唯物辯證法 即“馬克思主義辯證法”。
以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。
馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運動變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運動的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。
是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學說。它包括三個基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對立統(tǒng)一規(guī)律為核心。
它是宇宙觀，又是認識論和方法論。 聯(lián)系的普遍性原理： 原理：事物的聯(lián)系具有普遍性。
任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 方法論：堅持聯(lián)系的觀點，用普遍聯(lián)系的觀點看問題。
聯(lián)系的客觀性原理： 原理：事物的聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。 方法論：認識和把握事物的真實聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。
因果聯(lián)系原理： 原理：事物之間存在著因果聯(lián)系，因果之間既有先行后續(xù)，又有引起和被引起的關(guān)系，原因與結(jié)果相互區(qū)別相互聯(lián)系。 方法論：承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性。
堅持發(fā)展的觀點看問題體現(xiàn)的哲學原理： 原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。 方法論：我們要堅持唯物辯證法這個觀點，就要用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。
要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。 運動和物質(zhì)關(guān)系原理： 原理：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。
運動和靜止的辯證關(guān)系原理： 原理：運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 整體和部分關(guān)系原理： 原理：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
二者區(qū)別：第一，二者的內(nèi)涵不同；第二，二者的地位與功能不同，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；第三，整體具有部分根本沒有的功能；第四，當各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各個部分功能之和；第五，當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。二者聯(lián)系：第一，二者不可分割；第二，二者相互影響，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化，反之，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用；第三，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。
方法論：要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 規(guī)律的客觀性原理： 原理：規(guī)律是客觀的，指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律是客觀的，意味著規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性；規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力。
方法論：要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，同時要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。 矛盾的含義原理： 原理：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，矛盾就是對立統(tǒng)一。
所謂“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。所謂“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。
它有如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。 方法論：我們要一分為二的看問題。
矛盾的普遍性和客觀性原理： 原理：矛盾是客觀的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。 方法論：要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
矛盾的特殊性原理： 原理：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在不同事物的矛盾具有不同的特點；矛盾的特殊性還表現(xiàn)在同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點；矛盾的特殊性還表現(xiàn)為事物矛盾的雙方也各有其特點。
方法論：矛盾特殊性的原理要求我們，想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理： 原理：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
矛盾的普遍性和特殊性相互。
一、辯證唯物論 1、物質(zhì)決定意識的原理 原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
方法論：要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。 2、意識對物質(zhì)具有反作用的原理 原理內(nèi)容：意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進推動作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展具有阻礙破壞作用。
方法論：要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識 3、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。 方法論：要求我們一方面要堅持一切從實際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。
4、客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前途；認識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。 方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來 二、唯物辯證法 1、聯(lián)系的觀點 原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，孤立存在的事物是沒有的。
整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。同時，事物的聯(lián)系又是客觀的。
方法論：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點觀察和分析問題 2、整體和部分的辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：二者不可分割，整體由部分組成，部分是整體中的部分。二者互相影響，整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體的性能狀態(tài)及其變化影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；部分也制約整體，有時關(guān)鍵部分的性能對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
方法論：要求我們既要樹立全局觀念，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 3、發(fā)展的觀點 原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
方法論：要求我們堅持用發(fā)展的觀點觀察和分析問題 4、規(guī)律客觀性原理 原理內(nèi)容：事物的運動、變化、發(fā)展是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，又是可以認識和利用的。
方法論：按客觀規(guī)律辦事，做到實事求是 5、對立統(tǒng)一的觀點 原理內(nèi)容：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的。 方法論：要求我們既要肯定事物對立的一面，又要看到事物統(tǒng)一的一面。
6、矛盾普遍性原理 原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，并貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。 方法論：承認矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，解決矛盾，堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法，反對一點論。
7、矛盾特殊性原理 原理內(nèi)容：不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，事物矛盾的雙方各有其特點。 方法論：想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。
8、矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。
另一方面，特殊性也離不開普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。
矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。 方法論：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序；學會科學的工作方法；把馬克思主義普遍真理與各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合；建設(shè)中國特色社會主義。
9、主次矛盾相互關(guān)系原理 原理內(nèi)容：主次矛盾相互依賴、相互影響，主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：看問題、辦事情既要善于抓住重點，又要學會統(tǒng)籌兼顧。 10、矛盾主次方面關(guān)系原理 原理內(nèi)容：矛盾主次方面相互依賴、相互影響，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所觀點的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。
矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。
11、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 方法論：分析和解決問題時，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。
12、量變和質(zhì)變辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 方法論：堅持適度的原則；要不失時機地促成飛躍；要重視量的積累。
13、前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理 原理內(nèi)容：任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。
方法論：既要充滿信心，又要準備走曲折的路。三、辯證唯物主義認識論 1、實踐和認識（理論）的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：實踐決定認識（理論），認識（理論）對實踐有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有指導(dǎo)作用。
錯誤的認識、不科學的理論對實踐有阻礙作用。 方法論：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導(dǎo)作用。
堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。
2、認識隨實踐的發(fā)展而不斷深化、擴展、推移 原理內(nèi)容：從。
和課文相比，作者在論述自己的觀點時，用的闡述方法有什么異同《呂勃答問》讀后感的閱讀題，下面是文章愛面子和求知識——讀《呂勃答問》有感 人們常說：金無足赤，人無完人.這話確實不假，《呂勃答問》就是很好的一例.呂勃是美國生物學家，一次講課時答不出一個