希臘史推薦書(shū)籍
1.希臘史推薦書(shū)籍
有《奧德賽》、《伊利亞特》、《歷史》等。
1、《奧德賽》
《奧德賽》延續(xù)了《伊利亞特》的故事情節(jié)，相傳為盲詩(shī)人荷馬所作?！秺W德賽》共12000多行，也分為24卷。詩(shī)人把俄底修斯的10年海上歷險(xiǎn)，用倒敘的手法放在他臨到家前40多天的時(shí)間里來(lái)描述。
這10年驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，包含了許多遠(yuǎn)古的神話，反映出經(jīng)幻想加工過(guò)的自然現(xiàn)象以及古希臘人同自然的斗爭(zhēng)和勝利。
2、《伊利亞特》
《伊利亞特》 相傳是由盲詩(shī)人荷馬所作史詩(shī)。全詩(shī)共15693行，分為24卷，主要內(nèi)容是敘述希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城的故事。它通過(guò)對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，歌頌英勇善戰(zhàn)、維護(hù)集體利益、為集體建立功勛的英雄。
《伊利亞特》是重要的古希臘文學(xué)作品，也是整個(gè)西方的經(jīng)典之一。
3、《歷史》
希羅多德所著《歷史》一書(shū)，共9卷。1～5卷第28章，敘述西亞、北非及希臘諸地區(qū)之歷史、地理及民族習(xí)俗、風(fēng)土人情。第5卷第29章起，主要敘述波斯人和希臘人在公元前478年以前數(shù)十年間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
2.講希臘歷史最好的書(shū)
譯林出版社有德國(guó)施瓦布（Gustav Schwab）的《希臘古典神話》,人民文學(xué)出版社也出了，書(shū)名譯為《希臘神話》（還有一本名為《希臘的神話和傳說(shuō)（上下）》 的書(shū)，作者是斯威格）。 《希臘古典神話》分《天地變幻與種種傳說(shuō)》、《特洛伊傳說(shuō)》、《坦塔羅斯的后裔》、《奧德修斯》和《埃涅阿斯》五卷。以浪漫主義的故事形式反映古希臘人的宗教意識(shí)、世俗追求和社會(huì)生活風(fēng)貌，再現(xiàn)了古希臘刀光劍影、殺聲震天的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。 《諸神的傳說(shuō)：希臘神話故事》
3.關(guān)于希臘的書(shū)
1.《希羅多德歷史》本書(shū)以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，廣泛地記述了當(dāng)時(shí)的歷史狀況，包括希臘及相關(guān)國(guó)家的歷史傳說(shuō)、風(fēng)土民情和逸聞趣事等。
是公元前五世紀(jì)希臘歷史學(xué)學(xué)家希羅多德所撰述的記述公元前六至五世紀(jì)波斯帝國(guó)和希臘諸城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)的一部歷史名著。
2.《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》
規(guī)模空前的“希臘世界大戰(zhàn)”
歷史學(xué)家修昔底德親歷大戰(zhàn)
3《古埃及史》(The Oxford History of Ancient Egypt)介紹了公元前32世紀(jì)左右至公元前343年波斯滅亡埃及這段時(shí)間內(nèi)尼羅河下游地區(qū)的埃及文明。
4《古代埃及帝國(guó)》溫迪·克里斯坦森編著，歷史上的帝國(guó)叢書(shū)，商務(wù)印書(shū)館2015年編譯出版。
本書(shū)講述古埃及由史前時(shí)期向文明時(shí)期的過(guò)渡、國(guó)家的統(tǒng)一及其對(duì)外擴(kuò)張，描繪出一幅清晰、生動(dòng)的古埃及人的歷史和生活畫(huà)卷。
5《高盧戰(zhàn)記》
凱撒戰(zhàn)績(jī)的平實(shí)記錄
記述他在高盧作戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)
研究原始社會(huì)和民族學(xué)的重要依據(jù)
6《內(nèi)戰(zhàn)記》
古羅馬帝國(guó)奠基人愷撒的親筆
既是古羅馬歷史名著、拉丁語(yǔ)黃金時(shí)期的散文代表作
也是富有戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的兵書(shū)
7《塔西佗歷史 》古羅馬最偉大的歷史學(xué)家之巨著
一幅古羅馬帝國(guó)初期歷史的絢麗繪卷
《歷史》一書(shū)寫(xiě)于《編年史》之前，但涉及的年代則接在《編年史》之后，兩部著作實(shí)際上構(gòu)成了整個(gè)帝國(guó)初期的歷史?！稓v史》一書(shū)也可視為《編年史》的續(xù)編。
4.希臘歷史書(shū)籍
《伊利亞特》和《奧德賽》
古希臘兩部偉大的史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是世界文學(xué)史上最古老的藝術(shù)精品之一，前者主要描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng).后者主要描寫(xiě)人與自然的斗爭(zhēng)，兩者都是在歌頌英雄主義，揭示人類(lèi)的優(yōu)秀本質(zhì)。它們對(duì)世界文學(xué)尤其是西方文學(xué)產(chǎn)生過(guò)巨大影響。
正因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》所具有的重要?dú)v史意義，其不僅被視為詩(shī)歌中的名著，更是現(xiàn)代學(xué)者研究古希臘早期歷史的重要文獻(xiàn)，被西方史學(xué)家視為黑暗的希臘遠(yuǎn)古時(shí)期的結(jié)束和啟蒙時(shí)代到來(lái)的標(biāo)志。
5.希臘歷史書(shū)籍推薦
《伊利亞特》和《奧德賽》
古希臘兩部偉大的史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是世界文學(xué)史上最古老的藝術(shù)精品之一，前者主要描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng).后者主要描寫(xiě)人與自然的斗爭(zhēng)，兩者都是在歌頌英雄主義，揭示人類(lèi)的優(yōu)秀本質(zhì)。它們對(duì)世界文學(xué)尤其是西方文學(xué)產(chǎn)生過(guò)巨大影響。
正因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》所具有的重要?dú)v史意義，其不僅被視為詩(shī)歌中的名著，更是現(xiàn)代學(xué)者研究古希臘早期歷史的重要文獻(xiàn)，被西方史學(xué)家視為黑暗的希臘遠(yuǎn)古時(shí)期的結(jié)束和啟蒙時(shí)代到來(lái)的標(biāo)志。
6.希臘文化的書(shū)籍
古希臘文學(xué)是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，也是歐洲文學(xué)的第一個(gè)高峰。古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。主要分四個(gè)時(shí)期：
1，荷馬時(shí)代：又被稱(chēng)為英雄時(shí)代，(公元前11世紀(jì)一前9世紀(jì))，是古希臘初步發(fā)展的階段。主要文學(xué)成就是神話和史詩(shī)。荷馬時(shí)代因著名的“荷馬史詩(shī)”的產(chǎn)生于該時(shí)期而得名，這是古代希臘社會(huì)由氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。
2，古風(fēng)時(shí)代：這是希臘奴隸制城邦國(guó)家形成和初步繁榮時(shí)期。文學(xué)上的主要成就是抒隋詩(shī)和寓言。和其他文明古國(guó)或地區(qū)一樣，希臘有著悠久的詩(shī)歌傳統(tǒng)，詩(shī)歌的類(lèi)型多種多樣，并涌現(xiàn)出許多青史流名的著名詩(shī)人。這個(gè)時(shí)期又叫“大移民時(shí)期”，抒情詩(shī)的繁榮和史詩(shī)的衰落，與部落向城邦集結(jié)，小家庭形成，個(gè)體意識(shí)強(qiáng)化，集體意識(shí)削弱，人的情感世界日益豐富有關(guān)。抒情詩(shī)源于民歌，是伴著音樂(lè)歌唱的。體裁多樣，主要有哀歌(雙管歌)、琴歌、牧歌、諷刺詩(shī)等，以琴歌成就最大。
3，古典時(shí)代：是希臘奴隸制全盛時(shí)期，史稱(chēng)“古典時(shí)期”。當(dāng)時(shí)的雅典是全希臘的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，故又稱(chēng)“雅典時(shí)代”。其中伯里克里執(zhí)政時(shí)期(前443一前429)是雅典民主政治高度發(fā)展的階段，被稱(chēng)為“黃金時(shí)代”。古典時(shí)期文學(xué)的主要成就是戲劇、散文和文藝?yán)碚摗?/p>
4，希臘化時(shí)代：指公元前4世紀(jì)末到公元前2世紀(jì)。這一時(shí)期馬其頓征服了整個(gè)希臘，希臘文化在東方廣泛傳播，并和東方文化互相交流，希臘文化中心逐漸由雅典移至埃及的亞歷山大里亞城，其科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)界注重書(shū)籍整理，建成了規(guī)?？涨暗拇髨D書(shū)館和博物館，希臘語(yǔ)變成這些地方的通用語(yǔ)言，因此這一時(shí)期被稱(chēng)為“希臘化時(shí)期”。
特征：古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活,特別體現(xiàn)了古代世界的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考.古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn).這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào),也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的文獻(xiàn)資料.古希臘文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂(lè)、享受人生的個(gè)體本位意識(shí),而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神.威力無(wú)窮的命運(yùn)給古希臘人帶來(lái)了困惑與恐懼,也培養(yǎng)了他們的自我意識(shí)和個(gè)體精神.此外,他們?cè)谂c命運(yùn)抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力.古希臘文學(xué)正是在描寫(xiě)人對(duì)現(xiàn)世價(jià)值的追尋、人與命運(yùn)的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c美麗,表現(xiàn)了人類(lèi)童年時(shí)期的自由、樂(lè)觀與浪漫.生命意識(shí)、人本意識(shí)和自由觀念是古希臘文學(xué)的基本精神,以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核.
7.關(guān)于希臘的書(shū)籍推薦
《悲劇的誕生》出版于尼采二十七歲時(shí)，是他的第一本書(shū)，也就是這本書(shū)讓他一鳴驚人。尼采認(rèn)為古希臘人有兩種精神，即日神精神和酒神精神。日神阿波羅是光明之神，在其光輝中，萬(wàn)物顯示出美的外觀；酒神則象征情欲的放縱，是一種痛苦與狂歡交織著的癲狂狀態(tài)。
在本書(shū)中，他憑借他“最內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)”理解了“奇異的酒神現(xiàn)象”，并“把酒神精神轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N哲學(xué)激情”。
8.希臘史推薦書(shū)目
古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)是西方文學(xué)的兩個(gè)源頭。古希臘文學(xué)主要包括神話、史詩(shī)和戲劇。此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摗?br> 古希臘文學(xué)的分期及代表作家作品：
第一時(shí)期，史稱(chēng)“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”（前12世紀(jì)——前8世紀(jì)）。主要成就是神話和史詩(shī)?！逗神R史詩(shī)》的誕生。赫西俄德的教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》是現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。赫西俄德的敘事詩(shī)《神譜》是一部最早的比較系統(tǒng)地?cái)⑹隽擞钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。
第二時(shí)期，稱(chēng)為“古典時(shí)期”，即奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期。（前8——前4）主要成就是抒情詩(shī)、散文、寓言、戲?。ū瘎 ⑾矂。┖臀乃?yán)碚摰?，其中戲劇的成就最大?br> 1.獨(dú)唱琴歌最著名的代表詩(shī)人是薩福和阿那克瑞翁。柏拉圖稱(chēng)薩福為“第十位文藝女神”。阿那克瑞翁的詩(shī)風(fēng)格優(yōu)雅、單純、輕松，被稱(chēng)為“阿那克瑞翁體”。
2.品達(dá)以合唱抒情詩(shī)著稱(chēng)，代表作品《勝利頌》。17世紀(jì)古典主義的詩(shī)人把他的詩(shī)看作是“崇高頌歌”的典范。（彌爾頓、歌德等都曾模仿他的風(fēng)格。）
3.散文體動(dòng)物寓言《伊索寓言》的誕生。（相傳前6奴隸——伊索所作）《狼和小羊》《農(nóng)夫和蛇》。
4.著名的歷史著作是“歷史之父”希羅多德的《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，和色諾芬的《長(zhǎng)征記》
5.文藝?yán)碚摲矫娴拇砣宋锸前乩瓐D和亞里士多德。柏拉圖著有《對(duì)話錄》40篇。（創(chuàng)立了“理念論”，是西方客觀唯心主義的始祖）亞里士多德著有《詩(shī)學(xué)》（為西方文藝?yán)碚撝鞋F(xiàn)實(shí)主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第三時(shí)期，亦稱(chēng)“希臘化時(shí)期”（前4——前2）。文學(xué)衰落時(shí)期，主要體裁是新喜劇和田園詩(shī)。新喜劇最著名的作家是雅典的米南德，代表作品《恨世者》和《薩摩斯女子》。
9.古希臘相關(guān)書(shū)籍
古希臘有前蘇格拉底，古典和晚期3個(gè)階段。 當(dāng)然最重要的是古典的，蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德。
柏拉圖推薦：理想國(guó)，蘇格拉底最后的日子[含4篇：克力同，裴多， 申辯等] 亞里士多德推薦：物理學(xué)，形而上學(xué) 一般性希臘哲學(xué)書(shū)國(guó)內(nèi)容易買(mǎi)到的推薦：人民出版社，汪子嵩主編4 卷本的：希臘哲學(xué)史 策勒：古希臘哲學(xué)史綱 上海人民出版社
10.希臘歷史著作
古希臘神話有《普羅米修斯盜取天火》《神靈創(chuàng)造的人類(lèi)時(shí)代》《逃生大洪水》《伊翁尋親歷險(xiǎn)記》《潘多拉的魔盒》等等。
希臘神話，即一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，它在古希臘原住民長(zhǎng)期口頭相傳并借鑒了流傳到希臘和其它各國(guó)的神話的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后來(lái)在荷馬的《荷馬史詩(shī)》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩(shī)歌、戲劇、歷史、哲學(xué)等著作中記錄下來(lái)，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。
希臘神話源于古老的愛(ài)琴文明，和中國(guó)商周文明略有相像之處。他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。
在他們想像中，宇宙萬(wàn)物都擁有生命，然而在多利亞人入侵愛(ài)琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過(guò)剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。
11.希臘歷史必看書(shū)
西方史學(xué)史
一．希羅多德和《歷史》
1．希羅多德，古希臘偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，著有《歷史》，被譽(yù)為西方史學(xué)上第一部名副其實(shí)的歷史著作，同時(shí)被稱(chēng)作“史學(xué)之父”。開(kāi)創(chuàng)了西方歷史編纂學(xué)上的一種體裁，歷史敘述體。同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了一種以社會(huì)文化為中心的史學(xué)傳統(tǒng)，本人也已高度的人本意識(shí)和世界史眼界，對(duì)西方史學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。2．主要著作：《歷史》
a 內(nèi)容：希波戰(zhàn)爭(zhēng)，9卷，涉及到了西亞北非和希臘等地各種情況。
b 取材：所得各種文字史料和實(shí)地采訪調(diào)查所得
c 體例：歷史敘述體
d 史料價(jià)值：①西方史學(xué)的第一本歷史著作，詳細(xì)的記述了希波戰(zhàn)爭(zhēng)，保存了大量歷史資料；
②開(kāi)創(chuàng)了歷史敘述體，并確定了以社會(huì)文化為中心的西方史學(xué)范式；
③對(duì)史料采取了一定的鑒別和判斷，采取客觀主義態(tài)度，體現(xiàn)了嚴(yán)格的史學(xué)求真精神；
④頗具文學(xué)價(jià)值，敘事簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，精于戰(zhàn)爭(zhēng)描述，將歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性結(jié)合；
3歷史觀：①希羅多德推崇希臘，民主政治，而沒(méi)有一概否定波斯，并且試圖從歷史本身去解釋歷史，標(biāo)志著古希臘歷史思想的轉(zhuǎn)折，從記神事發(fā)展到記人事，具有了初步的人本意識(shí)。
②治史視野寬廣，將眼光投向了希臘以外的世界，具有較少的種族偏見(jiàn)，重視東方各民族的歷史和文化。
③最先對(duì)史料采取了一定程度的分析批判態(tài)度，而不是盲目相信一切傳聞。他創(chuàng)造了敘述歷史的新方法，把記載史實(shí)和加以闡釋有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
二．修昔底德與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》
1.修昔底德，古希臘歷史學(xué)家，著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，將人類(lèi)歷史從天神之外獨(dú)立，從人事活動(dòng)的角度出發(fā)，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)在歷史發(fā)展中的重要性，對(duì)史料大膽批判，開(kāi)創(chuàng)了“范例歷史學(xué)”先河，追求史學(xué)的垂訓(xùn)作用。開(kāi)創(chuàng)了西方政治軍事史的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“政治史之父”。
2.主要著作：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，8卷
a 特點(diǎn)：專(zhuān)敘一事，不及其余，資料詳細(xì)，文筆精煉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
b寫(xiě)作態(tài)度：重視第一手原始材料，嚴(yán)格批判史料，強(qiáng)調(diào)辨?zhèn)巍?/p>
3.歷史觀：
A．盡力將人類(lèi)歷史從天神之外獨(dú)立，試圖用科學(xué)方法說(shuō)明自然，解釋歷史。重視人在歷史上所起的偉大作用，是建立科學(xué)歷史觀的基礎(chǔ)。
B．致力于歷史事件因果關(guān)系的探討。解釋歷史事件時(shí)，不簡(jiǎn)單歸結(jié)為某種因素而是努力尋找歷史事件的因果聯(lián)系和深刻的具體原因，顯示出類(lèi)似近代理性主義者的思想。
C．試圖從經(jīng)濟(jì)角度解釋歷史發(fā)展的原因，論證了經(jīng)濟(jì)對(duì)政治和軍事的重要作用。
4.評(píng)價(jià):從史學(xué)發(fā)展看，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》開(kāi)創(chuàng)了一種以政治軍事為傳統(tǒng)的新的史學(xué)傳統(tǒng)，確立了一種新的史學(xué)范型，對(duì)后世西方史學(xué)產(chǎn)生深刻影響。
從歷史觀看，對(duì)史料提出了大膽批判的原則，重視史料的辨?zhèn)魏褪占徊⒁郧笳婢裉角髿v史發(fā)展的因果關(guān)系，被后世史家所繼承。
