楚國國都郢都在今日哪里？(楚國首都郢都在哪里)

楚國國都郢都在今日哪里

“郢”是楚國特有的一個詞匯。在武王以后，“郢”是對宗廟所在、國王所居的城邑的統(tǒng)稱，在這一點上，“郢”相當于周人和以后中央各國的“京”或者“京師”。在不加任何修飾限制詞，單獨稱“郢”的時候，“郢”自然指的是楚國當時正式的都城。

就如同“京”對中原各國的重要性一樣，“郢”對楚國而言而言有一種非常特別而莊重的象征意義。在春秋戰(zhàn)國時代，習慣于用一個國的都城來指這個國和國君，比如魏國又稱梁，魏惠王就被稱為“梁惠王”。這位梁惠王因為在儒家經(jīng)典《孟子》中出現(xiàn)，知名度不小。同理，史書中還經(jīng)常稱趙王為邯鄲君、韓王為鄭君?！稇?zhàn)國策》中也將楚威王成為“郢威王”，反映出郢都的意義。

今江陵“郢都”遺址，漢以后稱為紀南城，今稱為楚紀南古城“”

在楚國的歷史上，“郢都”最早是一個城池的專名，這個城池位于今天的湖北江陵城北，今有稱作“紀南城”的古城址殘存。史書記載，楚文王元年(公元前689年)從丹陽遷徙到江陵，后九世楚平王建筑了郢城，此后一直是楚國的都城所在，也就是所謂的“郢都”，一直沿襲到楚頃襄王時代，歷時四百余年。

楚頃襄王二十一年也就是秦昭襄王二十九年(公元前278年)，秦將白起率領(lǐng)秦軍攻襲楚國，一路攻城掠地，逼迫楚國放棄郢都東遷，秦國火燒夷陵，設(shè)置南郡。楚頃襄王倉皇之間東徙，暫時先到“陳城”自保。但并沒有將“陳城”稱為“郢”。當時的楚國朝廷應(yīng)該是把“陳城”當做暫避秦軍兵鋒的落腳點，相當于后世所謂的“行在所”。但秦國在原楚國國土上設(shè)立南郡，長期經(jīng)營，楚國知道恢復(fù)無望，于考烈王二十二年(公元前241年)正式遷都于“壽春”，也稱之為“郢”。所以，以秦昭襄王二十九年為界，此前的“郢都”位于江陵，此后的郢都則專指壽春，也可以稱之為“郢壽”。

鎮(zhèn)海城隍神是誰

城隍

古代的城市要修筑城墻,城墻之外,還要有一圈護城壕。有水的城塹稱為”池”,無水的城塹則稱為”隍”。原始崇拜認為,凡與人們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的事物皆有神在,而且”功施于民則祀之,能御災(zāi)捍患則祀之”。（《五禮通考》）城墻、城壕在防衛(wèi)敵人攻擊,保護一城百姓安全上,功莫大焉,當然不能沒有一位城神。于是城隍爺應(yīng)運而生、被視為城市的守護神。

最早見于史籍的城隍廟,是三國東吳蕪湖城隍廟,迄今已1700余年。但其時城隍爺?shù)挠绊懰坪踹€不那么大。南北朝時,有一次梁朝軍隊攻打位于現(xiàn)今河南信陽境內(nèi)的郢城,在上游筑封鎖線,用蘆葦堵塞船路,斷絕城中糧草,使郢城成為孤城。城中糧草將盡,軍民不由恐慌。守城的北齊將領(lǐng)慕容怦為了安定民心,便帶上車往城中的城隍廟析請保佑。數(shù)日之后,驚雷電閃,暴雨狂風,江水猛漲,將梁軍蘆葦全都沖走,打破了封鎖。城中北齊軍民認為這是城隍爺顯靈,暗中相助,士氣頓時大振。慕容嚴乘勢率軍出擊,將梁朝軍隊殺得大敗。自此,城隍爺威名遠揚,影響日漸擴大。到唐代,城隍信仰已相當普遍了。

道教見城隍在民間影響日顯,便插手進來,將其納入道神系統(tǒng),稱城隍為剪惡除兇、護國安邦之神,不但可以暗中保護城市安全,而且能應(yīng)人所請,旱時降雨,澇時放晴。同時,又利用佛教的陰間、地獄之說,稱城隍爺管領(lǐng)一城亡魂。

到了明代,朱元庫對城隍爺倍加青睞,建國伊始,即傳旨”城隍神歷代所祀,宜新封爵”,于是城隍爺?shù)牡匚桓痈哔F。朱元球并命令分封各地的藩王要親自主祭城隍爺,各府、州、縣的城隍,也必須由當?shù)刈罡唛L官主祭

1949年前武昌是省嗎

不是。

武昌有一千多年的歷史。

武昌縣在周代屬楚，秦屬南郡。前201年設(shè)置江夏郡，設(shè)沙羨縣，治涂口（現(xiàn)在的江夏區(qū)金口街道）。378年改汝南縣，581年改江夏縣，589年改治郢城（現(xiàn)在的武漢市武昌區(qū)）。

辛亥革命后，1912年置武昌縣，隸屬于江漢道，1930年改隸湖北省第一專署。

1949年中華人民共和國成立后，在位于武漢市武昌區(qū)的傅家坡設(shè)立武昌縣人民政府，隸屬于大冶專區(qū)。1952年改由孝感專區(qū)管轄。1959年11月，武昌縣劃歸武漢市，1960年縣政府遷往紙坊鎮(zhèn)。