十篇精選生活哲學作文集
十篇精選生活哲學作文集
在平時的學習、工作或者生活中，說到作文，大家一定都很熟悉。作文需要完整的篇章結(jié)構(gòu)，要避免出現(xiàn)沒完沒了的作文。寫作文一點頭緒都沒有？以下是邊肖編撰的10篇人生哲學論文。歡迎你向他們學習，希望對你有所幫助。
生活哲理作文1絲瓜藤和多肉豆莖一定要長在一起，孩子堅持要分開，大人阻止孩子說食物是用來吃的。對于什么都好奇的孩子來說，區(qū)分絲瓜和肉豆是最重要的，因為他們想要回報真相。對于只注重成績的成年人來說，吃瓜吃豆才是最重要的。這里不是討論大人和孩子之間的問題，而是表達大人和孩子在思維上的差異。
從某種意義上說，如果把前者看作形式，后者就可以看作內(nèi)涵。反復思考這個關(guān)于形式和內(nèi)涵的問題后，我又回到了“區(qū)分”和“吃”的問題上。如果把這個問題放到我們的日常生活中，我們會認為形式不重要，但內(nèi)涵才是一切的本源。
20世紀20年代，印度詩人泰戈爾在徐志摩和林的陪同下訪華。當時的報紙報道說，林的臉上有桃花，泰戈爾有仙風道骨，長袍。此外，瘦在城郊冷島上的徐志摩，就像一張三個朋友在春梅的照片。但是，細細品味之后，我們會發(fā)現(xiàn)，我們的社會越來越缺少這樣的“三友”。
什么是“三個朋友”？“三友”是君子之言，難追其信；食而無肉，不如居而無竹；是溫柔，然后是紳士的優(yōu)雅。人如果失去了“三個朋友”，即使聰明附庸風雅，也難免陷入俗套，成為俗人，因為這只是流于形式。
當今社會，美女層出不窮，但她們的長相卻越來越千篇一律，回眸一笑，從不迷人；影視作品災難泛濫，但主題趨向亞文化，追憶青春，永不洗去人心。《致我們終將逝去的青春》 《匆匆那年》 《小時代》，青春文藝片的洪流淹沒了我們的屏幕，仿佛青春只能失去夢想。這種文藝片給青少年帶來了什么？無非是物質(zhì)主義、消費主義和躁動不安。
我們總是在反思這個社會失去了什么，為什么青春總是缺少奮斗的色彩。其實是缺乏精神食糧的人在凈化和磨礪心靈，一味追求形式和數(shù)量，導致社會多方面同質(zhì)化，亞文化泛濫。
泰戈爾、徐志摩、林三人各有特長，性格迥異，但他們的感人之處卻如出一轍，令人心曠神怡。“傳道、授業(yè)、解惑”，我們越來越執(zhí)著于“因緣”，而忽略了“道”。因此，即使一個人戴著金絲八寶串珠的發(fā)髻、花環(huán)和豆綠色的宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國學大師宗義饒說的：“人的生命就像蠟燭，燒得紅紅火火，卻很快熄滅。最好用綠色火焰燃燒更長時間，獲得經(jīng)濟效益。”一旦我們的生活被形式主義所控制，整個時代的人文精神很快就會失控。
絲瓜和肉豆，為什么要死死把它們分開，只要內(nèi)涵不出錯，何必去糾結(jié)不相干的形式呢？
記得四年級暑假有一件事給了我啟示，讓我永遠不會忘記那件事。
那個暑假，我經(jīng)常去我們社區(qū)的花園玩。有一次，我在一棵大樹旁休息的時候，看到腳下有一小堆沙子。我仔細看了看。原來，這是螞蟻辛勤勞動筑成的螞蟻洞。當我看到螞蟻進進出出時，它們爬進爬出這些洞。所以，我想做一個實驗，看看如果我用小沙堆填滿這個洞會發(fā)生什么。我剛把沙子填進螞蟻洞，那些洞里的螞蟻就開始工作了。他們用“手”把沙子一個一個地從螞蟻洞里搬出來。我認為他們很快完成了這個項目。但是我想：雖然螞蟻這次會把所有的沙子都搬走，但是他們會不會再搬一次，三次，四次…？我用沙子把螞蟻洞填滿了疑慮。然后我看到螞蟻在努力重建家園。我一遍又一遍地填了好幾次。然而，螞蟻們?nèi)匀挥米约旱囊懔鸵懔χ亟ㄏ伓础０。∷麄冋娴氖且蝗河幸懔τ幸懔Φ男∩铮∷麄兊囊懔鸵懔钏麄儼咽虑樽龊茫啦环艞墶Ｎ蚁耄喝绻B小螞蟻都有這樣的毅力和毅力。那我們?nèi)祟愲y道不應該有毅力和毅力嗎？
無論做什么，都要有螞蟻般的毅力和毅力。不達目的不罷休！偉大的發(fā)明家托馬斯阿爾瓦愛迪生發(fā)明電燈時失敗了一千多次嗎？他失敗了那么多次，不是靠著毅力和毅力撐下來成功的嗎？讓我們想想，如果愛迪生半途而廢，他就不會成功發(fā)明電燈，他以前所做的一切都是徒勞的。只要我們有毅力和毅力，我們就能把一切都做好。這是我的靈感。
失敗是成功之母。如果你有毅力，你就會成功。讓我們以毅力和毅力走向成功！
有一天，我和媽媽來到了歡樂谷，這是一個兒童活動中心，里面有很多有趣的東西，比如滑梯、蹦床、滑水……真的讓我大飽眼福。哎呀！我看到前面有一片海灘。有許多孩子在沙灘上玩耍。
我想看到他們開心一定很有趣。于是我扔掉鞋襪，赤腳走進了沙灘。感覺好極了，小沙子滲進我的腳，癢癢的！我發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象：一些孩子占據(jù)了海灘上的公共玩具。其中一個是穿黃色衣服的小女孩，一個人拿著兩桶玩具。當有人向她借時，她不僅拒絕借，還生氣了！有些家長還幫孩子看管玩具，真的很不好！這是一個公共玩具，所以我們必須和其他人分享它。我覺得：我們應該從小就學會分享，不管在哪里。在家與家人分享快樂；在學校與老師同學分享成長，讓我們的心會更寬廣！
人生哲理作文4 《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，由孔子弟子編撰。
它以語錄體與對話為主，記錄了孔子平時的言行舉止，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念與教育原則等，是民族語言的精粹，包含了中華民族的全部思想精華，體現(xiàn)了中國人思想情感的豐富性，復雜性，廣闊性，稱得上是一本優(yōu)秀的語錄體散文集。《論語》以記言為主。《論語》的“論”是“論纂”的意思，“語”是“語言”的意思。合起來就是“借聞于父子之語”“論纂”起來的意思。《論語》的作者是千千萬萬的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有不是孔子的學生，但都以孔門弟子為主。《論語》的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今被世人視為至理。它以極具典范意義的語言，記敘了孔子平時的一言一行，一舉一動。
《論語》中所記循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即可；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。其中不少對話場景栩栩如生，生動傳神。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》成功刻畫了一些孔門弟子的形象。
如：子路的率直魯莽，自貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻的印象。《論語》是國學經(jīng)典，涉及到人們生活諸多方面，比如：如何從政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何與人交往，堪稱中國傳統(tǒng)智慧的源泉與寶庫，千百年來一直指導著人們修身養(yǎng)性，治國安邦。它所反映出來的兩千多年前的社會精論，富有哲理的名言名句，是中華民族文明的歷史展現(xiàn)。唐代著名詩人杜甫曾今說過；“會當凌絕頂，一覽眾山小。”登高才能望遠，但如不從山腳開始舉步，則山頂永無可到之時。
國學底蘊的培養(yǎng)，從誦讀開始。雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生。讓我們翻開書的扉頁，就此開始吧。
人生哲理作文 篇5
每個人的人生不一定處處是幸福的，有可能還會穿越逆境這條無盡黑暗的隧道。人生本身是毫無意義的，每個生命都是一個偶然，要想使之變得精彩，充實，永恒，就需要我們自己為它確立一個意義，這個意義就是正確的人生目標。只要堅持不懈地為這個目標奮斗下去，永不妥協(xié)，永不放棄，唯有這樣，才能朝著即定的目標逐漸前進，才能探索到生命的本質(zhì)，才能走向人生的頂峰。
于是，我們?yōu)檫@個高遠的奮斗目標走上了一條不平坦的路。可以這么說，理想是一間黑屋子中的火柴盒，就看你能不能有幸摸到，并隨之點燃你理想之路上的星星之燈，而你追求的目標越高，你所承受的壓力越大，所要經(jīng)受的跌跌撞撞越多，因此所需要的勇氣也就更多。但是有目的的冒險者總勝于無目的的探險家。不管前者的勝利有多容易，至少在愿望實現(xiàn)的同時有一份屬于自己的激動與自豪，而后者也許是一時興起，也許是太絕對的服從于命運，總是毫無目的地徘徊在人生的十字路口，仿佛在云霧中一般迷茫，失落，可悲。
還有一種更為卑微的乞丐，這種人甚至連沒有目標的探險家都不如。在生活中我每走到大街上時，總能看見一些乞丐伸手要錢，求人憐憫。尤其是看到歲數(shù)一般不大的人，如果這是他們?nèi)松康脑挘档脩z憫的應該是他們的心。我常想：你們還有手，你們還有腿同樣都是一樣的人，你們卻不思考，不努力，不付出，為什么非要把自己置于社會下層，把自己搞的一無是處呢？為什么總要向別人低頭。現(xiàn)實總是很殘酷，社會需要自己拼搏1，這樣才能活得更好，而恰恰相反，你們?nèi)鄙僬酒饋韸^斗，哪怕遭受譏笑，哪怕筋斷骨折后也要站起來奮斗的勇氣。
逆境算什么，挫折算什么，生命總是能夠得到新生，就像地面上的小草，它們是那樣的卑微，那樣的柔弱，每一個嚴寒的冬天過去后，他們依然一根根從地里鉆出來，欣喜地迎著春天的到來。
逆境只是一種經(jīng)歷，但生活中并非是逆境，我們處在其中，既然可以超越命運，又何嘗不能征服逆境呢？不幸總是會存在，既然無法逃避它，那就努力，認真的去生活，去奮斗，參透了逆境的意義，它便不再可怕，它只是一個邁向新生的儀式，或許它留給你永遠的傷痕，但卻只是一次神圣的洗禮，讓你真正地，安心地面對這個復雜而簡單的世界。
正如音樂家貝多芬從小雙耳失聰，但他并沒有因此而絕望，放棄他的音樂夢，相反的是他更加努力，用自己的智慧戰(zhàn)勝了命運的折磨，成為了一名偉大的音樂家。
因此，逆境的出現(xiàn)只是生命之中的一個小插曲，奮斗而來的成功才是永恒。走入逆境的人生是痛苦的，從逆境中走出來的生命是燦爛的。因此，我始終相信逆境出人才！
人生哲理作文 篇6
昨晚在慶祝教師節(jié)的聚會上，低年級的陳燕君老師用她那獨特的自然質(zhì)樸、略帶民歌風格的嗓音在臺上動情演唱了一曲《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》，那婉轉(zhuǎn)悠揚的曲調(diào)，耐人尋味的歌詞，又一次深深打動了我的心。
今天在家無事，就找出這首歌來，一遍又一遍地聽……
我最初留意并喜歡上這首曲子，是今年暑假在葉子的空間欣賞她寫的一首詩《誰是誰》，在詩篇末尾，她插播的就是這么一首曲子。我非常喜歡葉子寫的那首詩：“這個世界上有亙古不變的四季更迭 也有瞬息萬變的陰晴天氣 有些事我們無能為力 所以不必刻意勉強自己 能做到的我們就要竭盡全力……誰是誰 誰追逐了誰 誰也不知道孰是孰非……”在我一遍又一遍賞讀葉子的詩作時，耳邊就反復地回響著笛子演奏的《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》，這首曲子很好渲染了詩歌營造的氛圍，引領(lǐng)我深深地走進作者的內(nèi)心世界，并久久地沉醉其中不知歸路……
其實，在這之前也曾在大街上和電視里聽過這首歌的’。不過，因為當時沒怎么在意，也就沒有用心去聆聽過。不曾用心，都沒有讓自己走近它，如何能喜歡上呢？事實上，有好多文字，好多歌曲，一如像我們喜歡上某個人一樣，都是在特定的時間和特定的心境下促成的，它需要一定的機緣。
“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”，詞面上講的自然現(xiàn)象，實質(zhì)上包含著豐富的人生哲理。
《論語》曰：“仁者樂山，智者樂水。”仁者喜歡山，因為山是靜的、固定的、不流動的。其中表現(xiàn)的是一種堅定、一種執(zhí)著。比如我們對愛情和事業(yè)的執(zhí)著等。智者喜歡水，因為水是動的、流動的、可以轉(zhuǎn)的，所謂“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”，水體現(xiàn)的是一種靈活、一種變化，這是智者對事物的態(tài)度。同時也寓意事物都是運動的變化的發(fā)展的。山，水，人等都是具體事物。任何事物，靜止都是相對的，而運動是絕對的。在絕對運動中有相對靜止，在相對靜止中有絕對運動。
以山喻人。世間萬物，運動是絕對的，靜止是相對的。即使“山”（喻人，包括你我）主觀上希望“不轉(zhuǎn)”，“水”（自然界一切事物）卻照樣“轉(zhuǎn)”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
以水喻人。以山比喻另外的人或事。當局面難以扭轉(zhuǎn)時，或當雙方相持不下時，用這句話勸導人們采取靈活措施，不要硬碰硬，以免兩敗俱傷。
以水喻頭腦思維。所謂“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，就是在左右碰壁、陷進絕境時，人的大腦首先要“轉(zhuǎn)”起來，克服恐慌絕望的心理。這句話還可以鼓勵自己或他人：不管有多少苦難，有多少坎坷，不要失去自信心，總會有峰回路轉(zhuǎn)、陽光明媚的一天。有否這鼓勵，結(jié)果是大不一樣的，因為人在承受力到達極限時總是軟弱而蒼涼的。
“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”，實在是智者的一種處世哲學！
對于感情的守望，我們一直信奉矢志不渝。但是有些感情并不以我們的意愿為轉(zhuǎn)移，當你像“山”一樣巍然不動堅守那一份情感時，外在的“水”早已流動不知轉(zhuǎn)向何處，面對這樣的態(tài)勢，我們就應該及時清醒，不能固執(zhí)地在一棵樹上吊死，否則只能是自我折磨；對于事業(yè)的追求，我們一直提倡百折不回。但是 ，當命運有時跟你開了一個天大的玩笑，并無情地關(guān)閉了你向前的那扇門時，我們就不能憑著性子一條道走到黑。因為前行的道路不止一扇門，換個角度，變換一下方式，你或許有更好的選擇更好的出路。但最重要的前提是，你無論何時何地面臨何種打擊何種失敗，不要對繼續(xù)前行失去希望和信心！
因此，當我們自己在生活中事業(yè)上遇到挫敗迷茫絕望時，不妨對自己說，沒什么，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)！
當我們身邊的朋友行進在人生道路上遇到坎坷磨難時，不妨對朋友說，沒什么，山不轉(zhuǎn)，水轉(zhuǎn)！
“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”，是的，山不轉(zhuǎn)，水能轉(zhuǎn)！在某些特定的時段和環(huán)境下，水能轉(zhuǎn)，山，也能轉(zhuǎn)！
人生哲理作文 篇7
戰(zhàn)國時期，魏國人范雎提出了“遠交近攻”的戰(zhàn)略思想，獲得了秦昭王的信賴。秦昭王不僅封范雎為應侯，聘請他出任宰相，還把從韓國奪取的汝南賜給他，作為封邑。不幸的是，沒過幾年的光景，韓國又把汝南奪了回去。
除了關(guān)心戰(zhàn)爭的勝負，秦昭王還很關(guān)心范雎此刻的心情。他來到相府，問候范雎說：“賢卿喪失自己的封地汝南以后，是不是很難過呢？”
沒想到，范雎很淡然，回答說：“我沒什么可難過的。”
秦昭王很奇怪，問：“為什么不難過？”
為了讓秦昭王明白其中的道理，范雎先講了一個故事：“梁國有一個叫東門吳的人，他的兒子雖然死了，可是他并不感到悲傷，因此他的管家就問他：‘主人您疼愛兒子，可以說是天下少見，現(xiàn)在不幸兒子死了，為什么不難過呢？’東門吳回答說：‘我當初本來沒有兒子，沒有兒子時并不難過；現(xiàn)在兒子死了等于恢復沒有兒子時的原狀，我為什么難過呢？’”他停頓了一下，接著說道：“我當初只不過是一個小民，當平民的時候并不憂愁，如今失去封地汝南，就等于恢復原來平民身份，我又有什么好難過的呢？”
范雎的話，讓人有得失兩忘的圣人之感，不由人不肅然起敬，可秦昭王怎么想都覺得有點假。回到皇宮，他就命人召來將軍蒙傲，對他說：“如果有一座城池被敵人圍困，寡人就會愁得寢食不安，可是范雎丟了自己的封土，反而說自己毫不難過，寡人認為他這話不合情理。”
蒙傲回答說：“我去試探一下，看看他到底是怎么想的！”
見到范雎后，蒙傲唉聲嘆氣地說：“我想要自殺！”
范雎吃了一驚：“將軍你怎么說出這種話呢？”
蒙傲回答說：“君王拜閣下為師，全天下的人都知道這件事。現(xiàn)在我蒙傲僥幸成為秦國將軍，眼看弱小的韓國竟敢違逆秦國，奪走閣下的封土，我蒙傲還有什么臉活著？還不如早點死了好！”
聽到這話，范雎忙不迭地向蒙傲拜謝說：“我愿意把奪回汝南之事托付給您！”
蒙傲就把范雎的話回奏給了秦昭王。秦昭王從此疏遠了范雎，因為他覺得范雎口是心非，不說實話。
為了掩飾小小的私心，而故意展現(xiàn)高遠的境界，最后不僅失去了土地，更失去了君王的信任。范雎的智謀，足以左右國家的盛衰，可有時又難免聰明過頭。生活中，我們最容易犯的錯誤，不是破解不了復雜的難題，而是總把簡單的事情辦復雜。
人生哲理作文 篇8
錯誤與智慧
總經(jīng)理對人事部經(jīng)理說：“調(diào)一個優(yōu)秀可靠的職員來，我有重要的工作交給他做。”
人事經(jīng)理拿了一本卷宗對總經(jīng)理說：“這是他的資料，他在本公司服役了10年，沒有犯過任何錯誤。”總經(jīng)理說：“我不要這個10年沒有犯過錯誤的人，我要一個人，犯過10次錯誤，但是每次都能立即改正，得到進步，他才是我需要的人才。”
謹慎自愛本是美德，但是倘若過分，就變成畏縮無能。在戰(zhàn)壕里，戰(zhàn)士倘若開槍射擊，就容易使敵人瞄準他的位置，但是一槍不放的戰(zhàn)士又如何立功？多做多錯，少做少錯，不做不錯，這話確實是經(jīng)驗之談，但是發(fā)明這句話的人可曾想過：不做不錯的“不錯”，到底有什么價值？
學習走路的孩子沒有不摔跤的，并且在千萬孩子之中，可能有一個摔成腦震蕩。有一位母親因此堅決不讓她的孩子走路，那孩子果然從來沒有摔過跤，身上也沒有疤痕，但是終于變成癱子，一生要坐輪椅。人生的有些苦是要受的，有些代價是要付的，有些過失是要犯的——只犯一次，不犯第二次。
其實，從前的錯誤就是將來的智慧。只要你堅持不懈的耕耘，總有一天，這顆種子會長成參天大樹。
人生哲理作文 篇9
猶太人有句諺語：“只有一種憂慮是正確的：為憂慮太多而憂慮。”說得一點都不錯。憂慮是無濟于事的，它是會在同一個地方打轉(zhuǎn)，然后回到起點。當你對于一件事情感到焦慮是，你應該知道，你所憂慮的事情可能會發(fā)生，也可能不發(fā)生。
而如果你為一件即將發(fā)生的事情而焦慮時，你也知道這件事情可能發(fā)生，也可能不發(fā)生。這是很簡單的事實，你的憂慮不會造成任何的影響或改變，不是嗎?一種情況如同你所憂慮的一樣發(fā)生了，那么憂慮只會減少你應付情況的能力。
亞瑟·史馬斯·洛克說：“憂慮是流過心頭那條匯集恐懼的小溪。如果水流增加，它就會變成帶動所以的思緒的河川。”
的確，憂慮是會自我增強的。我們可以接著經(jīng)驗老到的馴馬師，觀察馬群受驚時會因驚慌增強而奔跑，而得到明證。當馬群湊巧拔腿而跑時，它們也注意到大家跑了起來，便推知附近定有危險。于是跑得更快，便又以為危險更接近了，就更加拔蹄飛奔。
這種不合理的自我增強的連鎖關(guān)系，是由于當一個人面對問題時，總是憂心忡忡。因為他們一直擔心可能嚴重的威脅即將臨頭;而這種可能性實在是太可怕了，就更有理由擔心了。以此類推，更是愁上加愁。正如荷蘭夫人所說的：“麻煩就像嬰兒一樣，有人照顧就越長越大。”
現(xiàn)在把你的焦慮存貨清查一番，假如你對自己夠誠實，你將發(fā)現(xiàn)它們多半都是沒有根據(jù)的。
你還記得一年前所擔心的事情嗎?它們是如何解決的?你難道不是為了他們當中大部分，浪費了許多精力而一無所獲?馬克·吐溫對此就中肯地說：“我已老邁，也知道很多麻煩事，卻很少真的發(fā)生過。”憂慮就像一個根本不存在的債務，但我們卻在事先就支付了利息。如果你有憂慮的毛病，最好的方法就是：“見招拆招”，這簡單的“四部曲”曾幫助很多人解除憂慮，非常有效。
首先，清楚地寫下你的憂慮處境，對待問題不能先入為主或存在偏見，應徹底了解事件的起因和經(jīng)過。哥倫比亞大學的赫克斯教授說：“有一半的憂慮是由于一知半解就做出決定造成的。”所以，解決難題一定要先了解難題存在的原因，否則無從下手。
第二步，問自己：“這件事情發(fā)生的機會究竟有多少?”“可能發(fā)生的最惡劣情況是什么?”通常你會把后果考慮一遍，往往就能夠降低問題所帶來的壓力與害怕。
第三步，既然你已作了最壞的打算，就要想著如果真的發(fā)生了，便只有接受它了，一旦你決心“接受這種結(jié)局”，那么，剩下來的便沒有好擔心的了。
第四步，立刻想辦法讓事情不要惡化，然后平靜地想辦法改善最惡劣的情況。
人生哲理作文 篇10
人生就像一場戲，每個人都在自己的人生舞臺上現(xiàn)場直播著自己的劇目。人的一生，也是喜怒哀樂相伴的一生，痛苦和快樂當然也包含在其中。
痛苦和悲哀我想每個人都體驗過吧，記得有句經(jīng)典是這么說的“世界上最遙遠的距離不是生與死的距離，而是我站在你跟前，你卻不知道我愛你”。雖然我無法感受到這種“偉大”的痛苦，但是生活中的痛苦比比皆是。上廁所沒帶手紙，下雨了沒帶雨傘，上公交車了沒帶錢，等等。但是，令我最痛苦的事還是我的爸爸媽媽，他們每天都要吵架，每天為一些雞毛蒜皮的事情吵得不可開交。我真希望這種痛苦早點結(jié)束。
現(xiàn)在就來說說生活中的快樂吧。對于盲人來說，能感受到陽光的溫暖，能聞到花香都是快樂的事。對于病癥絕境的人來說，能呼吸到下一秒的空氣就是快樂和幸福。生活中快樂的事情太多了。每天和小伙伴們開開心心地上學就是快樂的事情。上個星期生日的時候，我收到了很多生日禮物就是我最最快樂的事了。多希望就這樣一直快樂下去呀!
痛苦和快樂是人之常情。既然痛苦無法避免，那么，我們就要盡量讓痛苦的事情早點過去，快樂的事情多多來臨。愿所有的人快樂多與痛苦，痛并快樂著。
