禮的古詩(shī)句
1.關(guān)于禮儀的古詩(shī)句
“不學(xué)禮，無(wú)以立。”
———《論語(yǔ).季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡(jiǎn)》
禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》
禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。
———拉羅什福科：《道德箴言錄》
禮貌是博愛(ài)的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛(ài)思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
2.關(guān)于“禮”字的詩(shī)句有哪些
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。——唐代：杜荀鶴《題弟侄書堂》
譯文：窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺(tái)中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。
觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家。——兩漢：司馬遷《孔子世家贊》
譯文：看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習(xí)禮儀。
癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東。——唐代：杜甫《百憂集行》
譯文：只有癡兒幼稚無(wú)知，饑腸轆轆，對(duì)著東邊的廚門，啼叫發(fā)怒要飯吃。
南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。——唐代：杜甫《望岳三首·其三》
譯文：傳說(shuō)南岳有朱雀，從百代以前的帝王開(kāi)始，就有為岳分上下之禮。
少君引我升玉壇，禮空遙請(qǐng)真仙官。——唐代：劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
譯文：“少君”把我?guī)У搅擞駢希h(yuǎn)遠(yuǎn)地施禮請(qǐng)仙人相見(jiàn)。
朝廷備禮出，郡國(guó)豫郊迎。——唐代：王昌齡《塞下曲四首》
譯文：朝廷用很重的禮儀拜將出征，沿途州縣皆出城迎送。
以洽百禮，降福孔皆。——先秦：佚名《周頌·豐年》
譯文：配合祭典很適當(dāng)，普降福祿多吉祥。
百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂(lè)蕭何律。——唐代：杜甫《憶昔二首》
譯文：百馀年間，沒(méi)有發(fā)生過(guò)大的災(zāi)禍。國(guó)家昌盛，政治清明。
禮加徐孺子，詩(shī)接謝宣城。——唐代：杜甫《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》
譯文：裴使君把我當(dāng)徐孺子那樣對(duì)待禮遇有加，我應(yīng)和著裴使君就像應(yīng)和著謝宣城。
禮樂(lè)囚姬旦，詩(shī)書縛孔丘。——唐代：王績(jī)《贈(zèng)程處士》
譯文：禮樂(lè)拘禁住了姬旦，詩(shī)書束縛住了孔丘。
3.關(guān)于“禮”詩(shī)句
《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！
敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。
道 德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠 祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú) 禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。
太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 不學(xué)禮，無(wú)以立。”
———《論語(yǔ).季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
4.有關(guān)禮的名言和詩(shī)句
1、時(shí)間是人類發(fā)展的空間。
——馬克思 2、時(shí)間可以治愈一切創(chuàng)傷。——米南德 3、時(shí)間是個(gè)常數(shù)，但對(duì)勤奮者來(lái)說(shuō)，是個(gè)變數(shù)。
——雷巴柯 4、在時(shí)間的大鐘上，只有兩個(gè)字——現(xiàn)在。——莎士比亞 5、做大事的，眼光應(yīng)當(dāng)看到未來(lái)，力量需要用于現(xiàn)在。
——西德尼 6、完成工作的方法是愛(ài)惜每一分鐘。——達(dá)爾文 7、每時(shí)每刻都有無(wú)窮的利息；日計(jì)不足，歲計(jì)有余。
——富蘭克林 8、切莫垂頭喪氣，即使喪失了一切，你還握有未來(lái)。——王爾德《書簡(jiǎn)》 9、勝利往往是從堅(jiān)持最后五分鐘的時(shí)間中得來(lái)成功。
——牛頓 10、拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。——莎士比亞 11、少壯不努力，老大徒傷悲。
——古詩(shī)《青青園中葵》 12、逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔丘《孔子》 13、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛《滿江紅》 14、謂學(xué)不暇者，雖暇亦不能學(xué)。——?jiǎng)病痘茨献印?15、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
——?jiǎng)⑾Ｒ摹栋最^吟》 16、丈夫生世能幾時(shí)；安能蹀躞垂羽翼？——鮑照《擬行路難》 17、事之難易，不在大小，務(wù)在知時(shí)。——先秦《呂氏春秋》 18、時(shí)乎時(shí)乎不再來(lái)。
——司馬遷《史記》 19、壯而怠則失時(shí)。——管仲《管子·形勢(shì)》 20、圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。
——?jiǎng)病痘茨献印?古詩(shī) ： 少壯不努力，老大徒傷悲。（《長(zhǎng)歌行》） 盛年不再來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩(shī)》） 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（唐 《金縷衣》） 今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？ 明日復(fù)明日，明日何其多。
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
5.文明禮儀的古詩(shī)句
有很多古書都是講禮的，你可以親自查閱，畢竟自己學(xué)的才是印象最深刻的，總不能經(jīng)常的拿來(lái)主義吧。
禮記 - 儒家經(jīng)典著作，，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚書坑儒”，據(jù)說(shuō)經(jīng)秦火一炬，《樂(lè)經(jīng)》從此失傳；
東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；
唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；
宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。
《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來(lái)的《四書》指是指《大學(xué)》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。）
