1. 醫(yī)者仁心,醫(yī)德為先。——董林森
2. 醫(yī)學(xué)貴精,不精則害人匪細(xì)。——徐春甫
3. 世無(wú)良醫(yī),枉死者半,此言非虛。——孫思邈
4. 醫(yī)生,應(yīng)該獻(xiàn)身于維護(hù)人民健康的事業(yè)。——白求恩
5. 為醫(yī)者,須絕馳騖利名之心,專博施救援之志。——張杲
6. 醫(yī)院之本,救死扶傷;醫(yī)生之本,德術(shù)并舉。——夏克良
7. 不謀當(dāng)謀之事,為醫(yī)之恥;貪求身外之財(cái),從醫(yī)之危。——鞏元
8. 做人一身正氣,為醫(yī)一塵不染。——于建華
9. 面對(duì)面問(wèn)診,心連心開(kāi)方。——夏克良
10. 走醫(yī)者仁心之路,倡清正廉潔之風(fēng)。——丁 靖
11. 行醫(yī)一時(shí),鞠躬一生,不求聞達(dá),但求利人。——賈 冬
12. 從醫(yī)須心系千家憂與樂(lè),診治應(yīng)胸懷百姓暖和寒。——?jiǎng)⒖苏?/p>
13. 一個(gè)醫(yī)生,只要活著,就不能忘記傷病員。——柯棣華
14. 行醫(yī)莫做分心事,救人還需有心人。——?jiǎng)s麗
15. 臨床臨床,就要親臨病床,親手掌握第一手資料,才能做出正確的判斷。——周華康
1. 《鷓鴣天(戲贈(zèng)黃醫(yī))》
宋代:趙必{王象}
湖海相逢盡賞音。囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫(yī)術(shù),不用楊高廓玉針。
三斛火,一壺冰。藍(lán)橋搗熟隔云深。無(wú)方可療相思病,有藥難醫(yī)薄幸心。
2. 《贈(zèng)李德成(德成善醫(yī))》
唐代:呂巖
九重天子寰中貴,五等諸侯門外尊。
爭(zhēng)似布衣狂醉客,不教性命屬乾坤。
3. 《醫(yī)人》
唐代:蘇拯
古人醫(yī)在心,心正藥自真。今人醫(yī)在手,手濫藥不神。
我愿天地爐,多銜扁鵲身。遍行君臣藥,先從凍餒均。
自然六合內(nèi),少聞貧病人。
4. 《贈(zèng)眼醫(yī)婆羅門僧》
唐代:劉禹錫
三秋傷望眼,終日哭途窮。兩目今先暗,中年似老翁。
看朱漸成碧,羞日不禁風(fēng)。師有金篦術(shù),如何為發(fā)蒙。
5. 《臥病感春寄魯望》
唐代:皮日休
烏皮幾上困騰騰,玉柄清羸愧不能。昨夜眠時(shí)稀似鶴,
今朝餐數(shù)減于僧。藥銷美祿應(yīng)夭折,醫(yī)過(guò)芳辰定鬼憎。
任是雨多游未得,也須收在探花朋。
良醫(yī)門前病人多。
庸醫(yī)殺人不用刀。
學(xué)醫(yī)不明,暗刀殺人。
生命一分鐘,敬業(yè)六十秒。
醫(yī)生是文明世界的精華。
救死扶傷,是革命的人道主義。
酒越陳越好,醫(yī)生越老越好。
只有醫(yī)德高尚的醫(yī)生,才懂得何時(shí)不開(kāi)處方。
無(wú)知固然沒(méi)有欺騙可惡,但醫(yī)生的無(wú)知的危害卻要比欺騙大得多。
唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠(chéng)》,說(shuō):“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普求含靈之苦……勿避險(xiǎn)希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)。”
1、選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然,但你一旦選擇了,就必須用一生的忠誠(chéng)和熱情去對(duì)待它。 ——鐘南山
2、醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的。——希波克拉底
3、一位西哲說(shuō):“醫(yī)學(xué)是一門科學(xué),但要成為一名醫(yī)術(shù)高超的大夫卻是一門藝術(shù)”。
4、馬克思:“認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界”。(療效重于理論)
5、不為良相,則為良醫(yī)。
6、人不窮理,不可以學(xué)醫(yī);醫(yī)不窮理,不可以用藥。
7、博學(xué)而后成醫(yī),厚德而后為醫(yī),謹(jǐn)慎而后行醫(yī)!
8、生民何辜,不死于病而死于醫(yī),是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精,不若不學(xué)醫(yī)也。(清 吳瑭《溫病條辨自序》)
9、凡為醫(yī)之道,必先正己,然后正人。——《醫(yī)工論》
10、欲救人學(xué)醫(yī)則可,欲謀利而學(xué)醫(yī)不可。——【清】徐廷祚
11、醫(yī)者,書不熟則理不明,理不明則識(shí)不精。——【清】吳謙等《醫(yī)宗金鑒凡例》
12、進(jìn)則救世,退則救民;不能為良相,亦當(dāng)為良醫(yī)。——張仲景
13、只要生命還可珍貴的,醫(yī)生這個(gè)職業(yè)就永遠(yuǎn)倍受崇拜!——愛(ài)默生
14、專家是令人尊敬的,他們對(duì)一般醫(yī)生所不知道的事情,知道的越來(lái)越多;專家有時(shí)也是令人惋惜的,他們對(duì)一般醫(yī)生所知道的事情,卻知道的越來(lái)越少。——婦產(chǎn)科學(xué)家郎景和
15、醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人,世界上最復(fù)雜的事物莫過(guò)于人。要做一名好醫(yī)生,首先一點(diǎn)要研究人,全心全意為人民服務(wù),這就是醫(yī)德。醫(yī)德不光是愿望,更是一種行動(dòng),這個(gè)行動(dòng)要貫穿醫(yī)療的全過(guò)程,貫穿醫(yī)生的整個(gè)行醫(yī)生涯。——吳階平
16、對(duì)工作還應(yīng)該經(jīng)常有一種“如臨深淵,如履薄冰”的感覺(jué),這是一種面對(duì)病人最寶貴的生命而產(chǎn)生的責(zé)任感。
17、無(wú)恒德者,不可以作醫(yī)。——【清】陳夢(mèng)蕾等《古今圖書集成醫(yī)部全錄》
18、夫醫(yī)者,非仁愛(ài)之士,不可托也;非聰明理達(dá),不可任也;非廉潔純良,不可信也。——【晉】楊泉《物理論》
19、醫(yī)者父母心,急患者之所急。
20、醫(yī)為仁人之術(shù),必具仁人之心。
21、醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。
22、學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對(duì)之方,次有說(shuō)不盡之妙,倘拘拘于格里,便呆鈍不靈。——【清】曹仁伯《琉球百問(wèn)》
醫(yī)者人之司命,如大將提兵,必謀定而后戰(zhàn)。——倪士奇《兩都醫(yī)案北案》
人必有天賦之才而讀破萬(wàn)卷,庶可以為醫(yī)矣。——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》
勤求古訓(xùn),博采眾方。——張機(jī)《傷寒論原序》
大約心細(xì)則眼明,而理名則心細(xì),多讀書辨證則理明識(shí)廣。——魏荔彤《金匱要略方論本義卷一》
醫(yī)者,意也。善于用意,即為良醫(yī)。——孫思邈《千金翼方針灸上》
夫醫(yī)藥為用,性命所系。——王叔和《脈經(jīng)序》
藥能活人,亦能殺人,生死關(guān)頭,間不容發(fā),可不慎歟!——?jiǎng)⒉睢栋缀碇畏ㄒ园缀戆Y最忌服表藥》
夫醫(yī)誠(chéng)難知,知之不精,則罪更甚于不知。——吳其浚《植物名實(shí)圖考貫眾》
蓋醫(yī)學(xué)通乎性命,知醫(yī)則知立命。——趙學(xué)敏《串雅內(nèi)編緒論》
讀書而不臨證,不可以為醫(yī);臨證而不讀書,亦不可以為醫(yī)。——陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書李冠仙仿寓意序》
生民何辜,不死于病而死于醫(yī),是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精,不若不學(xué)醫(yī)也。——吳瑭《溫病條辨自序》
凡看病施治,貴乎精一。——張介賓《景岳全書論治篇》
醫(yī)之道最微,微則不能不深究;醫(yī)之方最廣,廣則不能不小心。——梁拓軒《癘科全書自序》
夫醫(yī)學(xué)之要,莫先于明理,其次則在辯證,其次則在用藥。理不明,證于何辨?證不辨,藥于何用?——吳儀洛《本草從新原序》
夫醫(yī)官用藥,如將帥之用兵。——趙宜真《秘傳外科方總論》
人命至重?有貴千金?一方濟(jì)之?德逾于此。
——唐·孫思邈《備急千金要方》 上醫(yī)醫(yī)國(guó)?中醫(yī)醫(yī)人?下醫(yī)醫(yī)病。——《黃帝內(nèi)經(jīng)》 論曰?余每覽越人入虢之診?望齊候之色?未嘗不慨然嘆其才秀也。
怪當(dāng)今居世之士?曾不留神醫(yī)藥?精究方術(shù)?上以療君親之疾?下以救貧賤之厄?中以保身長(zhǎng)全?以養(yǎng)其生?但競(jìng)逐榮勢(shì)?企踵權(quán)豪?孜孜汲汲?惟名利是務(wù)?崇飾其末?忽棄其本?華其外而悴其內(nèi)。皮之不存?毛將安附焉? ——東漢·張仲景《傷寒論》 不為良相?則為良醫(yī)。
——北宋·范仲淹《能改齋漫錄·卷十三》 凡大醫(yī)治病?必當(dāng)安神定志?無(wú)欲無(wú)求?先發(fā)大慈惻隱之心?誓愿普救含靈之苦?若有疾厄來(lái)求救者?不得問(wèn)其貴賤貧富?長(zhǎng)幼妍蚩?怨親善友?華夷愚智?普同一等?皆如至親之想。亦不得瞻前顧后?自慮吉兇?護(hù)惜身命?見(jiàn)彼苦惱?若已有之?深心凄槍?勿避險(xiǎn)峻?晝夜寒暑?饑渴疲勞?一心赴救?無(wú)作工夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫(yī)?反此則是含靈巨賊。——唐·孫思邈《備急千金要方》 非其人勿教?非其真勿授?是謂得道。
——《黃帝內(nèi)經(jīng)》 受病有淺深?使藥有重輕。度其淺深?分毫不可差?明其輕重?錙銖不可偏。
淺深輕重之間?醫(yī)者之精粗?病者之性命?差之毫厘?失之千里。得失之間?死生性命之所系?醫(yī)之道不得不為之難也——宋·史堪《史載之方》 夫用藥如用刑?誤即便隔死生。
蓋人命一死不可復(fù)生?故須如此詳謹(jǐn)?用藥亦然。庸下之流?孟浪亂施湯劑?逡巡便至危殆?如此殺人?何太容易?——清·年希堯《本草類方》 人身疾苦?與我無(wú)異?凡來(lái)召請(qǐng)?急去無(wú)遲?可止求藥?宜即發(fā)付?勿問(wèn)貴賤?勿擇貧富?專以救人為心。
——宋·張杲《醫(yī)說(shuō)》 欲救人而學(xué)醫(yī)則可?欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。——清·費(fèi)伯雄《醫(yī)方論》 醫(yī)以蘇人之困?拯人之危?性命為重?功利為輕?而可稍存嫉妒哉?奈何今之醫(yī)者?氣量狹窄?道不求精?見(jiàn)有一神其技者則妒之。
妒心一起?害不勝言?或謠言百出?或背地道破道?或前用涼藥?不分寒熱而改熱?前用熱藥?不別寒熱而改涼?不顧他人之性命?惟逞自己之私心?總欲使有道者道晦?道行者不行?以遂其嫉妒之意。——清·雷豐《時(shí)病論》 夫醫(yī)者?非仁愛(ài)之士?不可托也?非聰明理達(dá)?不可任也?非廉潔淳良?不可信也。
——晉·楊泉《物理論》 凡有請(qǐng)召?不以晝夜寒暑遠(yuǎn)近親疏?富貴貧賤?聞命即赴。視彼之疾?舉切吾身?藥必用真?財(cái)無(wú)過(guò)望?推誠(chéng)拯救?勿憚其勞?冥冥之中?自有神佑。
——元·曾世榮《活幼心書》。
《醫(yī)師行,贈(zèng)袁煉師》
年代: 元 作者: 楊維楨
大茅先生上天司死生,每歲考校月之二日為嘉平。
至今華陽(yáng)有仙會(huì),會(huì)則鬼獸叫嘯丹光明。
上帝又閔其人之枉死,必生仙醫(yī)有如貞白者,代居山中救愚氓。
自從貞白上仙去,杏林剪伐橘井夷溝坑。
越七百歲乃有袖云氏,弱冠學(xué)道朝天京。
天子問(wèn)道賜爵秩,師拂衣去還山自吹鸞鳳笙。
不燒竹,不辟谷,不餐日月精,不役罡訣甲與丁。
人有奇疾弗能名,郁如病草無(wú)勾萌。
師一視,攣者伸,瞽者覿,跛者行。
門之無(wú)父咀之劑、針石之兵,惟有日兩炊飯折足鐺。
乃云太上親傳一管筆、三軸經(jīng),無(wú)憂祖師傳至我,我奉行之無(wú)足驚!吾聞上古俞跗善療疾,不施湯液、尚須皮毛解剝凈洗五藏腥,如何三經(jīng)一筆乃爾靈!人報(bào)以金擲之如瓦礫,以廉售欲豈比長(zhǎng)安清,亦何必隱居辛苦注草經(jīng)。
嗚呼,人生喜怒悲樂(lè)病易成,須發(fā)日槁為星星。
便從煉煉師乞漿啖火棗,青華定錄共見(jiàn)茅君盈。
1、白衣天使最崇百高的境界:醫(yī)德·心中春意常在,醫(yī)風(fēng)·人間無(wú)處不開(kāi)花。
2、不謀當(dāng)謀之事,為醫(yī)之恥;貪求身外之財(cái),從醫(yī)之危。
3、不自重者取辱,不自律者招禍,不自滿者受益,不自足者博聞。
4、常修從醫(yī)之德,常度懷律己之心;常思貪欲之害,常戒非分之想。
5、誠(chéng)實(shí)是為人的行為支撐,守信是立業(yè)的道德基石,正直是行事的品質(zhì)核心,廉潔是從醫(yī)的行為準(zhǔn)繩。
6、動(dòng)搖理想信念,必知然迷失方向;追求驕奢浮華,終將身敗名裂。
7、反腐倡廉牢記服務(wù)宗旨,科技興院發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。
8、合理地用好病道人的每一分錢,盡早地幫助他恢復(fù)健康。
9、紅包就是(猶如)腫瘤,手術(shù)之前不切除就會(huì)癌變。
10、堅(jiān)持原版則,以法服人;掌權(quán)為公,以廉服人;身體力行,以德服人;苦口婆心,以理服人;心系群眾,以愛(ài)服人。
11、減輕患者經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),讓患者看得起病、看得好病。
12、金杯銀杯不如老百姓口碑,金權(quán)獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓夸獎(jiǎng)。
13、金錢名利淡如水,醫(yī)德醫(yī)道大于天;個(gè)人利益拋一旁,患者病情在心間
如有幫助望采納。
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