靜觀方法(怎樣做到內(nèi)心不浮躁)
1.怎樣做到內(nèi)心不浮躁
我們的心靈（思維）就是這樣不受控制的，隨時都在活動，就形成了浮躁，浮躁就像腦袋里面的自動導(dǎo)航系統(tǒng)，我們需要用一些精神訓(xùn)練方法來改變這種系統(tǒng)，最好的方法就是冥想、正念靜觀的方法，或者行禪的方法。
1、冥想（正念靜觀）：先做幾次深而慢的腹式呼吸，啟動副交感神經(jīng)，緩解了交感神經(jīng)興奮的癥狀，放松下來。方法是：用嘴深深吐一口氣，同時收緊腹部，然后用鼻子自然吸入一口氣，腹部放松，重復(fù)三到五次。
2、端坐、把注意力集中在對一呼一吸的關(guān)注上面，想象自動浮現(xiàn)的思緒像天上的白云飄過來飄過去，不影響你對呼吸的關(guān)注。每次走神就輕輕提醒自己把注意拉回來。
每天練習20分鐘。堅持一周就有心情平和的感覺，一個月改善睡眠、穩(wěn)定心境，兩個月效果就固定下來了。
然后天天堅持，養(yǎng)成一種生活方式。這種方法效果是經(jīng)過美國麻省大學醫(yī)學院、哈佛大學醫(yī)學院學者用了三十多年實踐和研究確定了的。
3、正念行走：放慢腳步走路，把注意力全部集中到腳底，感受每一步腳踩在大地上的踏實感。這種方法被一行禪師帶到法國，建立了一個叫做“梅村”的行禪修行中心，效果非常好！健康達人，私人定制的健康顧問。
2.靜觀有哪些玩的
如果到了靜觀那就一定要到金刀峽去。
晚上住在農(nóng)家樂，還可以參加篝火晚會。 第二天早起就可以去游覽金刀峽了。
相關(guān)費用： 農(nóng)家樂：60元/人（含三餐和住宿）（你也可以在靜觀街上找到農(nóng)家樂來拉客的車子，你如果住他們的農(nóng)家樂，他也可以免上山的車費；如果你是自駕車，第二天可以讓農(nóng)家樂幫你把車開到峽谷出口） 金刀峽：門票60元/人，里面的有個別的收費景點也就5元或者10元，還有坐滑桿的，視距離長短10塊到幾十不等） 上山車費：10元/人 金刀峽相關(guān)介紹： 金刀峽位于重慶市北碚區(qū)金刀峽鎮(zhèn)，華鎣山西南麓，海拔880米。距重慶市中心九十公里。
金刀峽是一處保持著原始古老神奇的峽谷自然風景區(qū)，它地勢雄偉，以峽著稱，以林見秀，以巖稱奇，以水顯幽。全峽長6.2公里，分上下兩段，上段由于喀斯特地質(zhì)作用，地面切割強烈，金刀峽神工般形成了獨特的峽谷溝壑，石壁如削，兩山岈合，垂直高度超過百米，上有古藤倒掛，下有潺潺流水；下段由于流水浸蝕力的作用，洞穴群生形成大量的地質(zhì)上稱作壺穴的碧玉串珠的深潭絕景，飛泉瀑布層層疊疊，石鐘乳，石筍、石柱更是千姿百態(tài)，變化萬千，并且下段古猴群生，縱觀猴群更是趣味無窮。
堪稱全國最長的峽谷十里仿古棧道，讓人驚贊不已，憑棧探幽，將感悟那蘊藏于大自然山水間的天地靈氣。六公里的風景線以雄、險、奇、幽著稱，集瀑、泉、洞、峽于一體，四十多個自然景點可供游人探險、攀登和水上游樂，是人們度假、避暑、踏青回歸自然的旅游佳景。
以濃郁的大自然氣息建造的，占地100畝的金刀峽綜合服務(wù)區(qū)，設(shè)施齊備，服務(wù)一流。而且服務(wù)區(qū)燒烤廣場逢周末都將舉行少數(shù)民族文藝演出和大型篝火晚會。
金刀峽位于重慶直轄市北碚區(qū)華鎣山西南麓，海拔880米，距重慶市中心九十公里，系首批“國家AAA級旅游區(qū)”。金刀峽是一處新近發(fā)現(xiàn)的保持著原始古老神奇的峽谷自然風景區(qū)，約上億年的峽谷幽壑景觀為主，以巖溶地貌為輔，兼有大量的地質(zhì)上稱壺穴碧玉串珠的深潭絕景。
----金刀峽地勢雄偉，以峽著險，以林見秀，以巖稱奇，以水顯幽。
金刀峽長約9公里，分上下兩段，上段由于喀斯特地質(zhì)作用。地面切過強烈，金刀神功般形成了獨特的峽谷幽壑，石壁如削，兩山岈合，垂直高度超過百米，上有古藤倒掛，下有潺潺流水，下段由于流水侵蝕的作用，有洞穴群提高潭檀相連，飛泉瀑布層層疊疊，古鐘乳、石筍、石柱更是千姿百態(tài)，堪稱全國最長的峽谷十里仿古棧道，讓人驚嘆不已，憑棧探幽，將感悟那蘊藏于大自然山水的天地靈氣，已開發(fā)的七公里風景線以雄、險、奇、幽著稱。
集瀑、泉、洞、峽于一體，主要景點有藏刀洞、中峽天然浴場、懸天飛瀑、神鷹峽、彌樂佛等四十多個景點可供游客探險， 老君醉酒 攀登和水上游樂，是人們度假避暑、踏青、回歸自然的旅游佳境。被游客譽為“夢中的香格里拉”、“中國第一險峽” ----進入金刀峽，你會發(fā)現(xiàn)這里的風光奇異獨特，碗口粗的樹木在絕無泥土的巨石縫中挺拔偉岸，崢嶸的石巖與蔥郁的林木有機的揉合在一起，幽靜的碧湖與竄急的溪流同譜水的樂章，各具形態(tài)的石鐘乳一簇簇斜掛巖壁――喀斯特地質(zhì)特征造成的原始風貌使這里的一切具有極高的保護價值，科研價值和觀賞價值。
大大小小的泉水順著苔鮮爭相跳躍而下，在陽光的投射下褶轍生輝，讓你想起古人所云：“大珠小珠落玉盤”，人在峽中走，水在峽中飛，時隱時現(xiàn)的陽光，飛泉流瀑所濺起的水霧，奇形怪狀的石乳形成一片如夢如幻的世界，這浪漫之旅，讓你流連忘返，不已忍離去。 ----留戀于峽中的山水風情，你一定不舍得就此別過，那么徒步探幽則讓你的游興向著更高層次沿伸下去，在這清水綠水的懷抱中，沿著清清的溪流，去尋找你夢中最瑰麗的色彩。
而且，在峽谷實行的谷底探幽――溪降活動已成為金刀峽最具特色的精品旅游熱線。 ----這里除了山奇水秀，更有民俗風情增添更多的人文品味。
入夜，到風情寨小憩，觀民族歌舞，品風味燒烤，嘗香醇美酒，體驗“瘋狂一夜、回味一生”的感覺。 ----沿線有“川東第一牌坊”這美譽的灘口清代御賜節(jié)孝牌坊；“中國花木之鄉(xiāng)”靜觀的萬畝花圃；融“寺”、“塔”景為一體的宋代古剎塔坪寺；頗具“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”古韻的偏巖古鎮(zhèn)，構(gòu)成了一道人文與自然交相輝映的靚麗風景 門票60元，學生票30元（需出示學生證\校牌（帶有名字和照片）\借書卡（帶有名字和照片）等可以證明學生身份的證件） 另外，靜觀作為聞名全國的“花木之鄉(xiāng)”，你還可以去全國最大的臘梅園看看。
如果你們?nèi)サ娜硕啵梢钥紤]找一家鄉(xiāng)親，殺年豬，吃刨豬湯。
3.道教修煉入靜的幾種方法
道教修煉最講一個“靜”字，靜字貫穿修煉之始終。
筑基煉己講“靜”，煉精化炁講“靜”，煉氣化神講“靜”。道教認為，人不能妙合大道的原因，是因人有妄心，晝夜隨起隨滅，而入靜為修煉之起點，其目的是煉妄心返正心，以至與道合真。
《元始天尊說升天得道真經(jīng)》云：“古今常存，總持靜念。”即謂修煉主靜第一。
修煉中先要身靜，身靜則心靜。身心兩靜，才容易入靜。
入靜后的功態(tài)與驗證。初步靜坐，能達到悟心常明，一念即起時以慧心除之，只覺周身唯一心靈而已，才算入靜。
反之，靜坐后，一念即起，一念又來，而不能以正念慧心除之者，便不算入靜。入靜后，呼吸均勻，周身舒暢，口內(nèi)常有甘津，即是佳效。
入靜后的時間隨各人功力所定或長或短，但初步靜坐應(yīng)以一小時為度，若時間太短，恐難見效。總之，入靜后首要牢拴意馬，真清真靜。
此外，選擇環(huán)境幽雅的地方煉功，也易于入靜。俞琰說： “入靜室也，其中不著他物，唯設(shè)一香一燈一幾一榻而已，坐處不欲太明，太明則傷魂，不欲太暗，太暗則傷魄。
……然靜室亦不拘以山林，或在墨中，或居道鄉(xiāng)，但得所托，無往不可”（《周易參同契發(fā)揮》）。從現(xiàn)今人們生活的情況來看，各人的環(huán)境不同，故不能一概追求外界條件，只要心靜理明，處處都能入靜煉功。
道教修煉有很多入靜的方法，現(xiàn)介紹幾種入靜的方法，以求救于同道。一、守丹田入靜法丹田有上中下之分，上丹田為兩眉之間，即祖竅，中丹田即黃庭，下丹田即臍中 （道教也有種說法認為臍下三寸為下丹田）。
守丹田入靜法，是道教修煉中的常行法。因道教丹法傳授不同，所以煉功時守法不一，有的以守祖竅入靜，有的以守黃庭入靜，有的以守臍中入靜觀此三種守法，唯守中丹田有利無弊。
守上下二丹田者各有利弊。守上丹田入靜者，利在集中意念，而弊在初學煉功者不能靈活掌握，執(zhí)守此處，易頭昏腦脹，導(dǎo)致虛火上炎，守下丹田者，利在呼吸歸源，真息往來，而弊在初學煉功者不能呼吸自然，易發(fā)生胸悶等不舒之感。
唯守中丹田者為妙，心平氣和，自無上下二田之患。守中丹田具體入靜法：過去道觀修煉者，打坐時每人都要備一蒲團，而現(xiàn)在蒲團不易得，一般靜坐在床上或椅子上均可，靜坐前隨便活動一下，利在暢通氣血。
入靜時兩腿自然合盤，左腳向內(nèi)，右腳向外，雙手自然合攏，并端坐凝神內(nèi)視，兩眼微閉，留一線之光，舌抵上腭，牙齒相合，意守黃庭，似有意，似無意，綿綿不斷。雜念若起，我即以神光默之，豎起眉毛，剛志修靜，自能斷除妄念，進入功態(tài)。
二、默字入靜法過去有修道者為清除雜念，往往默念一些有利煉功入靜的字或詞句，由此念決的意念與呼吸融為一體。默字可以使渙散的意識集中起來，常以默念為主。
比如靜坐后，在腦海里存想一“靜”字或“清靜”等字，存想的字句由煉功者自定，一般應(yīng)在九個字范圍內(nèi)。此外，也有入靜前念誦道經(jīng)的。
念誦道經(jīng)前可先焚香，以渲染氣氛。以坐默誦為好，念誦的次數(shù)由各人自定，以達入靜為目的。
三、默運入靜法默運，即運氣。面向南，兩腿平放于床上，兩手自然搭于膝上，眼微閉，視線直觀腳尖，以逆呼吸法運氣 （即吸氣時收腹，呼氣時鼓腹），吸氣與呼氣時均要細而長。
先存想氣機從腳心升至會陰至尾閭及夾脊又至玉枕上升至泥丸，從泥丸經(jīng)明堂至黃庭而達下丹田。如此循環(huán)運氣三次畢，微存真息，意守丹田進入功態(tài)。
以上入靜法，對于初學煉功者來說是有一定幫助的，煉功者可以根據(jù)自身情況，選用一法，經(jīng)常練習自可獲益，但久習煉功者不必拘泥以上諸法。性要悟，命要傳。
功夫較深的修士入靜時默守玄竅片刻，思想集中，真息自能歸源，即可入靜 （這里要有真師傳授，古有無師不度之說），其能否入靜及入靜時間的長短，視各人功力而定。此外，功夫高深的修士入靜時用無為法，即什么都不守，直入虛靈。
初學煉功者，因功力淺，雜念不易根除，所以，選用以上諸法中的一種，久久行持，則會有直趨入靜功態(tài)乃至大靜的境地。
4.怎樣做到自我的靜觀與內(nèi)省
靜觀與內(nèi)省是用 反觀自身的方式，發(fā)現(xiàn)自身存在的問題并 消除不良情緒的一種自我調(diào)節(jié)方法。
在受 到不良情緒的困擾時，選擇一種自己感覺 比較舒適的方式，或坐或臥，慢慢地通過 調(diào)節(jié)呼吸或放松使心情平靜，將精神集中 到自己的思想活動上，觀察自己頭腦中正 在出現(xiàn)的念頭，讓它隨來隨去，不去執(zhí)著 地想它，也不期待未出現(xiàn)的念頭的到來， 慢慢地你就會進入一種平靜而舒適的狀 態(tài)。進入這種狀態(tài)后，再回顧一下，自己 為什么會感到苦惱、壓抑、煩悶與不安， 一次找不出原因也沒關(guān)系，堅持練習一段 時間，一旦抓住了感覺，就會很容易發(fā)現(xiàn) 自己不良情緒產(chǎn)生的原因，并對自己的思 維活動和行為作必要的調(diào)節(jié)。
5.放松自己的最佳方法是什么
我自己有一個很簡單的，關(guān)于生死的修行方法：每天睡覺時就想，今天睡著了，明天不會再起來了。
這樣想就可以睡得很好，因為想到明天沒有什么事干擾我，就會放下今天的一切憂傷，甚至放下以前的一切憂傷，就不會對這個世界有所計較，也就不會想到有人欠我一萬元，打車去向他要一萬元，要一萬元回來做什么？明天就要死了，躺下來安心地休息吧！明天可能就死了，我們的死就好像睡眠一樣。有人想：“明天就會死，這樣太消極了！”不會消極，明天醒來，張開眼睛趕快爬起來，因為還沒有死，還有一天可活。
如果我們珍惜每一天，知道生命是無常的，就不會頂撞父母，把愛放在一天里，就不會和親人爭吵，會珍惜和孩子、同事在一起的。若討厭的同事坐在你旁邊，想到明天可能會離開這個世界，就不會那么討厭他。
若想到還有很長的時間要和他做同事，才會討厭。如果每天都做一個生死的觀想，就沒有什么可以討厭的了，這樣就可以每天都好好的睡著，第二天又可以充滿精神醒過來。
