約束”二字，強調了古老傳統對現代女性的束縛，隱約透露出惠安女子的“憂(yōu)傷和痛苦”。 “幸福不可預期”，幸福對惠安女來(lái)說(shuō)只是曾有過(guò)的美麗的夢(mèng)，但在冷酷的現實(shí)的面前，她們的夢(mèng)只能像“蒲公英一般徐徐飄落在海面”，隨著(zhù)“浪花”，消失得“無(wú)邊無(wú)際”。
面對“并非已經(jīng)永遠絕跡的苦難”，惠安女默默忍受，夕陽(yáng)晚照，洞簫、琵琶凄婉的樂(lè )聲，多少次喚醒過(guò)惠安女內心的憂(yōu)傷，但她們只是默默忍耐，“把頭巾輕輕地咬在嘴里”。惠安女內在這般“賢惠”，外表是這般的美麗，自然成了人們欣賞的“風(fēng)景”。
這種把女性視為“風(fēng)景”，卻無(wú)視女性獨立的人格和生存環(huán)境的改善，忽略女性“美麗”下的憂(yōu)傷，令詩(shī)人痛心疾首。 惠安女子這一意像，是詩(shī)人向那些愚昧麻木的世人發(fā)出嚴正的抗議，也是對我們社會(huì )尊重女性的人格獨立，關(guān)注女性的生存環(huán)境的真誠的呼喚。
5.惠女精神,傳承永續,綻放時(shí)代光芒作文
在精神永續中豪情超越，天生不愛(ài)傾訴苦難。
并非苦難已經(jīng)絕跡，當洞簫和琵琶在晚照中喚醒普遍的憂(yōu)傷。你把頭巾一角輕輕咬在嘴里，這樣優(yōu)美的站在了海天之間。
令人忽略了，你的裸足所踩過(guò)的堿灘和礁石。這就是你——惠安女。
歷史淵源，你傳承了傳統美德，勤勞能吃苦，頑強堅韌。斗笠和花頭巾在懸崖峭壁的山崖旋舞，纖纖玉手掄起大錘敲出歡快的樂(lè )章。
就這樣肩并肩、手拉手，用無(wú)悔的青春、無(wú)私的奉獻、無(wú)畏的拼搏，筑就了無(wú)憂(yōu)的源泉。惠女精神，一束從偉大的泉州土地噴薄而出的時(shí)代精神。
“我們有時(shí)間，我們有力量，我們有燃燒的信念！”它體現著(zhù)泉州人特有的品質(zhì)——愛(ài)拼敢贏(yíng)！“戰爭的偉力之最深的根源，存在于民眾之中。”惠女眾志成城鑄就的豐碑，向世人昭示了這一真理。
惠女水庫的建設奇跡證明，只要把人民群眾蘊藏的巨大能量激發(fā)出來(lái)，就沒(méi)有什么困難克服不了，就沒(méi)有什么傳奇書(shū)寫(xiě)不了。這是一種傳承千年的民風(fēng)，在潛移默化中傳承。
困難終將過(guò)去，美好總在未來(lái)。我們堅信——必將干出一個(gè)更強更美的泉州！日月經(jīng)天，江河行地。
惠女精神綻放時(shí)代光芒。
6.惠安女服飾作文四年級
勞動(dòng)創(chuàng )造了幸福，勞動(dòng)創(chuàng )造了奇跡，勞動(dòng)更創(chuàng )造了勤勞美麗，樸實(shí)無(wú)華的惠安女，以前，在我眼中，惠安女似乎和平常人一樣，并沒(méi)有什么天壤之別，但在我真正的了解了惠安女，才領(lǐng)略到惠安女的特色，可以說(shuō)，泉州的“東亞文化之都”是有了她們的襯托，才更美麗。因為，她們是泉州的一條靚麗無(wú)比風(fēng)景線(xiàn)，不信你瞧——
惠安女獨特的風(fēng)情在于她的外在美——奇特的服飾，她們的服飾在民族文化中獨樹(shù)一幟，讓人看了覺(jué)得有濃重的傳統韻味，也帶有現代氣息，當你看見(jiàn)帶著(zhù)橙黃色斗笠，頭巾上有著(zhù)鮮艷的色彩與花紋，上面穿著(zhù)短短緊緊的衣服，不管?chē)篮崾羁偸锹冻龆悄殻旅娲┲?zhù)寬松的褲子，圍著(zhù)銀色的長(cháng)腰帶，那就是惠安女，惠安女以奇異的服飾，無(wú)窮的魅力，給人以視覺(jué)上巨大沖擊。我發(fā)現，她們的服裝為的是帶動(dòng)，之所以衣服短，是怕在勞作時(shí)，被海水弄濕了衣服，褲腳寬，是因為能再海水弄濕后盡快的被海風(fēng)吹干，這種獨有的特色，不就是惠安女的外在美嗎？
惠安女的內在美體現于她們的吃苦耐勞，別看惠安女外表柔嫩，她們的內心可堅硬了。你瞧，那精美的石雕就是由她們橋多天的手藝打造而成，不論是下海捕魚(yú)，扛石頭，雕石修房建路，不管重活，細活樣樣能做，是生活的主力，她們從不會(huì )怨天尤人，反而不卑不亢，算得上是巾幗不讓須眉，她們以自己的勤勞雙手，堅韌精神撐起了半邊天，毫不夸張地說(shuō)，惠安女是我們全世界人的楷模，盡管惠安女雙肩扛著(zhù)超大的重荷，使她們柔弱的身子骨變得堅固，但是勤勞仍沒(méi)有被磨滅，這種美麗躍然紙上，更為泉州增添了難以言表的魅力，不是嗎？
“天生不愛(ài)傾訴苦難，并非苦難，并非苦難已經(jīng)永遠絕跡，當洞簫與琵琶在晚照中，喚醒普遍憂(yōu)傷”。聽(tīng)，這就是贊美惠安女的詩(shī)句。惠安女雖沒(méi)有離奇曲折的生動(dòng)故事，也沒(méi)有感人肺腑的豐功偉績(jì)，但是泉州繁華少不了她們汗流浹背的奮斗。如今，作為一句新時(shí)期的小惠安女的我，我將繼承惠安女身上的優(yōu)良品質(zhì)，并把它發(fā)揚光大，讓惠安女這朵東亞文華之都的花兒，開(kāi)得更鮮艷！
7.介紹一下福建泉州的惠安女
惠安女 在福建泉州惠安縣惠東半島的海邊，有個(gè)特殊的族群，就是惠安女。
她們以奇特的服飾，奇異的婚俗聞名海內外，有人說(shuō)她們是少數民族，有人說(shuō)她們是漢族。這一帶的7個(gè)鄉村總共只有幾萬(wàn)人，雖然她們只是惠安縣人口的一小部分，卻引起了海內外許多學(xué)者的廣泛的關(guān)注。
她們的形象隨著(zhù)文學(xué)藝術(shù)家們的攝影鏡頭、詩(shī)歌和音樂(lè )走上了銀幕，書(shū)刊、報紙和五線(xiàn)譜，一直從中國走向了世界。人們把她們的花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲，戲稱(chēng)為“封建頭，節約衫，民主肚，浪費褲”。
惠安女特殊服飾，可分為崇武城外、山霞和小？觥⒕環(huán)辶礁隼嘈停煌氖牽罷叨敷醫洗蟆⒑瘛⒅兀哐厴雜型淝緩笳叨敷醫舷浮⒈ ⑶帷⑿ ：笳咭裁繕賢方恚í方砩獻河瀉焐D』ɡ伲星嗄旮九喟閹枳誘墼諭范サ牧講啵賢方硭樸興蠼塹母芯酢J稚弦蔡嵊謝粕?窶骸T諭范デ胺交貢鹱乓恢寥閹芰鮮嶙櫻椿榍嗄旮九販⒒沽粲辛鹺！；蒞才反韉畝敷彝可匣破幔哂蟹廊丈褂炅蘢饔謾；ㄍ方砦?姆叫危話(huà)閌前椎咨獻郝袒蚶渡D』ǎ蚴鍬袒蚶兜咨獻盒“諄ǎ鄢扇切偉低飛希械卜綬郎場(chǎng)⒂E捅；し⑿偷茸饔謾？ 仔細觀(guān)察，人們會(huì )發(fā)現惠安女服飾的色彩與樣式和中國許多少數民族的服裝，有很多相似的地方。 例如：她們戴上斗笠，有點(diǎn)像黎族人和京族人。
她們短小的上衣，特別像云南西雙版納的傣族服飾。惠安女喜歡穿青色的上衣，黑色的褲子，從色彩上看，和云南水族的服裝幾乎是一樣的。
逢年過(guò)節婦女們都梳蝴蝶型的發(fā)式，因為蝴蝶是古代百越族崇拜的圖騰，那么惠安女和古代百越族有什么關(guān)系呢？人們眾說(shuō)紛紜。 確實(shí)是有人這樣說(shuō)，這種根據主要是有兩個(gè)方面。
一個(gè)就是在這個(gè)地區從1951之后的十幾年間，發(fā)現了一些少量的古代百越民族生活的痕跡，在惠安女生活的大山乍村的山上也曾發(fā)現一處所謂的新石器時(shí)代的遺址。這些東西據考古分析，在兩千多年前，在福建這里生活著(zhù)古代百越族人，主要是閩越人。
一百年前的清代末期到20世紀20年代，惠安女穿的上衣，腰胸寬大，衣擺長(cháng)至膝蓋，腰間系條百褶裙，這種服裝在古代沒(méi)有什么奇特的地方。當時(shí)的褲管就很寬大，和現在的褲樣相似，中國各地農村的男女都穿這種漢族人常穿的褲子，那時(shí)婦女的頭上沒(méi)有戴斗笠和頭巾，戴的是這種重達10多公斤的頭飾。
出門(mén)時(shí)蒙上黑紗的，是新婚和沒(méi)有生育的婦女，為了躲避見(jiàn)到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。這種黑紗只有睡覺(jué)的時(shí)候才摘下來(lái)，甚至在夫妻睡覺(jué)關(guān)燈時(shí)，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都沒(méi)有認出對方是自己的妻子。
到了20世紀40年代、民國時(shí)期，惠安女服飾的風(fēng)格有一次大的變化。 原來(lái)過(guò)膝的上衣下擺，逐漸縮短到臂部，但是還沒(méi)有短到露出肚臍。
這時(shí)婦女的頭飾已變成用黑布包頭，不戴花頭巾，也不戴斗笠。惠安女的服飾有了更明顯的變化，那是在1949年之后，她們的上衣越裁越短。
這是誰(shuí)發(fā)明創(chuàng )造的呢？據說(shuō)這種變化來(lái)自1958年的大躍進(jìn)。 當時(shí)全縣青壯年婦女集中起來(lái)修建鳥(niǎo)壇水庫。
正是在艱苦的勞動(dòng)中，為了遮風(fēng)擋雨，惠安的婦女不得不學(xué)習其它地區的婦女，戴起了頭巾和斗笠，不料這一戴就再也摘不下來(lái)了，成為吸引人們注目的風(fēng)景線(xiàn)。 時(shí)刻不離身的斗笠里藏著(zhù)女人家的許多秘密。
海邊的氣候變化多端，尤其是在惠東半島的海灣，有時(shí)刮起海風(fēng)特別冷，可是為什么惠安女的上衣卻越做越短呢？在和惠安女接觸時(shí)，我們發(fā)現衣服越短，未婚女人腰間的彩帶和已婚女人的銀腰帶就越明顯地暴露出來(lái)。 據說(shuō)銀腰帶是男人送的結婚聘禮，它能展示家庭財富的多少。
也許這就是節約衫越做越短露出肚臍的原因吧！ 惠安女的結婚服飾隨著(zhù)時(shí)代不同，其樣式也不同，婚俗也隨著(zhù)時(shí)代的不同而變更。在上世紀五十年代以前，惠安女有一個(gè)長(cháng)住娘家的習俗，她們結婚三天以后就要回娘家長(cháng)住，一年里只有在春節的時(shí)候，清明的時(shí)候，還有中元節，就是七月十五，還有冬至和農忙的時(shí)候回到丈夫家，另外就是生了孩子以后，長(cháng)住到丈夫家。
這種男人長(cháng)期在外捕魚(yú)，打工，女人在家從事副業(yè)和農業(yè)，從而形成的長(cháng)住娘家的習俗。長(cháng)住娘家的習俗，過(guò)去給許多惠安女帶來(lái)不幸，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，這些舊習俗有了許多變化。
新娘邁過(guò)火爐走出娘家的祖屋，是惠安女傳統婚俗的一個(gè)程序。據說(shuō)，紅色的火焰預示著(zhù)新婚的生活紅紅火火。
像傳統的習俗一樣，新娘通常都會(huì )梳著(zhù)非常奇特的頭飾。只有在結婚的大喜日子里，惠安女才能梳這樣漂亮的頭飾。
它是由五、六個(gè)心靈手巧的婦女，梳理了四個(gè)小時(shí)才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄亂了，自己一個(gè)人不可能再把它梳好。
那為什么這些婦女要給新娘梳成這樣難以整理的頭飾呢？這里存在著(zhù)什么奧秘呢？原來(lái)，在過(guò)去長(cháng)住娘家的婚俗中，它對新娘的新婚之夜有監督的作用。 據說(shuō)新娘結婚三天后回娘家。
如果人們發(fā)現她的頭發(fā)亂了，同輩的姐妹們就會(huì )譏笑她。因此為了保持發(fā)式整齊不亂，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺著(zhù)睡覺(jué)，千方百計避免和新郎睡在一起。
惠安女下身穿的褲子，凡四、五十歲以上婦女多穿漢裝“曠（寬）褲”，年輕婦女多穿褲管寬大的西裝褲，用黑色線(xiàn)布或尼龍布制成。 腰部扎有紅、藍色塑。
