北京八大處門票(八大處門票多少錢)

1、景區(qū)等級：AAAA
2、門票價格：10元/人
3、開放時間：06:00-18:30
4、景區(qū)電話：010-88964661
5、景區(qū)地址：北京市石景山區(qū)八大處路3號
6、景區(qū)交通：乘347、389、598、958、972路在八大處站下
7、景區(qū)官網(wǎng)：www.badachu.com.cn
票務(wù)信息
成人門票：10元/張;優(yōu)惠門票：5元/張。
免票政策
離休人員、現(xiàn)役及退休軍人、60歲以上老人(持北京通——養(yǎng)老助殘卡)、殘疾人(含殘疾軍人)憑證件免票;1.2米以下兒童免票。
優(yōu)惠政策
大、中、小學生(不含成人教育及研究生)憑有效學生證購買優(yōu)惠票。外埠60歲以上老人憑優(yōu)待證;持社會保障金領(lǐng)取證的游客憑證購買優(yōu)惠票。
月票年票
1.每月28日至次月5日出售月票，月票每張40元，須持大2寸(5cm*3.5cm)本人免冠近照一張到售票處辦理。
2.每年12月份出售公園年票，年票每張200元，須持大2寸(5cm*3.5cm)本人免冠近照一張到售票處辦理。
3.“春節(jié)”、“五一”、“十一”黃金周及小長假(以國家法定放假時間為準)，年、月票無效。
4.如遇：疫情、地震、火災(zāi)等不可抗力因素導致的年票無法正常使用時，年、月票不予延期使用或退款。
敬告各旅行社導游員：憑導游證不免八大處公園門票。導游員帶散客參觀，必須出示本人導游證以及旅游行程，如沒有本人導游證及行程，視為個人參觀，請購票入園。
索道價格
票價表
成人滑道單程票：100
兒童滑道單程票：50
(1.4米以下)
成人索道單程票：70
兒童索道單程票：35
(1.4米以下)
索道乘坐須知
1、乘坐索道前認真閱讀乘客須知，乘坐時服從工作人員指揮，嚴格遵守各項規(guī)定。
2、購票、乘車請自覺排隊。1.4米以上兒童購成人票。
3、每把吊廂只能乘坐兩名成人(可攜帶一名1.4米以下兒童);65歲以上老人及殘疾人慎坐
4、兒童乘坐必須有成人陪同，以免發(fā)生危險。
5、患有高血壓、心臟病、癲癇病的游客及孕婦禁坐，嚴禁酗酒者乘坐。
6、索道運行途中，請勿私自上、下車，以免發(fā)生危險;注意看管好自己的物品，以免失落。
7、乘坐索道時，嚴禁在吊廂里嬉戲、打鬧、吸煙、向吊廂外拋棄雜物。
8、乘坐索道途中嚴禁將身體的任何部位伸出吊廂。
9、因乘客未按規(guī)程操作造成的一切后果，由乘客自負責任。
營業(yè)時間
03月16日—08月31日：6：00開園——18：30止票——19：30靜園;
09月01日—11月15日：6：00開園——18：00止票——19：00靜園;
11月16日—03月15日：6：00開園——17：30止票——18：30靜園。
游玩時長
建議3-6個小時都是可以的。看自己的一個充足時間。
最佳季節(jié)
推薦每年的10月中旬-11月中旬。因為這個時間會有這個彩林也就是紅葉看，非常的壯觀。當然其它季節(jié)也都不錯，各有特色。
景區(qū)電話
服務(wù)熱線：010-88964661;
票務(wù)咨詢：010-88961812;
招商合作：010-88961376;
監(jiān)督投訴：010-88964661;
公園派出所：010-88964250。
交通指南
1.公交
347路、958路、972路、489路在八大處南站下車;
389路、598路在實興北街北口下車。
2.地鐵
地鐵6號線至西黃村地鐵站，轉(zhuǎn)公交389路至實興北街北口站下車;
地鐵6號線至楊莊地鐵站，轉(zhuǎn)公交972路、958路至八大處南站下車;
地鐵1號線至八角游樂園站，轉(zhuǎn)公交快線215路至杏石口站下車。
3.自駕車
西五環(huán)八大處出口，按路標至金頂山路(八大處牌樓)紅綠燈向西，100米路南即可到達金頂山路生態(tài)停車場。
下車后步行或乘坐專215路公交車前往。
游玩路線
門區(qū)→映翠湖→百卉園→靈光寺→三山庵→大悲寺→龍泉庵→香界寺→寶珠洞
景區(qū)景點
三山
西出京城，舉目眺望，就會看見小西山南端有三座突兀的山峰。南為虎頭山，北為青龍山，中間的是翠微山，三山形如三角，呈鼎足之勢。三山又像一把圈椅，翠微山(464米)為靠背，青龍山(438米)、虎頭山(387米)為左右扶手。有人贊曰：三山鼎峙八大處，青龍白虎保翠微。
翠微山歷史上又稱為平坡山，山上蒼松翠柏，四季常青，該山居中，海拔最高，三山庵、大悲寺、龍泉庵、香界寺、寶珠洞五座古剎分布其間，是八大處公園的主體山。
虎頭山峰狀若虎頭，而整座山恰似一只臥虎，山名恰如其分;該山史籍中曾名覺山、翠微山，東麓建有長安寺和靈光寺。
青龍山自西北向東南，宛若一條青龍盤旋，其東山坡盧師山因盧師和尚的傳說聞名遐邇，證果寺以及清涼寺、弘德寺、洪福寺、福惠寺、獅子窩塔院眾多遺址都在青龍山上，文化底蘊極其深厚。
八剎
長安寺
長安寺，是八大處的第一處寺院，又名善應(yīng)寺和善應(yīng)長安禪林。始建于明弘治十七年，后經(jīng)清順治十六年、清康熙十年兩度重修，堂閣寮舍日臻完善、佛像器屬一應(yīng)俱備，遂成為明清時期西山諸寺中的一座名剎。
五百年后的長安古剎仍保持著昔日的建筑格局。寺朝東向、兩進四合。有正殿三楹。由東向西依次為伽藍殿，三世佛殿和觀音殿。配殿三十間，分列于正殿兩廂。兩院由三世佛殿左右兩月亮門貫通。布局嚴謹和諧;建筑精良宏麗，既有明代建筑特色的遺風，又為清代建筑官式做法之典范。
長安寺院中空地舊時曾是果園菜圃，如今已為紫荊、紫薇、玉蘭等珍稀花木所取代。花季時節(jié)，入寺作閑庭信步，百花爭榮景象常使人留連不已。
三世佛殿前有兩棵奇松，虬根霜桿，枝繁葉茂，傳說是元代的鉛松，據(jù)說有“松樹大仙”的美稱。
長安寺于“文革浩劫”初被毀。殿中的佛像及法器皆已蕩然無存。然而，明清時期的長安寺確曾有過別樣的繁榮。
據(jù)明萬歷間的大學士余有丁描述：“寺中四松最奇。門列天兵十、狀極詭異。廡下有五百羅漢”。此為長安寺初創(chuàng)時的風貌。
又據(jù)明崇禎間的史藉《帝京景物略》記載：“善應(yīng)寺，殿佛不結(jié)趺，高幾危坐，儀如中土，兩廡塑羅漢五百，穿崖踏海，游戲極態(tài)。”容貌似中原漢人，體態(tài)呈恣意游戲狀的羅漢像在其他寺廟中確屬罕見。
(長安寺尚在修繕，未對外開放。)
靈光寺
靈光寺是八大處的第二處寺院。創(chuàng)建于唐大歷年間，距今已有1300多年。
公元一九OO年，靈光古剎被“八國聯(lián)軍”炮火徹底摧毀。后經(jīng)長達二十三年鼎力重建才得以再生。重興后的靈光寺坐北朝南，縱向布局。南部為大悲院和金魚池院。北部分別為方丈院、塔院、居士院和大雄寶殿。
公元二十世紀五十年代以來，經(jīng)數(shù)次改擴建，靈光寺北部的古建群落已發(fā)生了徹底改變，殿堂閣舍的功用也已不同以往。
今日的靈光寺寶塔巍峨，殿宇宏麗，古木參天，游廊迤邐;更有流泉飛瀑臨崖垂瀉，錦鱗追逐游戲蓮池;鐘磬悠悠，香煙裊裊，景致分外迷人。
新山門殿面朝東南，高聳于數(shù)十級石階之上，朱漆門窗、金黃瓦頂、玉砌雕欄、銅鐘鐵鼎，一派富麗堂皇。廊檐之下高懸一方巨匾，匾中是“佛牙舍利塔”五個貼金大字，書法敦厚凝重，這是中國前佛教協(xié)會會長趙樸初先生的墨寶;后檐額宇“世界和平”筆勢張馳有度，此為前中國社會科學院院長郭沐若先生的親筆。步入殿門，可見得幡幢高垂、錦繡精美;雕案儼然，法器琳瑯。泰國已故僧王贈送的銅胎貼金巨制釋迦牟尼佛像居中供奉于蓮花寶座之上，儀態(tài)肅穆安祥。
出山門殿后門便是塔院。在蒼松翠柏的拱衛(wèi)之中，一座雄偉壯麗的寶塔巍然屹立。這就是公元一九六四年由中國佛協(xié)主持建成的佛牙舍利塔。塔底是用漢白玉石鋪砌的塔基、圍欄和燈龕。中部鑲嵌著青白石雕花門窗，上部是八角紅磚塔身和十三層碧瓦密檐。頂部是施金一百二十兩的鎏金寶瓶。
此塔內(nèi)作七層閣室。底層是碑室。二層為佛牙舍利堂，堂頂裝朱底貼金蟠龍藻井。雕花彩繪畫屏前設(shè)金剛寶座，座上以純金七寶金塔供奉釋加牟尼佛靈牙舍利一顆。供案之上擺設(shè)著僧俗兩界高層人士贈獻的珍貴禮品。再上五層是珍藏各種經(jīng)書和法器的閣室。
佛牙舍利塔北側(cè)近年新增了兩道風景，一是“心經(jīng)壁”;一是“羅漢墻”。
心經(jīng)壁于公元二OO一年落成。壁寬30米，高7米。基座是花崗巖，墻面為青白石，頂部以綠琉璃瓦覆蓋。已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生親筆書寫的《般若波羅密多心經(jīng)》恭刊于經(jīng)墻之上，260個貼金行楷大字，字字禪風道骨，句句沁血殫精，足使人嘆為觀止。
羅漢墻建成于公元二OO四年初，此墻寬25米，高8.35米。通體為花崗巖雕砌。墻分五層構(gòu)造。底層為基座，頂層為廊檐,二、四層分別為吉祥圖案，三層為核心，是五百羅漢圖，綜觀羅漢圖，其人物、鳥獸、花木、天梯、樓閣、祥云雖林林總總，卻個個栩栩如生、呼之欲出。確是不可多得的佛教雕塑藝術(shù)珍品。
靈光寺塔院與魚池院之間是一座五楹丹漆大廳，叫作“歸來庵”。此廳北依青松、南臨蓮池、西接懸瀑翠竹、東延畫廊古藤，四外風景如畫。庵主人名端方，號陶齋。清光緒年間曾做過三地總督。最終因有違大清儀軌而被免職，之后便到八大處建宅隱居。常以“篋有三山記;胸藏五岳圖”、“愛讀秦碑兼漢篆;好寫奇字到名山”自慰。昔日里，歸來庵里曾張掛過許多文詞典雅、書藝超絕的名人聯(lián)語，鑒賞者無不為之陶醉。
歸來庵南是一長方水池。一座小巧玲瓏的漢白玉拱橋?qū)⑵湟环譃槎驏|是遼招仙塔殘基和一架明代古藤;橋西連一座四角攢尖頂敞亭。亭上懸匾“水心亭”。若值夏日，亭西峭壁懸瀑飛瀉;亭外清池睡蓮依依;池中錦鱗穿梭嬉戲，一派生機勃勃的景象。
這個方池原來是放生池。營造于清乾隆十六年，咸豐年間又將池水擴大，放進了許多錦鯉。清光緒年間，慈禧曾幸臨靈光寺。據(jù)說，一個夏末秋初的傍晚，慈禧來到水心亭下觀魚，魚兒們似通靈性，都聚攏在慈禧面前歡蹦亂跳，慈禧一時興起，喚過隨行的太監(jiān)潛入水中捉起一條最大的金魚，摘下純金耳環(huán)戴在魚腮上面，封這條魚為“領(lǐng)頭”。僧人見此喜出望外，把這條魚看作是圣物，日后便精心飼養(yǎng)起來。此事口口相傳，游客紛至沓來，“水心亭觀魚”遂成為靈光勝境中的一大趣事。
金魚池東岸有一座古塔殘基。這就是始建于遼咸雍七年的畫像千佛塔遺跡。原塔八棱十三層，通體潔白，十分壯觀。但卻在一九OO年八月同靈光寺一起被“八國聯(lián)軍”炮火摧毀。次年，承恩寺住持圣安和尚率僧重修靈光寺。一天，忽在塔基瓦礫中發(fā)現(xiàn)一石函，打開函蓋又見到一個沉香木匣，匣蓋上有銘文：“釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年四月廿三日記、善慧書”。圣安當眾開啟木匣，果然發(fā)現(xiàn)佛牙一顆。于是將佛牙舍利供奉于靈光寺禪堂。古塔雖壞，殘基猶存，足堪憑吊。
南行數(shù)步，穿過月亮門便是大悲院。院中是大悲閣，閣中舊時供奉銅鑄千手觀音一尊，現(xiàn)為木雕千手觀音所取代。閣前有碑兩通，還有古楸樹兩株。皆可以觀賞。
三山庵
三山庵是八大處的第三處寺院，創(chuàng)建于金天德三年，距今九百余年。山門面朝東北，是一座布局精巧、構(gòu)筑工美的四合院落。山門殿為三開間，左右各開角門一扇;正殿五楹并配有耳房兩間;兩配殿門戶相對分列于正殿兩廂。山門殿懸額“三山菴”;垂聯(lián)“翰墨因緣舊;煙云供養(yǎng)宜”;正殿懸額“是大世界”，聯(lián)題：“慈目靜心法相;和風甘雨祥云”。此院額聯(lián)皆為今人手筆。
東配殿外有一敞軒與其后門相聯(lián)。兩方橫匾分懸于內(nèi)外兩額。內(nèi)額題“建陽半幅精舍”;外額題：“翠微入畫”。原匾皆為乾隆第六子永瑢題書。軒柱有聯(lián)曰：“遠水近山澄霧色;清風明月凈禪心。”。這里，地勢豁朗，視野開闊，臨軒遠眺，玉泉山塔，昆明湖水，紫禁城樓皆可盡收眼底;“春山杏林”、“虎峰覓翠”、“深秋紅葉”、“層巒晴雪”等四時景致不時撲面而來。
人在三山庵，胸襟頓覺開闊，感慨何止萬千。自古以來，多少文人墨客皆為三山庵詩情畫境所傾倒而留下不可勝數(shù)的詩文畫卷。有明代的《觀流圖》、《觀泉圖》和《觀月圖》;清代的《靈光指徑》、《香界重游》和《乾隆松石流泉閑坐圖》。
文墨者如此，佛門中的高僧大德對三山庵更是情有獨鐘。最著名者當數(shù)深得乾隆皇帝尊寵，得賜紫袈娑，得封“闡教禪師”尊號的賢首宗高僧達天通理禪師。他曾隱居在此注疏《法華經(jīng)》和《楞嚴指掌疏》。清嘉慶十九年夏，大鐘寺住持海峰源亮法師亦曾在三山庵居住療養(yǎng)并同著名禪師崇理杲鑒一起共倡重修八大處證果禪林。
三山庵所占雖小卻內(nèi)藏珠璣，確是當時獨領(lǐng)“三山”，名動宇內(nèi)的“是大世界”。
大悲寺
大悲寺是八大處的第四處寺院，原名隱寂寺。創(chuàng)建于宋遼時代，距今九百余年。該寺獨處叢林深處，層層殿宇依山勢遞升，錯落有致，山門南向。
大悲寺的首層建筑是山門殿，硬山正脊灰筒瓦頂。檐下飾有丹青彩畫，殿脊正中裝飾“百鳥朝鳳”磚雕圖案。正檐下嵌有一方漢白玉寺額，上面鐫著“敕建大悲寺”五個大字，字體健勁，是康熙大帝御筆。寺額下是漢白玉券門，自下而上對稱浮雕白象、雄獅、騰龍、翔羊;門楣正中雕飾著三尊神像，正中一尊人面鳥喙，是佛經(jīng)中大鵬金翅鳥的應(yīng)化形象。券門兩旁是石雕花窗，飾有蘷龍和忍冬草花紋，優(yōu)美而莊重。兩側(cè)正脊門樓造型也很精致。
山門殿內(nèi)居中是“大肚彌勒佛”坐像，眉眼如月、笑口常開，洋溢著一團喜氣。四大天王分列左右，個個身披甲胄、手握法器、怒目圓睜、威風凜凜。這五尊神像都是近年的新作。
過山門北上，可見階旁兩池翠竹，黃皮綠葉，婆娑有聲，十分可人。傳為明代所植，原產(chǎn)于江南。
二重殿宇是大雄寶殿，殿脊正中飾“二龍戲珠”磚雕圖案，兩龍鱗爪分明，呈飄然欲飛之勢，實為超絕之作。脊端的鴟吻和檐頭的脊獸也不失脫俗之處。殿內(nèi)居中供奉著釋迦牟尼佛，脅侍為阿難、迦葉兩大弟子。“十八羅漢”分列于兩廂。
大雄寶殿中的十八羅漢均端坐于云石之上，悉心諦聽釋迦牟尼講經(jīng)說法，或若有所思，或舞器作法，個個活靈活現(xiàn)，堪稱曠世之作。這里的十八羅漢雕像之所以不同凡響，是因為其作者是我國元代最為著名的雕塑家劉元。據(jù)《中國名人大辭典》記述：劉元，字康元，拜尼泊爾雕塑家阿尼哥學塑印度佛像，造詣稱絕。當時京都名剎所塑佛像均出自他手。神韻逼真、天下稱頌。他親手所塑三皇雕像精湛絕倫，深得皇帝贊賞，兩度御賜宮女為妻。并擢升官職為昭文館大學士，由此可見劉元當時所取得的成就和地位。更為奇異的是，這十八尊羅漢像的胎體是用檀香木粉摻和細砂精制而成，七百余年后的今天，仍飄散著沁人心脾的檀香。
大雄寶殿后面是大悲殿。面闊五間，檐下懸“悲源海”額匾。抱柱聯(lián)為：“不動道場東方成坵墟;琉璃世界西向現(xiàn)彌陀。”額聯(lián)題字皆是當代書家的手筆。殿中供奉一尊觀音大士的彩雕坐像。表情悲天憫人，如同慈母。
大悲殿前有兩株古老的銀杏樹，夏日枝繁葉茂，濃蔭可蔽庭院;深秋時節(jié)黃葉紛落，碎金滿地，這兩株雄性的白果樹距今已有七百余年高齡。
最后一層殿宇是藥師佛殿，結(jié)構(gòu)布局和油漆彩畫仍采取清代官式做法。殿貌富麗而莊嚴。殿內(nèi)供奉著藥師佛、日光遍照菩薩和月光遍照菩薩。十二尊藥叉神分列兩邊。這十五尊神像內(nèi)胎皆為檀香木，外表以足金貼飾，給人以莊嚴華貴之感。
大悲寺后有一條淺溝，溝里叢生著一片野海棠，夏日花開時緋紅滿谷，甚是可愛。這里曾發(fā)生過一個發(fā)人深醒的故事。據(jù)說康熙年間，谷中有一眼山泉常流不懈，引得兩匹金騾駒夜夜來此暢飲。一個貪人得知此事，便一連三年來此拴取。一天夜里，金騾駒果然又來了，貪人急忙拋出繩索套住了一匹，不料那駒子力大無比，竟將那賊人拖下懸崖活活摔死了。如今，兩塊形似金騾駒的山石依然靜靜的臥在谷中，相傳是大悲寺中的高僧施展法術(shù)后的遺物。
龍泉庵
龍泉庵是八大處的第五處寺院。明末清初時此處并存著兩座寺院。一為慧云禪林;一為龍王堂。前者建于明洪熙年間;后者建于清順治二年，清道光年間兩寺合二為一。
龍泉庵坐西朝東，寺門為硬山正脊門樓，青石匾額上刻著“龍泉庵”三字。
進入寺門便是一雕欄方池，池壁以青石圍砌，分外堅固潔凈。池中碧水盈盈，清澈可鑒。它源自龍王殿下的拱形石洞，又經(jīng)方池西壁石龍頭口瀉出，細流如注，經(jīng)年不息。這水便是遠近聞名的“龍泉”。這“龍泉”之水甘醇清冽，無半點污塵。昔日有位自號“鋤月老人”的隱士曾作過一首七言古風《甜水歌》贊美這龍泉庵里的“龍泉”水，《甜水歌》一下子傳唱遐邇;“龍泉水”一時間名動京城。
院西有殿堂三楹，前有卷棚抱廈一間。殿廈構(gòu)造都很精良別致。廈下有抱柱聯(lián)曰：“威鎮(zhèn)蛟鼉依澤國，德施江海賴安瀾”。殿門外有聯(lián)語是：“圣德施恩滌雨露;神威乘澤仰云霓。”殿內(nèi)供著泥塑彩繪龍王雕像，面呈威嚴、貌若帝王。旁邊分列雷公、電母、風伯、雨師等群像，也都十分生動傳神。這殿便是“龍王堂”。
龍泉庵北部是另一組殿堂，由東向西依次為文昌閣、大雄殿、臥游閣和祖師堂。
文昌閣正門朝東，前懸橫匾“俯瞰大千”;后懸橫匾“得月先”。殿內(nèi)供奉“伽藍神”關(guān)公坐像。長髯飄飄，威風凜凜。
大雄殿面闊三楹，檐下匾額題寫著“靈通宇宙”，抱柱聯(lián)語為“佛德巍巍麗中天之杲日;慈風蕩蕩振大地之春雷”。黑底紅字，莊嚴醒目。大殿之中蓮花寶座之上供釋迦牟尼坐像，左右是阿難、迦葉尊者。
大雄殿與文昌閣之間，南首西邊是“妙香室”，東邊是“聽泉小榭”。小榭為敞廳式，精巧別致。檐下橫匾書“聽濤山房”，柱間有“當戶老松生夕籟;滿山紅葉入新詩”木制楹聯(lián)。“小榭”南門外還有一副聯(lián)語“溪聲盡是廣長舌;山色無非清凈身。”語出佛典《陀羅尼經(jīng)》，極盡龍泉庵溪聲山色之妙。
大雄殿北邊為“聞妙香院”，院內(nèi)多植珍珠梅等花木，尤其是兩架古藤蘿，春夏之交，綠葉垂條，紫英繽紛，生機無限。若能約三五知己于藤蔭之下聊作小酌，確有恍入仙境之感。
龍泉庵西倚平坡山，南臨翠微谷，院落之中松高柏巨，氣爽風涼;又有龍泉之水叮咚流瀉，四時不歇，其幽雅清靜可堪八剎第一。
清康熙年間著名詩人汪文柏曾賦七律詩一首以記龍泉庵之勝：
松底滌池匯伏泉，蒼髯偃蓋鏡中懸。
一泓湛碧浮金鬛，幾樹微黃蛻暮蟬。
云鎖磐聲僧閉戶，日移剎影客籠鞭，
茗芽細潑真甘冽，歸帶余香在舌邊。
清乾隆帝也曾幸臨龍泉庵并做《御制龍王堂》詩：
古廟山坳里，披榛磴道賒。
樹生剎竿石，鳥啄凈櫥沙。
水府石林秘，香臺花雨斜。
所希惠時若，霈澤始京華。
如今，園方在龍泉庵院內(nèi)開設(shè)了“龍泉茶社”，社內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施完善，服務(wù)周全，是游山小憩、品茗看山的極好去處。
香界寺
香界寺是八大處的第六處寺院。坐北朝南，占地近二十畝。整個寺院規(guī)模宏大，殿宇巍峨，門戶重重，構(gòu)造精良。全寺建筑依山取勢，層層高趨，疊疊有致，其雄偉壯麗的寺容堪為八大處諸寺之冠;其豐富珍貴的內(nèi)藏也不愧為三山之首屈。
香界寺創(chuàng)建于唐代，始稱“平坡大覺寺”，后經(jīng)歷代重修，先后更名為“大圓通寺”、“圣感寺”和“香界寺”。
香界寺布局嚴整，左右對稱，沿中軸線由南向北依次為：山門殿、大乘門、天王殿、大雄殿、西方三圣殿、藏經(jīng)樓。
山門殿面闊三間，漢白玉券門，檐下嵌漢白玉石額，上刊“勅建香界寺”五個丹漆大字，是乾隆帝御筆。殿中對塑“哼”、“哈”二將立像，二者戎裝怒目，狀極威猛，不失“金剛力士”之孔武。
進大乘門是一平展院落。院中有鐘鼓樓左右峙立。此二樓均為重檐歇山卷柵頂樓閣式造型，高大精美，足以顯耀“勅建香界寺”巨剎之威儀。鼓樓下玉石圍欄內(nèi)是一棵古老的油松，數(shù)枝巨杈遒勁盤曲，枝葉交互分披于大乘門和鐘鼓樓之上，有如蒼龍鬧海，狀極雄奇，因而有“龍松”之美譽。
登上幾級石階便是天王殿。券門和檻窗均以漢白玉石精雕而成。殿內(nèi)兩側(cè)列泥塑彩繪四大天王。面色各異，法器有別，形象威猛可畏。迎面供奉手持“佛手”、闊面寬脧、笑貌可掬的彌勒菩薩坐像。此塑像源于我國五代時期的一位高僧，真名“契比”，人稱“布袋和尚”。傳說他經(jīng)常背著一個布袋入市，見物即乞，出語無定，隨處寢臥，形如瘋癲，自稱是“彌勒”化身。中原地區(qū)寺廟中供奉的“大肚彌勒佛”便是以他的形象塑造的。天王殿北是圓通殿，殿內(nèi)居中供奉著木胎貼金西方三圣佛像。中為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左右為兩肋侍觀世音菩薩和大勢至菩薩。
殿前有兩通型制高大、雕造精美的石碑。東首石碑，龜蚨螭首，碑陽精刻康熙十七年《御制圣感寺碑文》，碑陰鐫刻的是《御制香界寺碑文》，此碑為乾隆十四年重修圣感寺工畢后所立。西側(cè)是一方青石巨碑，碑座四周精雕著梅鹿海馬圖文，碑陽為“大悲菩薩自傳真像”;碑陰為“敬佛”二字。此二字大如斗口，莊嚴凝重，是康熙大帝的御筆。
據(jù)有關(guān)專家考證，“大悲菩薩自傳真像”是典型的明代佛教雕塑藝術(shù)珍品。其藝術(shù)風格與北京法海寺的明代壁畫一脈相承。這幅雕像，采用的是傳統(tǒng)的陰刻平雕手法，線條流暢，氣韻傳神。此雕像頭戴法冠，項佩瓔珞，豐腮廣額，唇續(xù)髭須，一派雍容華貴氣象。這是觀音菩薩的莊嚴法像。
該碑左側(cè)還有一篇陰刻行草詩文。字體雋秀酣健，是清嘉慶皇帝的御筆。
據(jù)寺僧們傳說，這塊石碑是康熙皇帝發(fā)現(xiàn)的。當年，康熙帝來香界寺禮佛，行至大雄寶殿前忽然雙腿一軟跪在了地上，眼前倏然浮現(xiàn)出了觀音菩薩的音容，康熙大為驚詫，忙令僧眾誦經(jīng)禮懺，自己也連連念誦菩薩名號，好一陣才回過神來。隨即命人在跪倒之地挖掘。結(jié)果挖出了這塊碑，康熙更覺得靈驗，于是即興揮毫恭恭敬敬地寫下了“敬佛”二字，為表深受佛法感化，便又為寺院取了個新名叫作“圣感寺”。
最后一層殿宇為大雄寶殿，面闊五楹，朱漆明柱，門窗雕飾著精美的三交六椀梭花紋樣，殿中供奉著貼金三世佛和十八羅漢坐像。殿前一株七葉樹為明代所植。
過大雄殿，再上十八級臺階便是藏經(jīng)樓院。院中樓宇為后罩樓型制。正北面的藏經(jīng)樓面闊五楹，上下兩層;兩廂配樓各六間，也為兩層，樓宇間木柱梁枋彩畫精美、鮮艷奪目。院中有兩株七葉樹分植左右，高大繁盛，據(jù)說是從西藏移植而來，彌足珍貴。樓東是一株莖干古樸的玉蘭樹，傳為明代所植。老干古拙，旁出新枝，春著繁花，晶瑩圣潔，嘆為奇景。
藏經(jīng)樓東面有一處古樸的古建群落，這便是清乾隆皇帝的避暑行宮，俗稱“行宮院”。行宮院院門西向，院內(nèi)欄楯相接，游廊環(huán)繞，雕梁畫棟，奇石兀立，超然意趣，令人目不暇接。乾隆皇帝曾于乾隆十二年夏、十三年冬、十四年春、十八年秋四度幸臨香界寺和行宮院，并在這里留下了許多優(yōu)美的詩篇和超絕的墨跡。
千年古剎香界寺以其巍峨壯麗的殿宇樓閣，博大精深的佛家風范而感動著一代又一代帝王顯宦和文人墨客。他們不但頻頻往游，且多留下了感人至深的不朽華章。
寶珠洞
寶珠洞是八大處的第七處寺院。該寺居于平坡山絕頂稍下處。出六處北便門，沿石階小徑西攀一里多路便可到達。路邊遍植黃櫨、火炬等林木，春夏青翠欲滴、深秋殷紅奪目。
山路忽轉(zhuǎn)處，一片疏林掩映著一座紅墻灰瓦的卷棚頂古建筑，這便是“老爺廟”。廟堂三開間，前擁抱廈。因高踞于山巔巨巖之上而越顯得高峻突出。該殿居中供奉關(guān)圣帝君坐像。關(guān)云長紅顏長髯，金甲綠袍，威儀凜凜。周倉牽赤兔馬在左;關(guān)平捉青龍偃月刀在右，都十分威猛。
昔日，此廟明柱上曾垂掛一副怪聯(lián)：“日晶安天下;月朋朤定乾坤”。曾幾何時，這聯(lián)語中的幾個怪字弄得無數(shù)達官顯貴、墨客騷人瞠目結(jié)舌，如墜云里霧中。
傳說，某一天，一位自命不凡的“大才子”慕名而至。揣摸半晌，也未能解得幾個怪字的奧妙，不禁兩頰漲紅，低頭無語。正值此尷尬之時，廟門忽開，一老僧翩然而至。“才子”不恥請問其詳，老僧笑答：“聽老輩相傳，上聯(lián)讀‘日暖晶華安天下’，下聯(lián)讀‘月朋娑羅定乾坤’，還有橫批‘亙古一人’”。言罷，老僧轉(zhuǎn)身而去，時至今日，這副怪聯(lián)依舊在文人學者中“做怪”。
過關(guān)帝廟南行數(shù)步，便是一座精致的清式牌樓。此牌樓四柱三間、歇山瓦頂，檐下斗拱縱橫交錯;丹青彩畫富麗明快，額枋嵌漢白玉石額兩方，外額題“歡喜地”，內(nèi)額題“堅固林”，金光閃爍，分外醒目。匾額上都欽有硃印“乾隆御筆”。
距牌樓不遠，有一巨石被半副抱廈所覆蓋。石面已斑駁蝕損，上存依稀行草詩文，落款處猶可辨一枚硃印“乾隆御筆”痕跡。這便是清乾隆十三年初冬，弘歷皇帝閑游寶珠洞時留下的三首七言絕句。其中一首是：“極頂何來洞穴深，仙風吹送八瑯音。個中疑有天龍護，時作人間六月霖”
寶珠洞規(guī)模不大，寺門朝東北，殿宇面東南。有敞亭一座，殿宇兩重。院落東南是三開間卷棚頂敞亭，名叫“眺遠亭”。灰墻紅柱，雕枋畫楦，很顯富麗。臨崖憑欄遠眺，真可一目千里，心胸豁然開朗。懸崖之下是觀音大士殿。面闊三間，額題“諸法正觀”。殿中所供如意觀音像為今人所塑。觀音殿后崖之上建有阿彌陀佛殿三間，配有兩間耳房。殿內(nèi)舊時曾供泥塑貼金阿彌陀佛坐像，今天已經(jīng)被三世佛立像所取代。
神秘的“寶珠洞”就在觀音殿后;阿彌陀佛殿下。洞高不足六尺，深廣一丈有余。洞壁卵石粒粒，黑白相雜、晶瑩光潤，恰似珍珠粘連閃爍，該洞由此得名。昔日，洞中曾供奉著一尊肉體真身貼金佛像，像前置一牌位，上書“欽命賜紫圣感堂中興第一代傳臨濟正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位”。旁邊供案上一玻璃匣中盛裝其生前所穿著的緞制黃巾紫履。可惜今已無存，代之者為漢白玉石坐像。
桂芳和尚，又名海岫，祖籍河北，幼年出家白衣庵。清康熙年間入圣感寺(今香界寺)，精研佛理、戒行超眾，深得康熙尊重。所以重修圣感寺后，康熙欽命他為開山第一代住持。桂芳和尚畢生功業(yè)尚有《御制圣感寺碑文》和康熙御制詩為證。碑曰：“寺僧海岫，篤實持躬，勤勞砥行，簞瓢布衲，十載經(jīng)營，重新殿廡。”詩曰：“脩然老衲凈塵緣，臺殿參差起瑞煙。馴鴿檐前應(yīng)受戒，游鱗花下亦參禪。”
桂芳和尚還有一個“鬼王菩薩”的封號，北京西山一帶至今仍流傳著許多“鬼王菩薩”的故事。
據(jù)說，乾隆年間，新疆天山南部準噶爾部霍集占兄弟策動叛亂，乾隆帝御駕親征。掃平叛亂后，乾隆得到了小和卓木部臺吉和扎麥的小女兒。因其貌美體香遂被封為香妃。但她入宮后矢志不從，最終被崇慶皇后賜死。乾隆不忘香妃，思念成疾，御醫(yī)百治不愈。宮中便懷疑是香妃鬼魂作祟。于是有人便奏請恩準桂芳和尚入宮一試。桂芳領(lǐng)旨后，親率僧徒一百零八名入宮、誦經(jīng)做法七七四十九天，最終果然奏效。此事一時名震京師。都傳說桂芳和尚是能治鬼魂的活佛，于是乾隆便賜封他為“鬼王菩薩”。
又傳說是，桂芳和尚圓寂時，是在寶珠洞中坐化的，世壽一百四十歲。乾隆念其救命之恩前來吊唁。但見桂芳雖死猶生，雙目直視京城，恐怕有礙大清社稷安危，旋即在寶珠洞前勅建觀音大士殿以遮其目;又在洞頂建阿彌陀佛殿以壓其氣。又賜額“歡喜地”、“堅固林”以示褒獎?chuàng)嵛俊＝袢湛磥恚@寶珠洞寺院格局也確有許多耐人尋味之處。
秋高氣爽時節(jié)，出寶珠洞南角門，登臨平坡山頂，確可得“絕頂遠眺”的意境。紫禁城樓、永定河水、翠微山脈皆可盡收眼底，萬千悠思盡也隨云而去。納蘭性德曾在此作詞一首《望海潮?寶珠洞》，流傳千古。附后以饗讀者。
望海潮?寶珠洞
漢陵風雨，寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷。想銅駝巷陌，金谷風光。幾處離宮，至今童子牧牛羊。
荒沙一片茫茫。有桑干一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行。見亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳。
證果寺
證果寺是八大處的第八處寺院，初創(chuàng)于唐天寶八年，距今已有一千二百多年。是京城最為古老的佛教寺院之一。
證果寺坐北朝南，全寺殿宇分為三組，中路由南向北分別為山門殿、天王殿和三世佛殿。東部是方丈院;西部是秘魔崖和其他附屬建筑。
山門左近有一方深池，青條石圍砌，寬廣丈余，名叫青龍?zhí)丁Ｇ嗍敚~鐫“阿耨達流”四字梵語，意思是“能覺知一切真理”。多雨時節(jié)，潭水常溢出池口且冰涼可人。
過青龍?zhí)堆厥迓飞闲邪儆嗖剑纯赏娚介T殿，危聳于二十余級青條石階之上，氣勢逼人。殿額石刻“古剎證果寺”是明英宗朱祁鎮(zhèn)御筆。階西一株數(shù)百年古槐長勢奇?zhèn)ァ⑹a蔽廣闊，左右兩通龜蚨螭首石碑均為清道光二年所立。西碑《鎮(zhèn)海寺舊碑記》銘文為當朝內(nèi)閣大學士、著名書法家祁雋藻所書;東碑《中興秘魔崖證果寺十方住持緣起碑》為當年著名高僧崇理杲鑒撰文，南書房翰林、著名書法家程恩澤手書。
《鎮(zhèn)海寺舊碑記》詳細記述了一則盧師降龍的生動傳說。
說是唐朝天寶年間，一位姓盧的居士年邁辭官后一心只想修禪，于是便自造一葉獨木小舟，孤身一人從江南乘舟而下，不用篙櫓、一任小舟隨波逐流。數(shù)日后漂到了桑干河方才止住。盧居士便棄舟登岸，見四周山色非比尋常，又見秘魔崖下洞空如室，欣然嘆道：“此吾居也!”，于是便稍事清掃，入室梵修。
又說是，很久以前，黃河龍門有兩青龍潛匿，不時噴妖氣為害。大禹治水經(jīng)過龍門，一怒之下用神鍬鏟除龍窩，二龍爭斗不過，悻然逃至苦海幽州，隱藏在秘魔崖下青龍?zhí)吨行逕挕：笠姳R師到來，心中大怒，決定與之較量一番。一天中午，天空忽然陰云密布，風雨大作，兩條雨柱瓢潑而降，直逼秘魔崖。盧師正在小睡，驚醒時已經(jīng)渾身透濕。仰頭一看，是兩條孽龍正在空中噴云吐霧，便順手拿起一個銅缽置于案上，一通咒語將雨水盡收缽中，又向銅缽吹氣三口，那銅缽便霍地騰空而起，直向孽龍飛去。一聲霹靂，缽水炸開，只打的二龍抽筋拔骨般地疼痛，頓時跌入潭中。沒過幾日，忽有兩童子前來拜師，愿為沙彌，以擔柴燒飯侍奉盧師，盧師收下二童子。后來適逢連年大旱，皇帝頒詔聘請能祈雨的人，二童子揭下皇榜，回至寺中，縱身躍入青龍?zhí)叮鲀蓷l青龍騰入空中廣播云霧、普降甘霖，旱情頓解。原來，二童子就是那兩條孽龍，因受佛法感化才棄惡從善，行云化雨。盧師也因此名震京師，被皇帝詔封為“感應(yīng)禪師”，又賜封其所居之山為盧師山，更勅建了感應(yīng)禪寺以表彰盧師勛德。
山門殿內(nèi)是新塑的“哼哈”二將立像，表情十分威猛。大雄殿內(nèi)現(xiàn)供新塑的“橫三世佛”，正中是釋迦牟尼佛，左為阿彌陀佛，右為藥師佛。東跨院是方丈院，院內(nèi)假山瘦勁玲瓏，花草林木掩映扶疏，環(huán)境幽雅異常。院外皆為坡地，松濤滾滾、涼風習習，更可環(huán)顧林壑峰巒之美，是夏日避暑勝地。西部是一組園林式建筑。地勢低迥，狹長曲折。院前殿堂三楹，前出抱廈，旁配耳房，清雅別致。殿東開一寶瓶石門，上面雕飾著蟠龍蓮花圖案，門邊刊刻著唐人常健的名句：“曲徑通幽處，禪房花木深”。過石門是一寬敞庭園，園內(nèi)翠竹千桿，生機盎然，竹邊是一座名為“環(huán)中環(huán)”的青石假山，雄奇渾厚。再沿曲徑北行不遠，眼前豁然開朗，但見一黝暗巨巖橫空斜出，狀若怒獅之口。這便是飲譽千秋的秘魔崖。崖下是一天然石室，崖壁間刻有“天然幽谷”、“別有洞天”等字。臨崖有民國二十五年所建“招止亭”一座，內(nèi)墻嵌石刻一方，上鐫《秘魔崖招止亭記》，婉述坐愛秘魔勝境之感懷，作者袁翼;書者袁毓麟。登上招止亭覽勝，或于清晨，或在傍晚。清晨可得旭日金輝染醉千樹的“高林曉日”;傍晚可得五彩云霞籠罩下的“盧師夕照”。
民國人田樹藩所著《西山名勝記》道：“秘魔崖風景雅潔無比，游人每多留連。文人觀賞題壁，觸動詩情，到此更難舍去”。
秘魔崖上的題壁詩原來不下百余首，皆為鴻儒絕唱，然卻終為風雨所磨蝕，唯余翁同和、寶竹坡及林琴南等聊聊數(shù)首。現(xiàn)僅錄翁同和律詩一首，以饗同好。
袞袞中朝彥，何人第一流。
蒼涼萬言疏，悱惻五湖舟。
直諫吾終敬，長貧爾豈愁。
何時霜葉下，同醉萬山秋。
十二景
第一景-絕頂遠眺
出七處寶珠洞南門，沿盤山曲徑上行片時可達虎峰絕頂。居高臨風遠眺，京城之內(nèi)如畫美景便倏然撲面而來。西望高山峻嶺，重重疊疊不計萬千;南瞰永定河水，蜿蜒如帶，脈脈東流;東看千古故都，薄云淺霧之中，惟其危樓高塔之姿雄奇可見;暢目北向，則萬壽山殿閣如畫，昆明湖明鏡一方，玉泉山塔直豎明燭。徐徐環(huán)顧，但可發(fā)見，京城所處正是東濱大海、南阻長河、西倚太行、北據(jù)長城，頗具襟心帶河、虎踞龍盤之象。江山多嬌如是，不禁華夏子孫遐思萬千。
第二景-春山杏林
八大處之春確以春山杏林之美為最。當春之日，虎頭峰下萬杏齊發(fā)，一團團、一簇簇、一片片，鋪天蓋地，恰如瑞雪紛飛，滿眼皆是。只惹得蜂蝶如醉、游者如癡。此景此情正如昔人所詠：“舉目虎頭峰，迤邐皆紅杏。春山施薄粉，望之若仙境。”
第三景-翠峰云斷
仲夏清晨，雨后天氣濕潤時，常可見如素如練的云霧飄浮于三山之腰，似斷還連的畫中之境。注目靜觀，或自峰后繞于嶺前，或從石隙游出升騰;有時凝固不甚流動，有時行走又很疾速。翠微山、虎頭峰間凝然不動者居多，盧師山青石黛樹中則流走如飛者眾。概山勢高低不同所致。
第四景-盧師夕照
三山之中，盧師山位居東北。平坡、翠微二山較高，因而日落較早，而盧師卻日落獨遲。所以流霞落日之美則不得不讓于盧師所專享。且當山影遮斷西面山坡時，東山盧師就愈發(fā)顯得光明非常。峰影參差，
嵐光濃淡，于半明半暗之中，更加使人感到自身如在畫中。
第五景-煙雨鵑聲
崔涂的詩中有“杜鵑枝上月三更”，范成大的詩中有：“子規(guī)聲里雨如煙”。讀此類詩句不禁使人心馳。然而西山八大處山林之中確有此景。每當暑夏，寺外林中杜鵑不時長啼：“不如歸去……不如歸去”之聲，凄婉驚心已極，且不分晴雨，不舍晝夜，聞之則使人不禁淚下。山中雨景即可入畫，再加此鳥啼不絕口，真不啻一幅有聲有色的動人畫卷。
第六景
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雨后山洪
三山之下，自同濟橋起，由北向南有一水道名柳溪，為三山各水流匯集之處。每逢雨后，山洪突發(fā)，柳溪即成大河，湯湯不息。而高山之水流入谷中，則成瀑布，聲若洪鐘。大悲寺北谷，三山庵南谷均有此景。而秘魔崖之水瀑為最甚。這便形成一派驚心動魄的水體景觀。昔有“高亭開大，此樂誰與比”詩句贊此。
第七景-水谷流泉
八大處山林古剎之景固然很美，但卻因水少而令人遺憾。靈光寺和龍泉庵雖有泉水匯而為池，但山澗之中卻略顯干涸。只有到了夏秋天作大雨時，各山谷方隨之現(xiàn)出不息之水流。泉流亦隨雨量多寡而變化。且山谷之中林木茂密、濃蔭宜人。樹下巨石形貌各異，有的如床如枕，有的如凳如幾，人到此間或臥或立，或坐或倚，靜靜諦聽流泉嗚咽之聲，真恍入清涼世界，早經(jīng)忘卻人間一切煩惱之事，彌天暑氣也頓然消去。賞玩水谷流泉絕佳所在有三，其一為三山庵北谷，該谷樹木茂密，大石嶙峋，泉流有聲，清潔無比。游山男女士子常赤足流泉之中作半日之沖濯，涼意入心，快慰已極。其二是“四照谷”，位于大悲寺北，此谷流泉最盛，樹也茂密。其石塊較三山庵北谷更大，南北數(shù)十丈間均很幽雅。谷南有一巨大石坑，水盛時可流其中;谷北有一“石床”，“床”下泉流潺潺，叮咚有聲。其三是秘魔崖谷。位在秘魔崖西，發(fā)現(xiàn)水井處便是佳境。此處西臨山，東接谷，大石龐然，古木蓊郁，中間流泉終年不絕。此間橡樹均高數(shù)丈，蔚然成林，實為他谷所不及。
第八景-高林曉日
出秘魔崖，沿證果寺門前小盤道下行至南面水井，此處樹木成林，茂密非常，且均高大參天。日出東坡，光照林梢之時，愈發(fā)覺得明暗濃淡別有意趣。唐詩所詠：“清晨入古寺，初日照高林”似不啻此處之景。其林氣之清新，環(huán)境之幽雅，古木之虬屈，日光之閃耀真令人有一種不可思議之快慰。
第九景
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五橋夜月
八大處原有五座較有名氣的橋。一為長安寺的長安橋，二為西山飯店的翠微橋，三為救世軍的綠板橋，四為柳溪北端的同濟橋，五為三山庵下的萬善橋。此五橋南北相望，形如貫珠。每當明月中天，或徘徊信步，或倚仗獨處，夏則聽泉，冬則看雪，觀谷陵之蒼茫，望長空之皎潔，別有一番清靜氣象，正可謂一輪高懸，萬念俱清。昔人有詩曰：“小橋步月乍驚秋，四望青虛景更幽。幾處流泉喧石底，一輪明鏡水中浮”。
第十景-深秋紅葉
此為八大處一大勝景。霜秋一到，三山之上的黃櫨樹、火炬樹、元寶楓以及柿子樹、核桃樹和山花椒等等，黃時薄山碎，金迎風閃爍，紅時又如二月鮮花處處流丹。加之橡樹、青松翠柏，赤橙黃綠交相映襯，景色分外迷人。
第十一景-虎峰疊翠
虎頭峰委實并無險峻之概，唯有層層巨巖石質(zhì)骨露，峭然突起，卻也十分引人注目，春夏之際，峰下翠柏層層疊疊、蓊蓊郁郁、莽莽蒼蒼、生機勃勃煞是可愛。實為西山諸峰中不可多得者。
第十二景-層巒晴雪
“西山晴雪”為燕山八景之一。然翠微、平坡、盧師三山亦屬西山之脈，此處峰巒起伏，溝壑縱橫，殿塔儼然。冬日瑞雪初霽，一派銀裝素裹，氣象何止萬千。只引得無數(shù)游人欣然往來，踏雪尋幽，攝影留念。
四季活動
春季：
“八大處中國園林茶文化節(jié)”是由北京市八大處公園管理處傾力打造的一項公益性文化品牌活動。在石景山區(qū)委、區(qū)政府的領(lǐng)導下，在中國茶葉流通協(xié)會及中國國際茶文化研究會等單位的支持下，已成功地舉辦了十屆，已具有深厚的文化積淀、良好的文化消費前景，為我國各類名茶在市場上的輝煌起到了中流砥柱的作用。八大處公園在國內(nèi)首次將園林、旅游與茶文化結(jié)合起來，是全國唯一一個以佛教寺廟禪林文化為背景，以中國博大精深的茶文化為主題的大型旅游文化活動，幾年來，該活動受到社會各界的廣泛好評。
夏季：
公園精選四處位置的中華精印谷，開放自然水系，重現(xiàn)西山十二景之一的水谷流泉。給游客帶來一處夏季納涼休閑的勝地。
秋季：
“北京八大處重陽游山會”是由北京市八大處公園管理處傾力打造的一項公益性群眾文化活動。該活動始終以社會效益為第一位，以人為本，以德弘藝，自1988年開始至今，已成功舉辦了二十余屆。“北京八大處重陽游山會”是北京重點旅游文化活動之一，二十年多來以弘揚“尊老敬長”的傳統(tǒng)美德為宗旨，深度挖掘我國傳統(tǒng)的民族文化內(nèi)涵，倡導全民健身和健康生活新理念，推出重陽敬老、健身休閑等系列活動，并將群眾參與性、傳導正確的人生觀和高雅的藝術(shù)享受緊密結(jié)合在一起，成為金秋深受北京市民喜愛的節(jié)慶活動之一。公園不斷創(chuàng)新，推出了“西山八大處文化節(jié)”，更好地整合了資源，舉辦了多種多樣民眾喜歡的活動，受到社會各界好評。
冬季：
八大處公園恢復古時代“廟會”的傳統(tǒng)習俗，依托景區(qū)內(nèi)的寺廟、古建舉辦，廟會的形式遵循傳統(tǒng)的北京風俗和佛教文化。在春節(jié)之際舉辦新春文化廟會，豐富了京城百姓文化享受，成為京城僅有的有廟又有會的真正廟會。新年祈福大法會、十三檔花會拜廟走會、群眾文化演出等活動精彩紛呈，給游客準備了一場傳統(tǒng)廟會與濃厚年味交織的盛筵。八大處廟會保持了很多老北京的市井風情，“貨郎挑擔走鄉(xiāng)串戶搖鼓叫賣”再現(xiàn)八大處，讓現(xiàn)代人再次感受到傳統(tǒng)的民俗文化。吆喝是一種極具特色的市井文化。
景區(qū)介紹
八大處公園是指長安寺、靈光寺、三山庵、大悲寺、龍泉庵、香界寺、寶珠洞和證果寺。景區(qū)就在北京西郊五環(huán)外，這是八大寺廟，這些寺廟的歷史悠久，并且香火旺盛，目前是長安寺暫時封閉狀態(tài)，但是其他七處是對游客開放的。在靈光寺內(nèi)還供奉著一顆佛牙舍利，這在全世界只存在兩顆，在佛教四秒鐘也是非常有名的，據(jù)說是十分靈驗的喲。
除了八大處以外，摩崖谷被稱為“第九處”，在石崖上有多處明代時雕刻的佛像和菩薩像。這座寺廟園林的景色非常美麗，種植了很多的銀杏和楓樹，非常適合在秋季的時候前去散步觀賞景點，去登山拜佛也是非常不錯的喲。