古代保護環(huán)境的方法(中國古代保護生態(tài)環(huán)境的主要措施是)
1.中國古代保護生態(tài)環(huán)境的主要措施是
歷史上的環(huán)境問(wèn)題主要是人類(lèi)活動(dòng)特別是農牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)引起的對森林、水源及動(dòng)植物等自然資源和自然環(huán)境的破壞。從遠古時(shí)期起，我們的祖先就開(kāi)始有了保護自然生態(tài)環(huán)境的思想。這種思想，常常是不自覺(jué)的、甚至帶有濃厚的迷信色彩。周代人們就具有保護環(huán)境的意識和活動(dòng)，先秦時(shí)期，人們對生物資源的保護由不自覺(jué)的、模糊的階段逐漸地發(fā)展到自覺(jué)的、比較清楚的階段。到春秋戰國時(shí)代，對生物資源的保護已具有明確的目的，具體的規定，范圍也相當廣泛，并始終同經(jīng)濟發(fā)展相聯(lián)系，達到了前所未有的高水平。到了秦漢時(shí)期，保護生物資源的行動(dòng)已由自發(fā)階段進(jìn)入了相當自覺(jué)的階段，在理論上也達到了相當高的水平。唐代和宋代對環(huán)境管理和生物資源的保護仍給予一定程度的重視，元朝對環(huán)境的破壞是歷朝歷代甚至世界上也是罕見(jiàn)的，明朝總體上對環(huán)境保護依然很重視，清朝不重視環(huán)境，人口激增，給我國環(huán)境帶來(lái)巨大災難。
接下來(lái)我們從兩個(gè)方面論述歷朝歷代的環(huán)境政策，一方面以西周、秦漢、唐宋和明朝為例，論述我國古代的環(huán)境保護，這是我們現代政府需要學(xué)習的部分。另一方面以南北朝、元朝和清朝為例論述破壞環(huán)境帶來(lái)的嚴重后果，我們要引以為戒。
西周時(shí)期頒布的《伐崇令》規定：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹(shù)木，毋動(dòng)六畜，有不如今者，死無(wú)赦。”這是我國古代較早的保護水源、森林和動(dòng)物的法令，而且極為嚴厲。西周政府把對人口居住環(huán)境的考察和保護列入了西周的朝政范圍。戰國時(shí)的荀子有一段著(zhù)名的保護言論：“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(cháng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多，而百姓有余用也。”
不難看出，荀子的保護思想是于經(jīng)濟建設密切結合的，其保護的目的，也在于發(fā)展生產(chǎn)，保障供給。管仲在總結前代帝王處置山林川澤的經(jīng)驗教訓的基礎上，明確提出并實(shí)行了保護生物資源的政策。他主張采用法律手段保護生物資源，建立管理山林川澤的機構。他認為，保護生物資源，并不是把山林川澤封禁起來(lái)，不讓人們利用，而是按照規定的季節開(kāi)放，有計劃地利用。先秦關(guān)于保護生物資源的思想對后世產(chǎn)生了巨大的影響，并在以后的歷史進(jìn)程中得到了一定的發(fā)展。唐代不僅把山林川澤、苑圃、打獵作為政府管理的范圍，還把城市綠化、郊祠神壇、五岳名山納入政府管理的職責范疇，同時(shí)還把京兆、河南二都四郊三百里劃為禁伐區或禁獵區，這就從管理范圍上超過(guò)了先秦時(shí)期。宋代，特別是北宋，也相當重視生物資源的保護，并注重立法保護，甚至以皇帝下詔令的方式，一再重申保護禁令；同時(shí)，還命令州縣官吏以至鄉長(cháng)里長(cháng)之類(lèi)的基層官吏偵察捕拿違犯禁令的人，可見(jiàn)其認真程度及執法之嚴。從宋代起，人們對圍湖造田導致蓄泄兩誤、濫砍亂伐導致水土流失的問(wèn)題已經(jīng)有所覺(jué)察，表明當時(shí)的有識之士對新出現的環(huán)境問(wèn)題相當敏感。明代對山林川澤的保護一直到仁宗時(shí)，都承襲前代的有關(guān)規定進(jìn)行管制，而且范圍相當廣泛。到仁宗時(shí)，為了緩和“工役繁興，征取稍急”的困難局面，減輕人民負擔，就開(kāi)始放棄或部分放棄了管制措施。
南北朝五胡亂華時(shí)期由于大量胡人長(cháng)時(shí)間割據再“黃土高原”和北方土地，導致胡人的密度突然加劇，再加上長(cháng)時(shí)間和南方漢人的拉據戰，所以需要大量木材。而“黃土高原”提供了這一方便，導致黃土高原的環(huán)境遭到一定程度的破壞，從此“河”變?yōu)椤包S河”黃河變渾濁正是從這里開(kāi)始的。元朝對環(huán)境的破壞是歷朝歷代甚至世界上也是罕見(jiàn)的，蒙古人對適合耕地的環(huán)境進(jìn)行大面積的破壞和荒廢，由于蒙古人不適合中國古代的山水環(huán)境，所以強制破壞了萬(wàn)年已久的森林和水土，大面積的改變所環(huán)境的作物和物種，大面積的放牧導致加劇了北方土地的荒蕪化。據《農織記》所載“茹鶴尸濫，山野林禿”表明對中國物種和環(huán)境結構的破壞是相當嚴重的。清代人口猛增，又開(kāi)放了東北、西北及江南許多草原或山地，墾為農田，造成草原退化、沙漠擴展及林木破壞與水上流失，環(huán)境遭到進(jìn)一步破壞。當時(shí)的一些有識之士已經(jīng)看到了問(wèn)題的所在，并提出了切中時(shí)弊的警告。并且清代施行的禁海，害怕漢人和倭人相互勾結對木材進(jìn)行嚴格的控制，導致普遍亂砍亂伐。清代散文家梅曾亮記述并分析了安徽宣城水土流失的狀況及原因，指出開(kāi)墾山地造成了水土流失并殃及平地農田。但是，所有這些警告并未引起清王朝的重視，不合理的墾殖仍在繼續進(jìn)行，對中國的環(huán)境帶了巨大的災難。我國建國之后，也是盲目的墾荒，擴展農田，造成現在的土地沙漠化嚴重，歷史一再重演，我們要吸取教訓，保護環(huán)境。
隨著(zhù)工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)的高歌猛進(jìn)，傳統的田園牧歌式的生活離我們愈來(lái)愈遠。人們日益從與自然和諧而生的共榮關(guān)系中分化出來(lái)，異化為自然地對立面。讓我們重拾天人合一，反省自己，保護自然環(huán)境，人人有責！
2.中國古代怎么搞環(huán)保
環(huán)境污染，眼下比以往嚴重；環(huán)境保護，現在比古代更迫切！ 其實(shí)，環(huán)保是中國古人一直很重視的問(wèn)題，世界上最早的“環(huán)保部（局）”便誕生于中國。 那么古代人究竟是怎么搞環(huán)保的？ 不重視環(huán)保“不可以為天下王” 中國古人很早就意識到了人與環(huán)境的關(guān)系，甚至將保護環(huán)境提到政治高度。世界上最早的“環(huán)保治國”理念，便是戰國時(shí)期趙國著(zhù)名思想家荀子提出來(lái)的。
他在《荀子·王制》中說(shuō)：“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(cháng)也。”意思是在草木開(kāi)花結果的時(shí)候，不能砍伐山林，踐踏和破壞草木的生長(cháng)。荀子將之稱(chēng)為“圣王之制也”。
荀子是趙國人，但成名卻在齊國。他一生中曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒一職。“稷下學(xué)宮”是齊國一所地位與今北京大學(xué)相當的官辦高等學(xué)府，祭酒則相當于今首席教授。這與齊國尊重知識分子、重視環(huán)保有直接關(guān)系。
比荀子大概早四百年的齊國上卿管仲，便是位環(huán)保專(zhuān)家。他在任時(shí)倡導環(huán)保治國，稱(chēng)“為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以為天下王”。此話(huà)見(jiàn)于《管子·地數》，說(shuō)得比荀子便直接：不搞好環(huán)保，便不可擔任國家領(lǐng)導人。
3.中國古代傳統環(huán)保發(fā)明有哪些
中國古代環(huán)境領(lǐng)域還有三項重大發(fā)明—便桶、垃圾堆和水井。
便桶是古人進(jìn)入文明時(shí)代的一個(gè)重要標志。便桶既解決了人的排泄物問(wèn)題，提高了衛生條件，又是實(shí)現排泄物資源化重要手段，因此，在農業(yè)文明時(shí)代沒(méi)有生活污水的問(wèn)題。
垃圾堆是實(shí)現垃圾資源化的重要手段。古人并不將垃圾視為污染物，而是將不可回收的垃圾集中堆在一起或者倒在大缸中，待其風(fēng)化成塵土，再作為肥料回歸田地里。因此，農業(yè)文明時(shí)代也沒(méi)有“垃圾圍城”的現象。
水井的發(fā)明時(shí)間大致可以確定在5000年以前。水井解決了古人的飲用水問(wèn)題，由于井水是地下水，經(jīng)過(guò)巖層的過(guò)濾，水質(zhì)清澈，且常年恒溫，水中細菌的生長(cháng)受到了壓制，即使不消毒，也可達到飲用標準。
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4.高三歷史中國古代保護和改善生態(tài)環(huán)境的主要措施
中國古代保護和改善生態(tài)環(huán)境的主要措施：
一，水利建設，疏浚河路、修筑堤壩，防止水土流失。其中分為專(zhuān)門(mén)的灌溉工程和專(zhuān)門(mén)的疏浚工程以及應付汛期而來(lái)的防御工事。
二，發(fā)展城市環(huán)衛。中國古代講究城市衛生處理，比如用水與垃圾處理，在古代自成一套系統。重視垃圾清理和污水處理，建立保障日常用水分配、道路交通、建筑消防等行業(yè)部門(mén)。
三，協(xié)調人與自然的制約作用。人可以開(kāi)發(fā)自然，人口眾多，會(huì )帶來(lái)環(huán)境污染，自然資源不夠分配等諸多問(wèn)題。到了明清時(shí)期，出現“過(guò)密化”問(wèn)題，人口發(fā)展同自然資源分配不足已經(jīng)促使很多人向其他行業(yè)轉化，因此，這也可以說(shuō)是中國古代保護改善環(huán)境的一個(gè)思想方面的發(fā)展與轉變。
5.你知道古人如何保護環(huán)境的嗎
自然環(huán)境保護方面，古人對于大自然的東西的使用一般是克制性的，比如小樹(shù)不砍只砍大樹(shù)，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，他們一般不會(huì )對小樹(shù)動(dòng)手，這個(gè)主要是因為他們當時(shí)植樹(shù)造林并沒(méi)有想著(zhù)全部把他砍掉賣(mài)錢(qián)，當時(shí)也沒(méi)有這么大的市場(chǎng)，到了成材的時(shí)候再砍剛剛好，而對于山林里的樹(shù)木，他們雖然不知道砍了樹(shù)會(huì )有泥石流，但他們知道砍了樹(shù)山神會(huì )不開(kāi)心，所以一般很多百年、千年古樹(shù)都可以活到近現代。
生態(tài)環(huán)境保護方面，一般體現就是打獵和捕魚(yú)業(yè)，比如幼崽不殺，懷孕的母體不殺，這樣做可以確保捕獵資源不會(huì )枯竭，同時(shí)也保證了生態(tài)環(huán)境不會(huì )造到破壞，當然他們主動(dòng)遵守的也是祖先的遺訓和神的規矩。 所以，古人其實(shí)對于環(huán)境的保護，主要還是潛意識的，同時(shí)也是懂得放手一些會(huì )得到的更多，他們沒(méi)有現在工業(yè)高速發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境危機，所以也就沒(méi)有環(huán)境保護的意識，但是他們的放手和克制，往往比現代人做的要好得多。
6.環(huán)境保護的方法和手段有哪些
環(huán)境保護的手段 1法律手段 要實(shí)現人與自然和諧就必須加強環(huán)境保護，環(huán)境保護的一個(gè)重要手段是執法。
由國家制定或認可并由國家強制力保證實(shí)施，調整人們在開(kāi)發(fā)、利用、保護和改善環(huán)境資源色活動(dòng)中所產(chǎn)生的各種社會(huì )關(guān)系。 2經(jīng)濟手段 經(jīng)濟手段是以自然環(huán)境資源價(jià)值理論為基礎，采用征收稅費、押金、撥款和創(chuàng )造市場(chǎng)等方法，將自然資源開(kāi)發(fā)的外部不經(jīng)濟性?xún)然介_(kāi)發(fā)話(huà)動(dòng)中，通過(guò)市場(chǎng)和價(jià)格機制促使企業(yè)節約資源、保護環(huán)境。
經(jīng)濟手段與行政手段的區別是它注重效率。我國目前采用的經(jīng)濟手段主要是：稅務(wù)、資源產(chǎn)業(yè)管理、土地管理和環(huán)境保護等部門(mén)征收的稅費。
運用經(jīng)濟手段保護環(huán)境原則，是指在環(huán)境立法中除規定必要的行政手段外，應更多地運用經(jīng)濟手段，防治環(huán)境污染和破壞，促進(jìn)生態(tài)建設和環(huán)境保護。運用經(jīng)濟手段保護環(huán)境原則已為越來(lái)越多的國家環(huán)境立法所采用。
